提及孔子，大家想必都非常熟悉，畢竟在中國孔子這個(gè)名號可謂是讀書人的祖宗，當(dāng)今讀書人所述之學(xué)問有一半都延伸自孔子的學(xué)問。當(dāng)今社會是一個(gè)民主自由的社會，所以對孔子的禮儀就少了很多，但是在以前就算是那些頂級都上位者，見到孔子都畫像都要膜拜。

根據(jù)史書記載，孔子一直以來都是以君子形象出現(xiàn)，被后人尊為圣人，但是盡管是如此人物也有生氣的時(shí)候，他自己也曾說過人非圣賢孰能無過，由此可見，他內(nèi)心并不認(rèn)為自己是個(gè)圣人，而圣人也是在他去世之后被后人給尊稱。

書中記載孔子有三千弟子，不過筆者個(gè)人認(rèn)為3000只是一個(gè)大致的數(shù)字，就好比道家經(jīng)常說的道藏三千，三千并不意味著是一個(gè)實(shí)數(shù)，而是無窮的意思也是側(cè)面的對孔子的一種尊敬，有點(diǎn)人人都尊孔子為師的感覺。

孔子眾多徒弟之中難免會有極個(gè)別的活躍分子，比如他當(dāng)時(shí)有一個(gè)弟子叫宰予，這個(gè)地址就同其他弟子有本質(zhì)上的不同，其他弟子皆是尊師重道之徒，唯有他非常喜歡問問題。

古代問問題是一個(gè)好而求學(xué)的好態(tài)度，但是此人并非是一個(gè)端莊的求學(xué)姿態(tài)而是用現(xiàn)在的話說，就是喜歡抬杠，經(jīng)常去向孔子提問一些刁鉆的問題去為難孔子，孔子創(chuàng)建的儒教思想，提倡仁，孔子想將這個(gè)思想傳授給弟子，但是宰予不同，他在課堂上當(dāng)著眾人的面向孔子發(fā)難。

他認(rèn)為如果說所有人都去追求這個(gè)仁，那么如果說這個(gè)仁在山崖下面，難道我們也要跳下去追求它嗎？

孔子對規(guī)矩是非常嚴(yán)肅的，他認(rèn)為天地方圓，都已都在規(guī)矩之內(nèi)，我們?nèi)祟惐仨氁裱恍┮?guī)矩，比如說父母生老病死，自己的孩子們?nèi)ナ匦⑦@種行為都必須遵守，因?yàn)檫@事一個(gè)人的道德表現(xiàn)。

但是宰予并不這么認(rèn)為，他認(rèn)為如果是用這樣的方式去體現(xiàn)孝心那么就顯得有些刻意，孝道并不在于外而在于內(nèi)在，比如說如果是父母身亡即便不守孝三年也可，因?yàn)槿绻匦⑷?，這三年什么也做不了，會耽誤很多事情，就因?yàn)榇耸驴鬃訉ζ浜苁巧鷼?，但是并未做出什么回答，因?yàn)檎驹谠子璧慕嵌瓤催@種問題并非毫無道理。

其實(shí)宰予的這些問題的出發(fā)點(diǎn)是另一個(gè)角度看待的，雖說不對，但也沒有全錯(cuò)，如果你真的執(zhí)行了，其實(shí)也算是另一種思想，也不是不可為。但是宰予太懶了，他在每次孔子傳道的時(shí)候都會在下面睡覺，并沒有認(rèn)真的去學(xué)習(xí)，所以導(dǎo)致孔子指著宰予說“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！”

這應(yīng)該是孔子為數(shù)不多的生氣，不過也因此可以看出孔子確實(shí)是一位真正的君子，論語中曾說過“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，這句話的意思就是說，如果你這個(gè)人的性情太過于直板那么就顯得你個(gè)人有些粗魯，如果你的禮太過于苛刻，又顯得你這個(gè)人比較虛偽，只有恰當(dāng)?shù)男郧楸砺陡Y儀才是一個(gè)君子該有的樣子。

很明顯，孔子的個(gè)性就是如此，在世之時(shí)可做到君子，所以后世之人尊他為至圣先師是應(yīng)得的名譽(yù)。