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小學(xué)外篇
詩(shī)曰，天生烝民，有物有則。民之秉彛，好是懿德。孔子曰，爲(wèi)此詩(shī)者其知道乎。故有物必有則，民之秉彛也。故好是懿德。歴傳記，接見聞，述嘉言，紀(jì)善行，爲(wèi)小學(xué)外篇。
嘉言第五
嘉言1
橫渠張先生曰，敎小兒，先要安詳恭敬。今世學(xué)不講，男女從幼便驕惰壞了，到長(zhǎng)益兇狠。只爲(wèi)未嘗爲(wèi)子弟之事，則於其親已有物我不肯屈下。病根常在。又隨所居而長(zhǎng)，至死只依舊。爲(wèi)子弟，則不能安灑掃應(yīng)對(duì)，接朋友，則不能下朋友，有官長(zhǎng)，則不能下官長(zhǎng)，爲(wèi)宰相，則不能下天下之賢。甚則至於徇私意，義理都喪，也只爲(wèi)病根不去，隨所居所接而長(zhǎng)。
嘉言2
○楊文公家訓(xùn)曰，童稺之學(xué)不止記誦。養(yǎng)其良知良能，當(dāng)以先入之言爲(wèi)主。日記故事，不拘古今，必先以孝悌?忠信?禮義?廉恥等事。如黃香扇枕，陸績(jī)懷橘，叔敖陰德，子路負(fù)米之類，只如俗說(shuō)，便曉此道理，久久成熟，德性若自然矣。
嘉言3
○明道程先生曰，憂子弟之輕俊者，只敎以經(jīng)學(xué)念書，不得令作文字。 子弟 凡百玩好，皆?shī)Z志。至於書札，於儒者事最近。然一向好著亦自喪志。
嘉言4
○伊川程先生曰，敎人，未見意趣，必不樂(lè)學(xué)，欲且敎之歌舞。如古詩(shī)三百篇，皆古人作之。如關(guān)雎之類，正家之始。故用之郷人，用之邦國(guó)，日使人聞之。此等詩(shī)其言簡(jiǎn)奧，今人未易曉。別欲作詩(shī)，略言敎童子，灑掃?應(yīng)對(duì)?事長(zhǎng)之節(jié)，令朝夕歌之。似當(dāng)有助。
嘉言5
○陳忠肅公曰，幼學(xué)之士先要分別人品之上下。何者是聖賢所爲(wèi)之事，何者是下愚所爲(wèi)之事，向善背惡去彼取此。此幼學(xué)所當(dāng)先也。顏?zhàn)?孟子亞聖也。學(xué)之，雖未至亦可爲(wèi)賢人。今學(xué)者若能知此，則顏?孟之事我亦可學(xué)。言溫而氣和，則顏?zhàn)又贿w漸可學(xué)矣。過(guò)而能悔，又不憚改，則顏?zhàn)又毁E漸可學(xué)矣。知埋鬻之戲不如爼豆，念慈母之?dāng)溨领度w，自幼至老，不厭不改，終始一意，則我之不動(dòng)心，亦可 以 如孟子矣。若夫立志不高，則其學(xué)皆常人之事。語(yǔ)及顏?孟則不敢當(dāng)也。其心必曰，我爲(wèi)孩童，豈敢學(xué)顏?孟哉。此人不可以語(yǔ)上矣。先生長(zhǎng)者見其卑下，豈肯與之語(yǔ)哉。先生長(zhǎng)者不肯與之語(yǔ)，則其所與語(yǔ)皆下等人也。言不忠信，下等人也。行不篤敬，下等人也。過(guò)而不知悔，下等人也?；诙恢?，下等人也。聞下等之語(yǔ)爲(wèi)下等之事，譬如坐於房舍之中，四面皆墻壁也。雖欲開明不可得矣。
嘉言6
○馬援兄子嚴(yán)?敦，並喜譏議而通輕俠客。援在交趾還書，誡之曰，吾欲汝曹聞人過(guò)失，如聞父母之名。耳可得聞，口不可得言也。好議論人長(zhǎng)短，妄是非政法。此吾所大惡也。寧死不願(yuàn)聞子孫有此行也。龍伯高敦厚周愼口無(wú)擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威。吾愛之重之。願(yuàn)汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂(lè)人之樂(lè)，淸濁無(wú)所失，父喪致客，數(shù)郡畢至。吾愛之重之。不願(yuàn)汝曹效也。效伯高不得，猶爲(wèi)謹(jǐn)敕之士。所謂刻鵠不成，尙類鶩者也。效季良不得，陷爲(wèi)天下輕薄子。所謂畫虎不成，反類狗者也。
嘉言7
○漢昭烈將終。敕後主曰，勿以惡小而爲(wèi)之，勿以善小而不爲(wèi)。
嘉言8
○諸葛武侯戒子書曰，君子之行，靜以脩身，儉以養(yǎng)德。非澹泊，無(wú)以明志。非寧?kù)o，無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也。才須學(xué)也。非學(xué)，無(wú)以廣才，非靜，無(wú)以成學(xué)。慆慢，則不能研精，險(xiǎn)躁，則不能理性。年與時(shí)馳，意與歳去，遂成枯落，悲歎窮廬，將復(fù)何及也。
嘉言9
○柳玼嘗著書，戒其子弟曰，夫壞名災(zāi)己，辱先喪家。其失尤大者五。宜深誌之。其一，自求安逸靡甘澹泊，茍利於己不恤人言。其二，不知儒術(shù)，不悅古道，懵前經(jīng)而不恥，論當(dāng)世而解頥，身旣寡知惡人有學(xué)。其三，勝己者厭之，佞己者悅之，唯樂(lè)戲談，莫思古道，聞人之善嫉之，聞人之惡揚(yáng)之，浸漬頗僻，銷刻德義。簪裾徒在，廝養(yǎng)何殊。其四，崇好優(yōu)遊，耽嗜麯蘗，以衘杯爲(wèi)高致，以勤事爲(wèi)俗流。習(xí)之易荒，覺(jué)已難悔。其五，急於名宦匿近權(quán)要，一資半級(jí)雖或得之，衆(zhòng)怒羣猜，鮮有存者。余見名門右族，莫不由祖先忠孝?勤儉，以成立之，莫不由子孫頑率?奢傲，以覆墜之。成立之難，如升天，覆墜之易，如燎毛。言之痛心。爾宜刻骨。
嘉言10
○范魯公質(zhì)爲(wèi)宰相。從子杲嘗求奏遷秩。質(zhì)作詩(shī)曉之。其略曰，戒，爾學(xué)立身，莫若先孝悌。怡怡奉親長(zhǎng)，不敢生驕易。戰(zhàn)戰(zhàn)復(fù)兢兢，造次必於是。戒，爾學(xué)干祿，莫若勤道藝。嘗聞諸格言。學(xué)而優(yōu)則仕。不患人不知，惟患學(xué)不至。戒，爾遠(yuǎn)恥辱。恭則近乎禮。自卑而尊人，先彼而後己，相鼠與茅鴟，宜鑑詩(shī)人剌。戒，爾勿放曠。放曠非端士。周?孔垂名敎。齊?梁尙淸議，南朝稱八達(dá)，千古 穢靑史。戒，爾勿嗜酒。狂藥非佳味。能移謹(jǐn)厚性，化爲(wèi)兇險(xiǎn)類。古今傾敗者，歴歴皆可記。戒，爾勿多言。多言衆(zhòng)所忌。茍不愼樞機(jī)，災(zāi)厄從此始。是非毀譽(yù)間，適足爲(wèi)身累。舉世重交游，擬結(jié)金蘭契。忿怨容易生，風(fēng)波當(dāng)時(shí)起。所以君子心，汪汪淡如水。舉世好承奉，昂昂增意氣。不知承奉者，以爾爲(wèi)翫戲。所以古人疾，籧篨與戚施。舉世重游俠，俗呼爲(wèi)氣義。爲(wèi)人赴急難，往往陷囚繋。所以馬援書殷勤戒諸子。舉世賤淸素，奉身好華侈，肥馬衣輕裘，揚(yáng)揚(yáng)過(guò)閭里。雖得市童憐，還爲(wèi)識(shí)者鄙。我本覉旅臣，遭逢堯?舜理。位重才不充，戚戚懷憂畏。深淵與薄冰，蹈之惟恐墜。爾曹當(dāng)閔我。勿使增罪戾。閉門歛蹤跡，縮首避名勢(shì)。勢(shì)位難久居。畢竟何足恃。物盛則必衰。有隆還有替。速成不堅(jiān)牢。 速 走多顚躓。灼灼園中花， 早 發(fā)還先萎。遲遲澗畔松，鬱鬱含晩翠。賦命有疾徐。靑雲(yún)難力致。寄語(yǔ)謝諸郎。躁進(jìn)徒爲(wèi)耳。
