你準(zhǔn)備先看哪篇熱文：明朝那些事兒講的歷史是真的嗎｜ 慕容復(fù)要恢復(fù)的大燕國有多奇葩｜極簡中國游牧民族史｜古代一兩銀子值多少錢｜國外歷史書吹水的現(xiàn)象很嚴(yán)重｜我們?yōu)槭裁匆艞売郎?/p>
恕我直言，問這個問題的人是不是覺得：中國歷史上422位皇帝，只有李世民有強迫癥，有名譽潔癖，想當(dāng)明君，于是給自己操人設(shè)立牌坊；其他皇帝都是真性情，從來沒考慮過生前身后名的問題，你們后人讀史喜歡指著我的鼻子罵昏君無所謂。
魏征對貞觀之治的具體作用，“意識形態(tài)”方面的，比如撫民以靜、力行節(jié)儉、盛世警鐘之類的，歷朝歷代被官方強調(diào)的太多了，前面也已經(jīng)有人回答過了，我就不說了。
上遣使點兵，封德彝奏：“中男雖未十八，其軀干壯大者，亦可并點?！?/blockquote>上從之。
敕出，魏征固執(zhí)以為不可，不肯署敕，至于數(shù)四。
上怒，召而讓之曰：“中男壯大者，乃奸民詐妄以避征役，取之何害，而卿固執(zhí)至此！”
對曰：“夫兵在御之得其道，不在眾多。陛下取其壯健，以道御之，足以無敵于天下，何必多取細(xì)弱以增虛數(shù)乎！且陛下每云：‘吾以誠信御天下，欲使臣民皆無欺詐。’今即位未幾，失信者數(shù)矣！”
上愕然曰：“朕何為失信？”
對曰：“陛下初即位，下詔云：‘逋負(fù)官物，悉令蠲免?！兴疽詾樨?fù)秦府國司者，非官物，征督如故。陛下以秦王升為天子，國司之物，非官物而何！又曰：‘關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年?！榷^有敕云：‘已役已輸者，以來年為始。’散還之后，方復(fù)更征，百姓固已不能無怪。今既征得物，復(fù)點為兵，何謂來年為始乎！”
——《資治通鑒·唐紀(jì)八》
原文比較長（通鑒算是簡寫了，《魏鄭公諫錄》更長），看標(biāo)紅的三處就行了。
魏征在這里一共說了三件事：
起因是李世民即位之初認(rèn)為國防兵力不夠，下詔將16~18歲的“中男”體格健壯者一并征召入伍，敕書傳到門下省，被給事中魏征駁回了四次（資治通鑒“至于數(shù)四”，魏鄭公諫錄“敕三四出”）。
李世民召魏征來問話，魏征不僅不聽命，還牽扯出了之前的兩件事：
下詔免去民間拖欠官府的一切債務(wù)，卻依舊命令有司追討當(dāng)年秦王府的舊賬；
下詔“關(guān)中免二年租調(diào)，關(guān)外給復(fù)一年”，然而不久之后又宣布已經(jīng)繳納租稅、服過徭役的地區(qū)從明年開始算起，老百姓從“老幼相歡，式歌且舞在路”到“道路之人，咸失所望”（見《魏鄭公諫錄》）。
03
應(yīng)該說這三件事，李世民都不是完全沒有道理的：
李世民自己16歲從軍18歲當(dāng)統(tǒng)帥，自然認(rèn)為點征中男入伍是可行的；
剛當(dāng)上皇帝，一時身份轉(zhuǎn)換不過來，不想放棄秦王府的私產(chǎn)也情有可原（當(dāng)時要是有誰真的相信秦王府的勢力受國家控制那就見了鬼了，魏征作為政斗失敗者居然敢提這事也是夠有勇氣）；