嘉言11
○康節(jié)邵先生 誡 子孫曰，上品之人不敎而善，中品之人敎而後善，下品之人敎亦不善。不敎而善非聖而何。敎而後善非賢而何。敎亦不善非愚而何。是知，善也物吉之謂也。不善也者兇之謂也。吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非禮之地。人非善不交，物非義不取。親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蝎?；蛟徊恢^之吉人，則吾不信也。兇也者，語(yǔ)言詭譎，動(dòng)止陰險(xiǎn)，好利，飾非，貪淫，樂(lè)禍，疾良善如讎隙，犯刑憲如飮食。小則 殞 身滅生，大則覆宗絶嗣?；蛟徊恢^之兇人，則吾不信也。傳有之，曰，吉人爲(wèi)善，惟日不足。兇人爲(wèi)不善，亦惟日不足。汝等欲爲(wèi)吉人乎。欲爲(wèi)兇人乎。
嘉言12
○節(jié)考徐先生訓(xùn)學(xué)者曰，諸君欲爲(wèi)君子而使勞己之力，費(fèi)己之財(cái)，如此而不爲(wèi)君子猶可也。不勞己之力，不費(fèi)己之財(cái)，諸君何不爲(wèi)君子。郷人賤之，父母惡之，如此而不爲(wèi)君子猶可也。父母欲之，郷人榮之。諸君何不爲(wèi)君子。又曰，言其所善，行其所善，思其所善，如此而不爲(wèi)君子，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不爲(wèi)小人，未之有也。
嘉言13
○胡文定公與子書曰，立志以明道?希文自期待，立心以忠信?不欺爲(wèi)主本，行己以端莊?淸愼見操執(zhí)，臨事以明敏?果斷辨是非，又謹(jǐn)三尺，攷求立法之意，而操縱之，斯可爲(wèi)政不在人後矣。汝勉之哉。治心脩身，以飮食?男女爲(wèi)切要。從古聖賢自這裏做工夫。其可忽乎。
嘉言14
○古靈陳先生爲(wèi) 仙 居令，敎其民曰，爲(wèi)吾民者，父義， 能正其家。 母慈， 能養(yǎng)其下。 兄友， 能愛其弟。 弟恭， 能敬其兄。 子孝， 能事父母。 夫婦有恩， 貧窮相守爲(wèi)恩。若棄妻不養(yǎng)，夫喪改嫁，皆是無(wú)恩也。 男女有別， 男有婦，女有夫。分別不亂。 子弟有學(xué)， 能知禮義廉恥。 郷閭有禮， 歳時(shí)寒暄皆以恩意往來(lái)，燕飮敘老少坐立拜起。 貧窮患難親戚相救， 謂借貸錢穀。 昏姻死喪鄰保相助，無(wú)墮農(nóng)業(yè)，無(wú)作盜賊，無(wú)學(xué)賭博，無(wú)好爭(zhēng)訟，無(wú)以惡陵善，無(wú)以富呑貧，行者讓路， 少避長(zhǎng)，賤避貴，輕避重，來(lái)避去。耕者讓畔， 地有界畔。不相侵奪。 斑白者不負(fù)戴於道路， 子弟負(fù)重，執(zhí)役，不令老者擔(dān)擎。 則爲(wèi)禮義之俗矣。
右廣立教。
嘉言15
司馬溫公曰，凡諸卑幼，事無(wú)大小，毋得專行。必咨稟於家長(zhǎng)。 易曰，家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。安有嚴(yán)君在上，而其下敢直情，自恣不顧者乎。雖非父母，當(dāng)時(shí)爲(wèi)家長(zhǎng)者亦當(dāng)咨稟而行之，則號(hào)令出於一人，家政可得而治矣。
嘉言16
○凡子受父母之命，必籍記而佩之，時(shí)省而速行之，事畢則返命焉?；蛩胁豢尚姓?，則和色柔聲，具是非?利害而白之，待父母之許，然後改之。若不許，茍於事無(wú)大害者亦當(dāng)曲從。若以父母之命爲(wèi)非，而直行己志，雖所執(zhí)皆是，猶爲(wèi)不順之子。況未必是乎。
嘉言17
○橫渠先生曰，舜之事親有不悅者，爲(wèi)父頑母嚚，不近人情。若中人之性，其愛惡，若無(wú)害理，必姑順之。若親之故舊所喜，當(dāng)極力招致。賓客之奉當(dāng)極力營(yíng)辨。努以悅親爲(wèi)事，不可計(jì)家之有無(wú)。然又須使之，不知其勉強(qiáng)勞苦。茍使見其爲(wèi)而不易，則亦不安矣。
嘉言18
○羅仲素論瞽瞍底豫而天下之爲(wèi)父子者定云，只爲(wèi)天下無(wú)不是底父母。了翁聞而善之曰，唯如此而後天下之爲(wèi)父子者定。彼臣弒其君，子弒其父，常始於見其有不是處耳。
嘉言19
○伊川先生曰，病臥於床，委之庸醫(yī)，比之不慈不孝。事親者，亦不可不知醫(yī)。
嘉言20
○橫渠先生嘗曰，事親奉祭，豈可使人爲(wèi)之。
嘉言21
○伊川先生曰，冠昏喪祭禮之大者，今人都不理會(huì)。豺獺皆知報(bào)本。今士大夫家多忽此，厚於奉養(yǎng)而薄於先祖，甚不可也。某嘗脩六禮大略。 六禮，冠?昏?喪?祭?郷飮酒?士相見。 家必有廟， 古者庶人祭於寢，士大夫祭於廟。庶人無(wú)廟，可立影堂。 廟必有主。 高祖以上，卽當(dāng)祧也。又云，今人以影祭?；蛞击隗姴幌嗨?，則所祭已是別人。大不便。 月朔必薦新。 如仲春薦含桃之類。 時(shí)祭用仲月。 物成也。古者天子諸侯於孟月者，爲(wèi)首時(shí)也。時(shí)祭之外更有三祭。 冬至祭始祖， 冬至，陽(yáng)之始也。始祖，厥初生民之祖也。無(wú)主，於廟中正位設(shè)一位，合考姒享之。 立春祭先祖， 先祖，初祖以下高祖以上之祖也。立春，生物之始。故象其類而祭之。 季秋祭禰。 季秋，成物之始。亦象其類而祭之。 忌日遷主祭於正寢。凡事死之禮，當(dāng)厚於奉生者。人家能存得此等事數(shù)件，雖幼者可使?jié)u知禮義。
嘉言22
○司馬溫公曰，冠者成人之道也。成人者將責(zé)爲(wèi)人子，爲(wèi)人弟，爲(wèi)人臣，爲(wèi)人少者之行也。將責(zé)四者之行於人，其禮可不重與。冠禮之廢久矣。近世以來(lái)人情尤爲(wèi)輕薄。生子猶飮乳，已加巾帽。有官者，或爲(wèi)之製公服而弄之。過(guò)十歳猶總角者蓋鮮矣。彼責(zé)以四者之行，豈能知之。故往往自幼至長(zhǎng)愚騃如一。由不知成人之道故也。古禮雖稱二十而冠，然世俗之弊，不可猝變。若敦厚好古之君子，俟其子年十五 已 上，能通孝經(jīng)?論語(yǔ)，粗知禮義之方，然後冠之。斯其美矣。
嘉言23
○古者父母之喪旣殯食粥。齊衰 疎 食水飮，不食菜果。父母之喪旣虞，卒哭 疎 食水飮，不食菜果。期而小祥食菜果，又期而大祥食醯醬。中月而禫。禫而飮醴酒。始飮酒者先飮醴酒，始食肉者先食乾肉。古人居喪，無(wú)敢公然食肉飮酒者。漢昌邑王奔昭帝之喪，居道上不素食?；艄鈹?shù)其罪而廢之。晉阮籍負(fù)才放誕，居喪無(wú)禮。何曾面，質(zhì)籍於文帝坐曰，卿敗俗之人，不可長(zhǎng)也。因言於帝曰，公方以孝治天下，而聽阮籍以重哀飲酒食肉於公坐。宜擯四裔，無(wú)令汚染華夏。宋廬陵王義眞居武帝憂，使左右買魚肉珍羞，於齊內(nèi)別立廚帳。會(huì)長(zhǎng)吏劉湛入。因命臑酒，炙車螯。湛正色曰，公當(dāng)今不宜有此設(shè)。義眞曰，旦甚寒。長(zhǎng)吏事同一家。望不爲(wèi)異。酒至。湛起曰，旣不能以禮自處，又不能以禮處人。隋煬帝爲(wèi)太子，居文獻(xiàn)皇后喪，每朝令進(jìn)二溢米，而私令外取肥肉?脯?鮓，置竹筒中，以蠟閉口，衣襆裹而納之。湖南楚王馬希聲葬其父武穆王之日，猶食雞臛。其官屬潘起譏之曰，昔阮籍居喪食蒸豚。何代無(wú)賢。然則五代之時(shí)，居喪食肉者，人猶以爲(wèi)異事。是流俗之弊，其來(lái)甚近也。今之士大夫，居喪食肉飮酒無(wú)異平日。又相從宴集，靦然無(wú)愧，人亦恬不爲(wèi)怪。禮俗之壞，習(xí)以爲(wèi)常。悲夫。乃至鄙野之人，或初喪未歛，親賓則齎酒饌，往勞之，主人亦自備酒饌，相與飮啜醉飽連日。及葬亦如之。甚者初喪作樂(lè)以?shī)厥?，及殯葬，則以樂(lè)導(dǎo)轜車，而號(hào)哭隨之。亦有乗喪卽嫁娶者。噫，習(xí)俗之難變，愚夫難曉，乃至此乎。凡居父母之喪者，大祥之前皆未可食肉飮酒。若有疾暫須食飮。疾止亦當(dāng)復(fù)初。必若素食不能下咽久而臝憊，恐成疾者，可以肉汁及脯?醢，或肉少許助其滋味。不可恣食珍羞盛饌，及與人宴樂(lè)。是則雖被衰麻，其實(shí)不行喪也。唯五十以上，血?dú)鈹?，必資酒肉扶養(yǎng)者，則不必然耳。其居喪聽樂(lè)，及嫁娶者，國(guó)有正法。此不復(fù)論。
嘉言24
○父母之喪，中門之外擇樸陋之室爲(wèi)丈夫喪次。斬衰寢苫枕塊，不脫絰帶，不與人坐焉。婦人次，於中門之內(nèi)別室，撤去帷帳?衾褥?華麗之物。男子無(wú)故不入中門，婦人不得輒至男子喪次。晉陳壽遭父喪有疾，使婢丸藥?？托幸娭?，郷黨以爲(wèi)貶議。坐是沈滯坎坷終身。嫌疑之際不可不愼。
嘉言25
○父母之喪不當(dāng)出。若爲(wèi)喪事及有故不得已而出，則乗樸馬布裹鞍轡。
嘉言26
○世俗信浮屠誑誘，凡有喪事無(wú)不供佛飯僧。云，爲(wèi)死者，滅罪資福，使生天堂受諸快樂(lè)。不爲(wèi)者必入地獄，剉焼舂磨，受諸苦楚。殊不知死者形旣朽滅，神 已 飄散，雖有剉焼舂磨，且無(wú)所施。亦況佛法未入中國(guó)之前，人固有死而復(fù)生者。何故，都無(wú)一人誤入地獄，見所謂十王者耶。此其無(wú)有而不足信也明矣。
嘉言27
○顏氏家訓(xùn)曰，吾家巫覡?符章，絶於言議，汝曹所見。勿爲(wèi)妖妄。
嘉言28
○伊川先生曰，人無(wú)父母，生日當(dāng)倍悲痛。更安忍置酒張樂(lè)，以爲(wèi)樂(lè)。若具慶者可矣。
嘉言29
○呂氏童蒙訓(xùn)曰，事君如事親，事官長(zhǎng)如事兄，與同僚如家人，待羣吏如奴僕，愛百姓如妻子，處官事如家事，然後能盡吾之心。如有毫末不至，皆吾心有所未盡也。
嘉言30
○或問(wèn)簿佐令者也，簿所欲爲(wèi)，令或不從奈何。伊川先生曰，當(dāng)以誠(chéng)意動(dòng)之。今令與簿不和，只是爭(zhēng)私意。令是邑之長(zhǎng)，若能以事父兄之道事之，過(guò)則歸己，善則唯恐不歸於令，積此誠(chéng)意，豈有不動(dòng)得人。
嘉言31
○明道先生曰，一命之士，茍存心於愛物，於人必有所濟(jì)。
嘉言32
○劉安禮問(wèn)臨民。明道先生曰，使民各得輸其情。問(wèn)御吏。曰，正己以格物。
【読み】
○劉安禮，民に臨むことを問(wèn)う。明道先生曰く，民をして各々其の情を輸［いた］すことを得せしむ，と。吏を御むるを問(wèn)う。曰く，己を正して以て物を格す，と。
嘉言33
○伊川先生曰，居是邦不非其大夫。此理最好。
嘉言34
○童蒙訓(xùn)曰，當(dāng)官之法，唯有三事。曰淸，曰愼，曰勤。知此三者，則知所以持身矣。
嘉言35
○當(dāng)官者，凡異色人皆不宜與之相接。巫祝?尼媼之類尤宜疎絶，要以淸心省事爲(wèi)本。
嘉言36
○後生少年乍到官守，多爲(wèi)猾吏所餌，不自省察，所得毫末，而一任之間不敢復(fù)擧動(dòng)。大抵作官嗜利，所得甚少而吏人所盜不貲矣。以此被重譴。良可惜也。
嘉言37
○當(dāng)官者，先以暴怒爲(wèi)戒。事有不可，當(dāng)詳處之。必?zé)o不中。若先暴怒，只能自害。豈能害人。
嘉言38
○當(dāng)官處事，但務(wù)著實(shí)。如塗 摖 文字，追改日月，重易押字，萬(wàn)一敗露，得罪反重，亦非所以養(yǎng)誠(chéng)心，事君不欺之道也。
嘉言39
○王吉上疏曰，夫婦人倫大綱，夭壽之萌也。世俗嫁娶太蚤。未知爲(wèi)人父母之道而有子。是以敎化不明而民多夭。
嘉言40
○文中子曰，婚娶而論財(cái)夷虜之道也。君子不入其郷。古者男女之俗各擇德焉。不以財(cái)爲(wèi)禮。
嘉言41
○早婚少聘，敎人以偸。妾媵無(wú)數(shù)，敎人以亂。且貴賤有等。一夫一婦庶人之職也。
嘉言42
○司馬溫公曰，凡議婚姻，當(dāng)先察其壻與婦之性行及家法何如。勿茍慕其富貴。壻茍賢矣，今雖貧賤，安知異時(shí)不富貴乎。茍爲(wèi)不肖，今雖富貴，安知異時(shí)不貧賤乎。婦者家之所由盛衰也。茍慕一時(shí)之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫，而傲其舅姑。養(yǎng)成驕妬之性，異日爲(wèi)患庸有極乎。借使因婦財(cái)以致富，依婦勢(shì)以取貴，茍有丈夫之志氣者能無(wú)愧乎。
嘉言43
○安定胡先生曰，嫁女必須勝吾家者。勝吾家，則女之事人，必欽必戒。娶婦必須不若吾家者。不若吾家，則婦之事舅姑必執(zhí)婦道。
嘉言44
○或問(wèn)孀婦於理似不可取，如何。伊川先生曰，然。凡取以配身也。若取失節(jié)者以配身，是己失節(jié)也。又問(wèn)或有孤孀貧窮無(wú)託者，可再嫁否。曰，只是後世怕寒餓死故有是說(shuō)。然餓死事極小，失節(jié)事極大。
嘉言45
○顏氏家訓(xùn)曰，婦主中饋，唯事酒食衣服之禮耳。國(guó)，不可使預(yù)政。家，不可使幹蠱。如有聦明才智，識(shí)達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，勸其不足。必?zé)o牝雞晨鳴，以致禍也。
嘉言46
○江東婦女略無(wú)交游。其婚姻之家或十?dāng)?shù)年間未相識(shí)者。唯以信命贈(zèng)遺致殷勤焉。鄴下風(fēng)俗專以婦持門戸，爭(zhēng)訟曲直，造請(qǐng)逢迎，代子求官，爲(wèi)夫訴屈。此乃恆?代之遺風(fēng)乎。
嘉言47
○夫有人民而後有夫婦。有夫婦而後有父子。有父子而後有兄弟。一家之親此三者而已矣。自茲以往至于九族，皆本於三親焉。故於人倫爲(wèi)重也。不可不篤。兄弟者分形連氣之人也。方其幼也，父母左提右挈前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學(xué)則連業(yè)，遊則共方。雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子。雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟則疎薄矣。今使疎薄之人而節(jié)量親厚之恩。猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不爲(wèi)傍人之所移者免夫。
嘉言48
○柳開仲塗曰，皇考治家，孝且嚴(yán)。旦望弟婦等拜堂下畢，卽上手低面聽我皇考訓(xùn)誡。曰，人家兄弟無(wú)不義者。盡因娶婦入門異姓相聚，爭(zhēng)長(zhǎng)競(jìng)短漸漬日聞，偏愛私藏以 至 背戾，分門割戸，患若冦讎，皆汝婦人所作。男子剛腸者，幾人能不爲(wèi)婦人言所惑。吾見多矣。若等寧有是耶。退則惴惴，不敢出一語(yǔ)爲(wèi)不孝事。開軰抵此頼之，得全其家云。
嘉言49
○伊川先生曰，今人多不知兄弟之愛。且如閭閻小人，得一食必先以食父母。夫何故。以父母之口重於己之口也。得一衣必先以衣父母。夫何故。以父母之體重於己之體也。至於犬馬亦然。待父母之犬馬，必異乎己之犬馬也。獨(dú)愛父母之子，卻輕於己之子。甚者至若仇敵。舉世皆如此?；笾跻?。
嘉言50
○橫渠先生曰，斯干詩(shī)言兄及弟矣，式相好矣，無(wú)相猶矣。言兄弟宣相好，不要相學(xué)。猶似也。人情大抵，患，在施之不見報(bào)則輟。故恩不能終。不要相學(xué)，己施之而已。
嘉言51
○伊川先生曰，近世淺薄，以相歡狎爲(wèi)相與，以無(wú)圭角爲(wèi)相歡愛。如此者安能久。若要久，須是恭敬。君臣?朋友皆當(dāng)以敬爲(wèi)主也。
嘉言52
○橫渠先生曰，今之朋友擇其善柔，以相與，拍肩執(zhí)袂，以爲(wèi)氣合，一言不合怒氣相加。朋友之際，欲其相下不倦。故於朋友之間主其敬者，日相親與，得效最速。
嘉言53
○童蒙訓(xùn)曰，同僚之契，交承之分，有兄弟之義。至其子孫亦世講之。前軰專以此爲(wèi)務(wù)。今人知之者蓋少矣。又如舊舉將及嘗爲(wèi)舊任按察官者，後己官雖在上，前軰皆辭避坐下坐。風(fēng)俗如此。安得不厚乎。
嘉言54
○范文正公爲(wèi)參知政事時(shí)，告諸子曰，吾貧時(shí)，與汝母養(yǎng)吾親，汝母躬執(zhí)爨，而吾親甘旨未嘗充也。今而得厚祿，欲以養(yǎng)親，親不在矣。汝母亦已早世。吾所最恨者。忍令若曹享富貴之樂(lè)也。吾吳中宗族甚衆(zhòng)。於吾固有親疎。然吾祖宗視之，則均是子孫，固無(wú)親疎也。茍祖宗之意無(wú)親疎，則飢寒者，吾安得不恤也。自祖宗來(lái)，積德百餘年，而始發(fā)於吾得至大官。若獨(dú)享富貴而不恤宗族，異日何以見祖宗于地下。今何顏入家廟乎。於是恩例俸賜常均於族人，幷置義田宅云。
嘉言55
○司馬溫公曰，凡爲(wèi)家長(zhǎng)必謹(jǐn)守禮法，以御羣子弟及家衆(zhòng)，分之以職， 謂使之掌庫(kù)廩?廐庫(kù)?庖廚?舎業(yè)?田園之類。 授之以事， 謂朝夕所幹及非常之事。 而責(zé)其成功，制財(cái)用之節(jié)，量入以爲(wèi)出，稱家之有無(wú)，以給上下之衣食及吉兇之費(fèi)，皆有品節(jié)而莫不均一，裁省冗費(fèi)，禁止奢華，常須稍存贏餘，以備不虞。
右廣明倫。
【読み】
右，明倫を廣む。
嘉言56
董仲舒曰，仁人者正其誼，不謀其利。明其道，不計(jì)其功。
嘉言57
○孫思邈曰，膽欲大而心欲小。智欲圓而行欲方。
嘉言58
○古語(yǔ)云，從善如登，從惡如崩。
嘉言59
○孝友先生朱仁軌隱居養(yǎng)親。常誨子弟曰，終身讓路不枉百歩。終身讓畔不失一叚。
嘉言60
○濂渓周先生曰，聖希天，賢希聖，士希賢。伊尹?顏淵大賢也。伊尹恥其君不爲(wèi)堯?舜，一夫不得其所，若撻于市。顏淵不遷怒，不貳過(guò)，三月不違仁。志伊尹之所志，學(xué)顏?zhàn)又鶎W(xué)，過(guò)則聖，及則賢。不及則亦不失於令名。
嘉言61
○聖人之道入乎耳存乎心，蘊(yùn)之爲(wèi)徳行，行之爲(wèi)事業(yè)。彼以文辭而已者陋矣。
嘉言62
○仲由喜聞過(guò)，令名無(wú)窮焉。今人有過(guò)不喜人規(guī)，如護(hù)疾而忌醫(yī)。寧滅其身而無(wú)悟也。噫。
嘉言63
○明道先生曰，聖賢千言萬(wàn)語(yǔ)，只是欲人將已放之心約之，使反復(fù)入身來(lái)。自能尋，向上去。下學(xué)而上達(dá)也。
嘉言64
○心要在腔子裏。
嘉言65
○伊川先生曰，只整齊嚴(yán)肅則心便一，一則自無(wú)非僻之干。
嘉言66
○伊川先生甚愛表記君子莊敬日彊，安肆日偸之語(yǔ)。蓋常人之情纔放肆，則日就曠蕩，自檢束，則日就規(guī)矩。
嘉言67
○人於外物奉身者，事事要好。只有自家一箇身與心，郤不要好。茍得外物好時(shí)，卻不知道自家身與心， 卻 已自先不好了也。
嘉言68
○伊川先生曰，顏淵問(wèn)克己復(fù)禮之目。夫子曰，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。四者身之用也。由乎中而應(yīng)乎外。制乎外所以養(yǎng)其中也。顏淵事斯語(yǔ)。所以進(jìn)於聖人。後之學(xué)聖人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警。視箴曰，心兮本虛，應(yīng)物無(wú)跡。操之有要，視爲(wèi)之則。蔽交於前，其中則遷。制之於外以安其內(nèi)?？思簭?fù)禮久而誠(chéng)矣。聽箴曰，人有秉彛，本乎天性。知誘物化遂亡其正。卓彼先覺(jué)，知止有定。閑邪存誠(chéng)。非禮勿聽。言箴曰，人心之動(dòng)，因言以宣。發(fā)禁躁妄，內(nèi)斯靜專。矧是樞機(jī)興戎出好，吉兇榮辱惟其所召。傷易則誕，傷煩則支。己肆物忤，出悖來(lái)違。非法不道。欽哉訓(xùn)辭。動(dòng)箴曰，哲人知幾，誠(chéng)之於思。志士厲行，守之於爲(wèi)。順理則裕，從欲惟危。造次克念，戰(zhàn)兢自持，習(xí)與性成，聖賢同歸。
嘉言69
○伊川先生言，人有三不幸。少年登高科，一不幸，席父兄之勢(shì)爲(wèi)美官，二不幸，有高才能文章，三不幸也。
嘉言70
○橫渠先生曰，學(xué)者捨禮義，則飽食終日，無(wú)所猷爲(wèi)。與下民一致。所事不逾衣食之間，燕遊之樂(lè)爾。
嘉言71
○范忠宣公戒子弟曰，人雖至愚責(zé)人則明，雖有聦明恕己則昏。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到聖賢地位也。
嘉言72
○呂榮公嘗言，後生初學(xué)且須理會(huì)氣象。氣象好時(shí)百事是當(dāng)。氣象者辭令容止輕重疾徐，足以見之矣。不惟君子小人於此焉分，亦貴賤壽夭之所由定也。
嘉言73
○攻其惡無(wú)攻人之惡。蓋自攻其惡日夜且自點(diǎn)檢，絲毫不盡，則慊於心矣。豈有工夫點(diǎn)檢他人耶。
嘉言74
○大要前軰作事，多周詳。後軰作事，多闊略。
嘉言75
○恩讎分明，此四字非有道者之言也。無(wú)好人三字，非有德者之言也。後生戒之。
嘉言76
○張思叔座右銘曰，凡語(yǔ)必忠信，凡行必篤敬，飮食必愼節(jié)，字畫必楷正，容貌必端莊，衣冠必肅整，歩履必安詳，居處必正靜。作事必謀始，出言必顧行，常德必固持，然諾必重應(yīng)，見善如己出，見惡如己病。凡此十四者我皆未深省。書之當(dāng)座隅，朝夕視爲(wèi)警。
嘉言77
○胡文定公曰，人須是一切世味淡薄，方好。不要有富貴相。孟子謂堂高數(shù)仭，食前方丈，侍妾數(shù)百人，我得志不爲(wèi)。學(xué)者須先除去此等，常自激昂。便不到得墜墮。常愛諸葛孔明，當(dāng)漢末，躬耕南陽(yáng)不求聞達(dá)。後來(lái)雖應(yīng)劉先主之聘，宰割山河，三分天下，身都將相，手握重兵，亦何求不得，何欲不遂，乃與後主言成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食自有餘饒，臣身在外別無(wú)調(diào)度，不別治生以長(zhǎng)尺寸。若死之日，不使廩有餘粟，庫(kù)有餘財(cái)，以負(fù)陛下。及卒果如其言。如此軰人，眞可謂大丈夫矣。
嘉言78
○范益謙座右戒曰，一，不言朝廷利害，邊報(bào)差除。二，不言州縣官員長(zhǎng)短得失。三，不言衆(zhòng)人所作過(guò)惡。四，不言仕進(jìn)官職，趨時(shí)附勢(shì)。五，不言財(cái)利多少，厭貧求富。六，不言淫媟戲慢，評(píng)論女色。七，不言求覓人物，干索酒食。又曰，人附書信，不可開拆沈滯。 發(fā)人私書拆人信物。甚者，結(jié)爲(wèi)仇怨。余得人所附書物，雖至親卑幼者，亦未嘗輒留。必爲(wèi)附至。及人託於某處問(wèn)訊于求，若事非順理，而己之力不及者，則可至誠(chéng)辭卻之。若已諾之矣，則必須達(dá)所欲。至於聽與不聽，則在其人。 與人並坐，不可窺人私書。 凡與賓客對(duì)坐，及往人家，見人得親戚書，切不可往觀，及注目偸視。若屈膝並坐，目力可及，則歛身而退，候其収書，方復(fù)進(jìn)以續(xù)前話，若其人置書幾上，亦不可取觀。須俟其人云某所惠書，云足下請(qǐng)觀之，方可一看。若書中事，無(wú)大小以至戲謔之語(yǔ)，皆不可於他處復(fù)說(shuō)。 凡入人家，不可看人文字。 凡入人家，不可於幾案上及書攀內(nèi)，飜看人家書簡(jiǎn)及記事冊(cè)子，錢穀文暦。若人將文字令己看，切不可於背後觀。皆無(wú)德之一端也。 凡借人物，不可損壞不還。 凡借一物，上至?xí)鴥?cè)下至器用茍得己者，則不須借。若不獲己，則須愛護(hù)過(guò)於己物，看用纔畢卽時(shí)歸還。切不可以借爲(wèi)名，意在沒(méi)納，及不加愛惜，至有損壞。大率豪氣者於己之物多不自愛。若借人物，豈可亦如此。此非用豪氣之所。乃無(wú)德之一端也。 凡喫飮食，不可揀擇去取。 凡飮食，蒸餅去皮，饅頭去蔕，肉去脂皮之類。皆非成人所爲(wèi)。乃癡騃無(wú)知而已。自非生硬臭惡與犯己宿疾之物，豈有不可食之理。 與人同處，不可自擇便利。 凡與人同坐，夏則己擇涼處，冬則己擇暖處，及與人共食多取先取。皆無(wú)德之一端也。 見人富貴，不可歎羨詆毀。 富貴高下人所共知。見親戚相識(shí)輒稱其富貴。若得其實(shí)，卽是歎羨?？梢姴恢x命。若不得實(shí)，卽是嫉疾。用心不佳，莫此爲(wèi)甚。 凡此數(shù)事有犯之者，足以見用意之不肖。於存心脩身大有所害。因書以自警。
嘉言79
○胡子曰，今之儒者，移學(xué)文藝于仕進(jìn)之心，以收其放心而美其身，則何古人之不可及哉。父兄以文藝令其子弟，朋友以仕進(jìn)相招。往而不返則心始荒而不治。萬(wàn)事成咸不逮古先矣。
嘉言80
○顏氏家訓(xùn)曰，夫所以讀書學(xué)問(wèn)，本欲開心，明目，利於行耳。未知養(yǎng)親者，欲其觀古人之先意，承顏，怡聲，下氣，不憚劬勞以致甘腝，惕然慙懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無(wú)侵，見危授命，不忘誠(chéng)諫以利社稷，惻然自念思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節(jié)用，卑以自牧，禮爲(wèi)敎本，敬者身基，瞿然自失，歛容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義，輕財(cái)，少私，寡慾，忌盈，惡滿，賙窮，卹匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小心，黜己，齒 弊 舌存，含垢藏疾，尊賢容衆(zhòng)，苶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懼也。歴茲以往，百行皆然?？v不能淳，去泰去甚，學(xué)之所知，施無(wú)不達(dá)。世人讀書，但能言之，不能行之。武人俗吏所共嗤詆，良由是耳。又有讀數(shù)十卷書，便自高大，陵忽長(zhǎng)者，輕慢同列。人疾之如讎敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)求益，今反自損。不如無(wú)學(xué)也。
嘉言81
○伊川先生曰，大學(xué)，孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。於今可見古人爲(wèi)學(xué)次第者，獨(dú)頼此篇之存。而其他則未有如論孟者。故學(xué)者必由是而學(xué)焉，則庶乎其不差矣。
嘉言82
○凡看語(yǔ)孟，且須熟讀玩味，將聖人之言語(yǔ)切己。不可只作一場(chǎng)話說(shuō)?？吹么硕屑海K身儘多也。
嘉言83
○讀論語(yǔ)者，但將弟子問(wèn)處便作己?jiǎn)?，將聖人答處便作今日耳聞，自然有得。若能於論?孟中深求玩味，將來(lái)涵養(yǎng)成，甚生氣質(zhì)。
嘉言84
○橫渠先生曰，中庸文字軰直須句句理會(huì)過(guò)，使其言互相發(fā)明。
嘉言85
○六經(jīng)須循環(huán)理會(huì)。儘無(wú)窮。待自家長(zhǎng)得一格，則又見得別。
嘉言86
○呂舍人曰，大抵後生爲(wèi)學(xué)，先須理會(huì)所以爲(wèi)學(xué)者何事。一行一住，一語(yǔ)一默，須要盡合道理。學(xué)業(yè)則須是嚴(yán)立課程。不可一日放慢。每日須讀一般經(jīng)書一般子書。不須多。只要令精熟。須靜室危坐讀取二三百遍。字字句句須要分明。又每日須連前三五授，通讀五七十遍。須令成誦。不可一字放過(guò)也。史書每日須讀取一卷或半卷以上，始見功。須是從人授讀，疑難處便質(zhì)問(wèn)，求古聖賢用心，竭力從之。夫指引者，師之功也。行有不至，從容規(guī)戒者，朋友之任也。決意而往，則須用己力。難仰他人矣。
嘉言87
○呂氏童蒙訓(xùn)曰，今日記一事，明日記一事，久則自然貫穿。今日辨一理，明日辨一理，久則自然浹洽。今日行一難事，明日行一難事，久則自然堅(jiān)固渙然冰釋，怡然理順。久自得之。非偶然也。
嘉言88
○前軰嘗說(shuō)，後生才性過(guò)人者，不足畏。惟讀書尋思推究者，爲(wèi)可畏耳。又云，讀書只怕尋思。蓋義理精深，惟尋思用意，爲(wèi)可以得之。鹵莾厭煩者，決無(wú)有成之理。
嘉言89
○顏氏家訓(xùn)曰，借人典籍，皆須愛護(hù)，先有缺壞，就爲(wèi)補(bǔ)治。此亦士大夫百行之一也。濟(jì)陽(yáng)江祿讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起。故無(wú)損敗。人不厭其求假焉?；蛴欣羌畮装福稚⒉恐?，多爲(wèi)童幼婢妾所點(diǎn)汚，風(fēng)雨蟲鼠所毀傷，實(shí)爲(wèi)累德。吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對(duì)之。其故紙有五經(jīng)詞義及聖賢姓名，不敢他用也。
嘉言90
○明道先生曰，君子敎人有序。先傳以小者近者，而後敎以大者遠(yuǎn)者。非是先傳以近小，而後不敎以遠(yuǎn)大也。
嘉言91
○明道先生曰，道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也，乗其迷暗。今之入人也，因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開物成務(wù)。言爲(wèi)無(wú)不周徧，實(shí)則外於倫理。窮深極微而不可以入堯?舜之道。天下之學(xué)非淺陋固滯，則必入於此。自道之不明也，邪誕妖妄之說(shuō)競(jìng)起，塗生民之耳目，溺天下於汙濁。雖高才明智膠於見聞，醉生夢(mèng)死不自覺(jué)也。是皆正路之蓁蕪，聖門之蔽塞。闢之，而後可以入道。
右廣敬身。
善行第六
善行1
呂滎公，名希哲，字原明，申國(guó)正獻(xiàn)公之長(zhǎng)子。正獻(xiàn)公居家簡(jiǎn)重寡默，不以事物經(jīng)心，而申國(guó)夫人性嚴(yán)有法度。雖甚愛公，然敎公事事循蹈規(guī)矩。甫十歳祁寒暑雨侍立，終日不命之坐不敢坐也。日必冠帶以見長(zhǎng)者。平居雖甚熱，在父母長(zhǎng)者之側(cè)，不得去巾襪?縛袴?衣服。唯謹(jǐn)。行歩出入無(wú)得入茶肆酒肆。市井里巷之語(yǔ)，鄭?衛(wèi)之音，未嘗一經(jīng)於耳。不正之書，非禮之色，未嘗一接於目。正獻(xiàn)公通判頴州。歐陽(yáng)公適知州事。焦先生千之伯強(qiáng)，客文忠公所。嚴(yán)毅方正。正獻(xiàn)公招延之使敎諸子。諸生少有過(guò)差，先生端坐召與相對(duì)，終日竟夕不與之語(yǔ)。諸生恐懼畏伏。先生方略降詞色。時(shí)公方十餘歳，內(nèi)則正獻(xiàn)公與申國(guó)夫人敎訓(xùn)如此之嚴(yán)，外則焦先生化導(dǎo)如此之篤。故公德器成就，大異衆(zhòng)人。公嘗言，人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。
善行2
○呂滎公張夫人待制，諱昷之之幼女也。最鐘愛。然居常，至微細(xì)事，敎之必有法度。如飮食之類，飯羹許更益，魚肉不更進(jìn)也。時(shí)張公已爲(wèi)待制河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使矣。及夫人嫁呂氏，夫人之母申國(guó)夫人姊也。一日來(lái)視女。見舎後有鍋釜之類大不樂(lè)。謂申國(guó)夫人曰，豈可使小兒軰私作飮食壞家法耶。其嚴(yán)如此。
善行3
○唐陽(yáng)城爲(wèi)國(guó)子司業(yè)，引諸生告之曰，凡學(xué)者所以學(xué)爲(wèi)忠與孝也。諸生有久不省親者乎。明日謁城還養(yǎng)者二十軰，有三年不歸侍者，斥之。
善行4
○安定先生胡瑗，字翼之?；妓逄埔詠?lái)仕進(jìn)尙文辭，而遺經(jīng)業(yè)，茍趨祿利。及爲(wèi)蘇?湖二州敎?zhǔn)?，?yán)條約，以身先之，雖大暑必公服終日以見諸生，嚴(yán)師弟子之禮。解經(jīng)至有要義，懇懇爲(wèi)諸生，言其所以治己而後治乎人者。學(xué)徒千數(shù)日月刮劘。爲(wèi)文章，皆傳經(jīng)義必以理勝。信其師說(shuō)敦尙行實(shí)。後爲(wèi)大學(xué)。四方歸之，庠舎不能容。其在湖學(xué)置經(jīng)義齋?治事齋。經(jīng)義齋者擇疏通有器局者居之。治事齋者人各治一事又兼一事。如治民治兵水利筭數(shù)之類。其在大學(xué)亦然。其弟子散在四方，隨其人賢愚皆循循雅飭。其言談?舉止，遇之不問(wèn)可知爲(wèi)先生弟子。其學(xué)者相語(yǔ)稱先生，不問(wèn)可知爲(wèi)胡公也。
善行5
○明道先生言於朝曰，治天下以正風(fēng)俗，得賢才爲(wèi)本。宜先禮命近侍賢儒及百執(zhí)事，悉心推訪。有德業(yè)充備足爲(wèi)師表者，其次，有篤志好學(xué)材良行脩者，延聘?敦遣萃於京師，俾朝夕相與講明正學(xué)，其道必本於人倫，明乎物理，其敎自小學(xué)灑掃應(yīng)對(duì)以往，脩其孝悌?忠信?周旋?禮樂(lè)，其所以誘掖?激勵(lì)，漸摩成就之之道，皆有節(jié)序。 其要在於擇善，脩身，至於化成天下。自郷人而可至於聖人之道。其學(xué)行皆中於是者爲(wèi)成德，取材識(shí)明達(dá)可進(jìn)於善者，使日受其業(yè)。擇其學(xué)明德尊者，爲(wèi)大學(xué)之師。次以分?jǐn)溙煜轮畬W(xué)。擇士入學(xué)。縣升之州，州賓興於大學(xué)，大學(xué)聚而敎之，歳論其賢者?能者於朝。凡選士之法，皆以性行端潔，居家孝悌，有廉恥禮讓，通明學(xué)業(yè)，曉達(dá)治道者。
善行6
○伊川先生看詳學(xué)制。大槩以爲(wèi)學(xué)校禮義相先之地，而月使之爭(zhēng)，殊非敎養(yǎng)之道。請(qǐng)改試爲(wèi)課，有所未至，則學(xué)官召而敎之，更不考定高下。制尊賢堂，以延天下道德之士，鐫解額以去利誘，省繁文以專委任，勵(lì)行檢以厚風(fēng)敎，及置待賓?吏師齋，立觀光法。如是者亦數(shù)十條。
善行7
○藍(lán)田呂氏郷約曰，凡同約者，德業(yè)相勸， 德謂見善必行，聞過(guò)必改，能治其身，能治其家，能事父兄，能敎子弟，能御僮僕，能事長(zhǎng)上，能睦親故，能擇交遊，能守廉介，能廣施惠，能受寄託，能救患難，能規(guī)過(guò)失，能爲(wèi)人謀，能爲(wèi)衆(zhòng)集事，能解闘爭(zhēng)，能決是非，能與利除害，能居官舉職。 業(yè)謂居家則事父兄，敎子弟，侍妻妾，在外則事長(zhǎng)上，接朋友，敎後生，御僮僕。至于讀書，治田，營(yíng)家，濟(jì)物，好禮?樂(lè)?射?御?書?數(shù)之類，皆可爲(wèi)之。非此之類，皆爲(wèi)無(wú)益。 過(guò)失相規(guī)， 犯義之過(guò)，一曰，酗博闘訟。二曰，行止踰違。三曰，行不恭遜。四曰，言不忠信。五曰，造言誣毀。六曰，營(yíng)私太甚。不脩之過(guò)，一曰，交非其人。二曰，游戯怠惰。三曰，動(dòng)作無(wú)儀。四曰，臨事不恪。五曰，用度不節(jié)。 禮俗相交， 謂婚姻?喪葬?祭祀之禮?往還?書問(wèn)?慶弔之節(jié)。 患難相卹， 一曰，水火。二曰，盜賊。三曰，疾病。四曰，死喪。五曰，孤弱。六曰，誣枉。七曰，貧乏。 有善則書于籍，有過(guò)若違約者亦書之，三犯而行罰。不悛者絶之。
善行8
○明道先生敎人，自致知至於知止，誠(chéng)意至於平天下，灑掃應(yīng)對(duì)至於窮理盡性，循循有序。病世之學(xué)者捨近而趨遠(yuǎn)，處下而闚高，所以輕自大，而卒無(wú)得也。
右實(shí)立敎。
善行9
江革少失父，獨(dú)與母居。遭天下亂盜賊並起。革負(fù)母逃難，備經(jīng)險(xiǎn)阻，常採(cǎi)拾以爲(wèi)?zhàn)B。數(shù)遇賊，或刼欲將去。革輒涕泣求哀，言有老母。辭氣愿欵，有足感動(dòng)人者。賊以是不忍犯之，或乃指避兵之方。遂得倶全於難。轉(zhuǎn)客下邳貧窮。裸跣行傭，以供母。便身之物莫不畢給。
善行10
○薛包好學(xué)篤行。父娶後妻而憎包分出之。包日夜號(hào)泣不能去。至被敺杖，不得已廬于舍外，旦入而灑掃。父怒又逐之。乃廬於里門，晨昏不廢。積歳餘，父母慚而還之。後服喪過(guò)哀。旣而弟子求分財(cái)異居。包不能止。 廼 中分其財(cái)。奴婢引其老者曰，與我共事久，若不能使也。田廬取其荒頓者曰，吾少時(shí)所理，意所戀也。器物取其朽敗者曰，我素所服食，身口所安也。弟子數(shù)破其產(chǎn)輒復(fù)賑給。
善行11
○王祥性孝。蚤喪親，繼母朱氏不慈，數(shù)譖之。由是失愛於父，每使掃除牛下。祥愈恭謹(jǐn)。父母有疾，衣不解帶，湯藥必親嘗。母嘗欲生魚。時(shí)天寒冰凍。祥解衣將剖冰求之。冰忽自解，雙鯉躍出。持之而歸。母又思黃雀炙。復(fù)有雀數(shù)十飛入其幕。復(fù)以供母。郷里驚嘆，以爲(wèi)孝感所致。有丹柰結(jié)實(shí)。母命守之。每風(fēng)雨祥輒抱樹而泣。其篤孝純至如此。
善行12
○王裒字偉元。父儀爲(wèi)魏安東將軍司馬昭司馬。東關(guān)之?dāng)?，昭?wèn)於衆(zhòng)曰，近日之事誰(shuí)任其咎。儀對(duì)曰，責(zé)在元帥。昭怒曰，司馬欲委罪於孤耶。遂引出斬之。裒痛父非命，於是隱居敎?zhǔn)?，三徴七辟皆不就。廬于墓側(cè)，旦夕常至墓所拜跪，攀栢悲號(hào)。涕涙著樹，樹爲(wèi)之枯。讀詩(shī)，至哀哀父母，生我劬勞，未嘗不三復(fù)流涕。門人受業(yè)者，並廢蓼莪之篇。家貧躬耕，計(jì)口而田，度身而蠶。或有密助之者。裒皆不聽。及司馬氏簒魏，裒終身未嘗西向而坐。以示不臣于晉。
善行13
○晉西河人王延，事親色養(yǎng)。夏則扇枕席，冬則以身溫被。隆冬盛寒，體常無(wú)全衣，而親極滋味。
善行14
○柳玭曰，崔山南昆弟子孫之盛，郷族罕比。山南曾祖王母長(zhǎng)孫夫人，年高無(wú)齒。祖母唐夫人事姑孝。每旦櫛，縰，筓，拜於階下，卽升堂乳其姑。長(zhǎng)孫夫人不粒食數(shù)年而康寧。一日疾病，長(zhǎng)幼咸萃。宣言，無(wú)以報(bào)新婦恩。願(yuàn)新婦有子有孫，皆得如新婦孝敬。則崔之門安得不昌大乎。
善行15
○南齊庾黔婁爲(wèi)孱陵令，到縣未旬，父易在家遘疾。黔婁忽心驚，舉身流汗。卽日棄官歸家。家人悉驚其忽至。時(shí)易疾始二日。醫(yī)云，欲知差劇，但嘗糞甜苦。易泄利。黔婁輒取嘗之。味轉(zhuǎn)甜滑，心愈憂苦，至夕每稽顙北辰，求以身代。
善行16
○海虞令何子平，母喪去官，哀毀踰禮。每哭踴頓絶方蘇。屬大明末東土饑荒，繼以師旅，八年不得營(yíng)葬。晝夜號(hào)哭，常如袒括之日。冬不衣絮，夏不就淸涼。一日以米數(shù)合爲(wèi)粥，不進(jìn)塩菜。所居屋敗不蔽風(fēng)日。兄子伯興欲爲(wèi)葺理。子平不肯曰，我情事未申。天地一罪人耳。屋何宜覆。蔡興宗爲(wèi)會(huì)稽太守，甚加矜賞，爲(wèi)營(yíng) 塚 壙。
善行17
○朱壽昌生七歳，父守雍。出其母劉氏嫁民間，母子不相知者五十年。壽昌行四方求之不已。飮食罕御酒肉。與人言輒流涕。煕寧初，棄官入秦，與家人訣。誓不見母不復(fù)還。行次同州得焉。劉氏時(shí)年七十餘矣。雍守錢明逸以事聞，詔壽昌還就官。繇是天下皆知其孝。壽昌再爲(wèi)郡守。至是以母故通判河中府。迎其同母弟妹以歸。居數(shù)歳母卒。涕泣幾喪明。拊其弟妹益篤，爲(wèi)買田宅居之。其於宗族尤盡恩意。嫁兄弟之孤女二人，葬其不能葬者十餘喪。蓋其天性如此。
善行18
○伊川先生家，治喪不用浮屠。在洛亦有一二人家化之。
善行19
○霍光出入禁闥二十餘年，小心謹(jǐn)愼未嘗有過(guò)。爲(wèi)人沈靜詳審，每出入下殿門，進(jìn)止有常處。郎僕射竊識(shí)視之，不失尺寸。
善行20
○汲黯，景帝時(shí)爲(wèi)太子洗馬。以嚴(yán)見憚。武帝卽位，召爲(wèi)主爵都尉。以數(shù)直諫不得久居位。是時(shí)太后弟武安侯田蚡爲(wèi)丞相。中二千石拜謁。蚡弗爲(wèi)禮。黯見蚡未嘗拜揖之。上方招文學(xué)儒者，上曰，吾欲云云。黯對(duì)曰，陛下內(nèi)多欲而外施仁義。柰何欲效唐虞之治乎。上怒變色而罷朝。公卿皆爲(wèi)黯懼。上退謂人曰，甚矣汲黯之戇也。群臣或數(shù)黯。黯曰，天子置公卿?輔弼之臣。寧令從諛承意，陷主於不義乎。且已在其位，縱愛身奈辱朝廷何。黯多病。病且滿三月，上常賜告者數(shù)，終不瘉。最後嚴(yán)助，爲(wèi)請(qǐng)告。上曰，汲黯何如人也。曰，使黯任職居官，亡以瘉人。然至其輔少主守成，雖自謂賁?育弗能奪也。上曰，然。古有社稷之臣。至如汲黯近之矣。大將軍靑侍中。上踞厠視之。丞相弘宴見。上或時(shí)不冠。至如見黯，不冠不見也。上嘗坐武帳。黯前奏事。上不冠。望見黯避帷中，使人可其奏。其見敬禮如此。
善行21
○初魏遼東公翟黑子有寵於太武。奉使幷州受布千疋，事覺(jué)。黑子謀於著作郎高允曰，主上問(wèn)我當(dāng)以實(shí)告，爲(wèi)當(dāng)諱之。允曰，公帷幄寵臣。有罪首實(shí)庶或見原。不可重爲(wèi)欺罔也。中書侍郎崔鑒?公孫質(zhì)曰，若首實(shí)，罪不可測(cè)。不如姑諱之。黑子怨允曰，君柰何誘人就死地。入見帝不以實(shí)對(duì)。帝怒殺之。帝使允授太子經(jīng)。及崔浩以史事被收，太子謂允曰，入見至尊，吾自導(dǎo)卿脫。至尊有問(wèn)但依吾語(yǔ)。太子見帝言，高允小心愼密且微賤。制由崔浩。請(qǐng)赦其死。帝召允問(wèn)。曰，國(guó)書皆浩所爲(wèi)乎。對(duì)曰，臣與浩共爲(wèi)之。然浩所領(lǐng)事，多總裁而已。至於著述，臣多於浩。帝怒曰，允罪甚於浩。何以得生。太子懼曰，天威嚴(yán)重，允小臣，迷亂失次耳。臣曏問(wèn)，皆云浩所爲(wèi)。帝問(wèn)允信如東宮所言乎。對(duì)曰，臣罪當(dāng)滅族。不敢虛妄。殿下以臣侍講日久，哀臣欲丐其生耳。實(shí)不問(wèn)臣，臣亦無(wú)此言。不敢迷亂。帝顧謂太子曰，直哉，此人情所難，而允能爲(wèi)之。臨死不易辭信也。爲(wèi)臣不欺君貞也。宜特除其罪以旌之。遂赦之。他日太子讓允曰，吾欲爲(wèi)卿脫死而卿不從何也。允曰，臣與崔浩實(shí)同史事。死生榮辱義無(wú)獨(dú)殊。誠(chéng)荷殿下再造之慈，違心茍免非臣所願(yuàn)也。太子動(dòng)容稱嘆。允退謂人曰，我不奉東宮指導(dǎo)者，恐負(fù)翟黑子故也。
善行22
○李君行先生，名潛，虔州人。入京師至泗州留止。其子弟請(qǐng)先往。君行問(wèn)其故。曰，科塲近。欲先至京師，貫開封戸籍取應(yīng)。君行不許。曰，汝虔州人而貫開封戸籍。欲求事君而先欺君，可乎。寧遲緩數(shù)年，不可行也。
善行23
○崔玄暐母盧氏，嘗誡玄暐曰，吾見姨兄屯田郎中辛玄馭。曰，兒子從宦者，有人來(lái)云貧乏不能存，此是好消息。若聞貲貨充足衣馬輕肥，此惡消息。吾嘗以爲(wèi)確論。比見親表中，仕宦者將錢物上其父母。父母但知喜悅，竟不問(wèn)此物從何而來(lái)。必是祿俸餘資誠(chéng)亦善事。如其非理所得，此與盜賊何別?？v無(wú)大咎，獨(dú)不內(nèi)愧於心。玄暐遵奉敎誡，以淸謹(jǐn)見稱。
善行24
○劉器之待制初登科，與二同年謁張觀參政，三人同起身請(qǐng)敎。張?jiān)唬匙允毓僖詠?lái)常持四字。勤?謹(jǐn)?和?緩。中間一後生應(yīng)聲曰，勤?謹(jǐn)?和旣聞命矣。緩之一字某所未聞。張正色作氣曰，何嘗敎賢緩不及事。且道，世間甚事不因忙後錯(cuò)了。
善行25
○伊川先生曰，安定之門人，往往知稽古愛民矣。則於爲(wèi)政也何有。
善行26
○呂榮公自少官守處，未嘗干人舉薦。其子舜從守官會(huì)稽。人或譏其不求知者。舜從對(duì)曰，勤於職事，其他不敢不愼。乃所以求知也。
善行27
○漢陳孝婦年十六而嫁，未有子。其夫當(dāng)行戍。且行時(shí)，屬孝婦曰，我生死未可知。幸有老母，無(wú)他兄弟備養(yǎng)。吾不還汝肯養(yǎng)吾母乎。婦應(yīng)曰，諾。夫果死不還。婦養(yǎng)姑不衰，慈愛愈固。紡績(jī)織紝以爲(wèi)家業(yè)，終無(wú)嫁意。居喪三年，其父母哀其少無(wú)子而早寡也，將取嫁之。孝婦曰，夫去時(shí)，屬妾以供養(yǎng)老母。妾旣許諾之。夫養(yǎng)人老母而不能卒，許人以諾而不能信，將何以立於世。欲自殺。其父母懼而不敢嫁也。遂使養(yǎng)其姑二十八年，姑八十餘，以天年終。盡賣其田宅財(cái)物以葬之。終奉祭祀?；搓?yáng)太守以聞。使使者賜黃金四十斤，復(fù)之終身無(wú)所與。號(hào)曰孝婦。
善行28
○漢鮑宣妻桓氏，字少君。宣嘗就少君父學(xué)。父奇其淸苦。故以女妻之。裝送資賄甚盛。宣不悅。謂妻曰，少君生富驕，習(xí)美飾，而吾實(shí)貧賤。不敢當(dāng)禮。妻曰，大人以先生脩德守約，故使賤妾侍執(zhí)巾櫛。旣奉承君子。惟命，是從。宣笑曰，能如是，是吾志也。妻乃悉歸侍御服飾，更著短布裳，與宣共挽鹿車歸郷里拜姑。禮畢提甕出汲，脩行婦道。郷邦稱之。
善行29
○曹爽從弟文叔妻譙郡夏侯文寧之女，名令女。文叔蚤死。服闋自以年少無(wú)子，恐家必嫁己，乃斷髪爲(wèi)信。其後家果欲嫁之。令女聞卽復(fù)以刀截兩耳，居止常依爽。及爽被誅，曹氏盡死，令女叔父上書，與曹氏絶婚，彊迎令女歸。時(shí)文寧爲(wèi)梁相。憐其少執(zhí)義，又曹氏無(wú)遺類，冀其意阻，乃微使人風(fēng)之。令女嘆且泣曰，吾亦惟之。許之是也。家以爲(wèi)信，防之少懈。令女於是竊入寢室，以刀斷鼻，蒙被而臥。其母呼與語(yǔ)。不應(yīng)。發(fā)被視之，血流滿床席。舉家驚惶，往視之莫不酸鼻?；蛑^之曰，人生世間，如輕塵棲弱草耳，何辛苦乃爾。且夫家夷滅已盡。守此欲誰(shuí)爲(wèi)哉。令女曰，聞仁者不以盛衰改節(jié)，義者不以存亡易心。曹氏前盛之時(shí)，尙欲保終。況今