至于免稅復(fù)征一事，李世民登基是在八月，確實有很多地方已經(jīng)交過稅服過徭役了，將這些租調(diào)（糧食布帛等）退回去會產(chǎn)生大量的行政成本，徭役更是沒法退，連魏征都承認(rèn)“今年白丁多已役訖，若従此放免，便是虛荷國恩”，因此從明年開始一并折算是李世民能夠想到的最簡潔有效的辦法了。
然而李世民的這些考慮，有著明顯的“從自身角度出發(fā)”的局限性：
最后魏征回到了主旨，認(rèn)為李世民這樣單方面的考慮會失信于天下：先是收了本該免去的宿債租稅，又繼續(xù)點征中男入伍，是不是要讓老百姓覺得國家的政策就是今年推明年，明年推后年，然后推著推著就沒有然后了？
最終，李世民在魏征的堅持下收回了詔敕，停止點征中男入伍。
每個人在思考問題時，都不可避免地帶有局限性，魏征能夠幫助李世民突破這種局限性，這就是所謂的“兼聽則明”。
04
我們應(yīng)該佩服魏征此時的眼光，古代經(jīng)歷過大大小小的“朝令夕改”然后就沒有然后了，就不用我多說了吧？
整個貞觀前三年，霜災(zāi)水災(zāi)蝗災(zāi)不斷，而李世民能夠達(dá)成“上勤而撫之，民雖東西就食，未嘗嗟怨”“四海士庶，皆為兄弟，變澆薄之風(fēng)，敦仁慈之俗”的局面，應(yīng)該說魏征是立了大功的。
李世民亦承認(rèn)“唯魏征勸朕偃武修文，中國既安，四夷自服。朕用其言。今頡利成擒，其酋長并帶刀宿衛(wèi)，部落皆襲衣冠，征之力也?！?/p>
說完了魏征，再來看一下貞觀其他諫臣的畫風(fēng)：
孫伏伽成天勸李世民不要打獵，
馬周成天說李世民對爸爸不好，
虞世南教李世民不要寫艷詩，
王珪不是諷刺李世民將籍沒入宮的罪女據(jù)為己有，
就是批評李世民不該讓雅士名臣教女樂…
跟上面魏征勸諫的事兒比一比，不說這些明顯更務(wù)虛的人是牌坊，非要說為國立信、為民謀福的魏征是牌坊，這什么毛病？！
（當(dāng)然了魏征雞毛蒜皮的事也不少吧，可是人家大事不虛?。。?/p>
05
那么有沒有人把魏征當(dāng)牌坊呢？
有啊，不是李世民，是后世的那些腐儒（包括一些文史磚家），覺得魏征成就高又敢噴皇帝，滿足了自己對于“帝王師”的想象，于是就忽略了貞觀之治的其他因素，過度拔高“納諫”的作用，把魏征打造成了自己的牌坊——人家魏征親口說的“兼聽則明，偏信則暗”，李世民為什么非得偏信他魏征的呢？
比如在是否出兵高昌的問題上，李世民就沒有聽魏征的：
群臣諫以行萬里兵難得志，且天界絕域，雖得之，不可守。
帝不聽。
捷書聞，天子大悅，宴群臣，班賜策功，赦高昌所部，披其地皆州縣之，號西昌州。
特進(jìn)魏徵諫曰：'……今利其土，屯守常千人，屯士數(shù)年一易，辦裝資，離親戚，不十年隴右且空。陛下終不得高昌圭粒咫帛助中國費，所謂散有用事無用。'
不納。
改西昌州曰西州，更置安西都護(hù)府。
——《新唐書·列傳一百四十六上·西域上》
當(dāng)時位于西北要道上的高昌勾結(jié)西突厥，阻撓西域各國貢道，恃其偏遠(yuǎn)，認(rèn)為唐軍不敢進(jìn)攻。
李世民力排眾議，發(fā)兵數(shù)萬出其不意一舉攻滅了高昌，實現(xiàn)了“御敵（西突厥）于國門之外”的戰(zhàn)略目標(biāo)，絲綢之路上從此有了葡萄美酒夜光杯的傳說和威震四方的安西都護(hù)府。
但是，高昌之戰(zhàn)勝利后，前線將領(lǐng)侯君集、薛萬均等人犯了未經(jīng)奏請而私取財寶美女的錯誤，致使手下爭相效仿，影響十分惡劣。
因此在當(dāng)年的官吏考核中，李世民把全體西征將領(lǐng)都給掛了。
06
這個時候，負(fù)責(zé)審核考課成績的魏征又出來說話了：
太宗考三品已上，令公省其當(dāng)否，有所疑者，輒于狀傍注帖。西行諸將并不得考。
公乃諫曰：“臣聞采尺璧者，棄其微瑕；錄大功者，不論細(xì)過。西行諸將，雖無大功，君集萬均，克平寇亂，不辱國命，跋涉艱阻，來往二年，考其勤勞，與在家者不異。若使人無怨讟，亦不可勸勉將來。臣愚以謂，西行諸將，君集萬均以外，五品已上，有功勛、無罪殿者，其考請，更斟酌，匪唯一事得所，足以勸后人?！?/blockquote>太宗従之。
——《魏鄭公諫錄·諫西行諸將不得上考》
魏征認(rèn)為西征諸將為國征戰(zhàn)兩年，付出的辛苦一點也不比在京官員少。除了侯君集薛萬均這幾個“主犯”之外，其他有功勛、無罪過的將領(lǐng)不該受到牽連，對于他們的考課結(jié)果需要重新斟酌——看到吧，魏征從來不會像后世的腐儒那樣，搞重文抑武、儒生治軍、仗著筆桿子標(biāo)榜自己政治正確的那一套。
說實話，我要是李世民我都想懟魏征一句：當(dāng)初反對打高昌的是你，現(xiàn)在打高昌的將領(lǐng)犯了錯誤替他們說話的還是你，橫豎好話都讓你給說盡了，朕里外不是人？
然而這一次，李世民聽從了魏征的建議。
因為李世民認(rèn)為當(dāng)初魏征反對打高昌是為了民生，是出于公心；
現(xiàn)在魏征替西征將領(lǐng)說話是為了賞罰公正，也是出于公心。
這樣的兩個人，真是不知道比說他們是牌坊的那些人高到哪里去了。
07
跑個題，下面分享一段李世民于貞觀初年所寫的讀書筆記《金鏡》中的話：
背道違禮，非惟損己，乃為賢人之所笑；
卑身勵行，實為君子，又為庸夫之所譏。
越品進(jìn)官，其類必為深怨；
偏與人語，眾望以為曲私。
任使賢良，則謂偶得；
委仗庸夫，則言愚闇。
言數(shù)則謂太繁，辭寡則講道薄。
恣情忿怒，則朝野戰(zhàn)栗；
留心寬恕，則法令不行。
——《全唐文·卷十》
原文不長，翻譯如下：
如果違背道德禮教，就會被賢人所恥笑；
如果切實地去實行君子之舉，又要被庸人所譏諷。
如果公開越級提拔某人，必定會被他的同僚所深深怨恨；
如果私下說說親近一下，則輿論又會認(rèn)為我偏心曲私。
任用了一位賢良，會被說成偶爾得到的。
委任了一個庸才，就會被說果然是這樣愚蠢的昏君；
話說的太多會被批評政令繁瑣，說的太少要被講成刻薄寡恩。
如果放縱情緒任由喜怒，則朝野上下會戰(zhàn)栗不安；
如果注意心態(tài)多行寬恕，則法令不能有效地執(zhí)行。
總結(jié)一下就是：杠精無處不在?，F(xiàn)在各大歷史論壇的杠精有多少，當(dāng)年的貞觀君臣就是從多少杠精堆里殺出來的！其實不只針對李世民，就網(wǎng)上常見的對古人的各種解讀，“新觀點”也好，“陰謀論”也罷，仔細(xì)回想對照一下，是不是都能在上面這段話中找到影子？
回到魏征是不是牌坊這個問題，恐怕身為執(zhí)政者的李世民第一件要做的，就是排除這種是非議論對自己的影響，甄別出哪些提議是值得采納的，制定出真正對國計民生有利的政策。
怎么做都不能阻止人家議論你，有功必有鍋，李世民在貞觀初年剛上臺就認(rèn)識到這一點，確實是一代圣君風(fēng)范。
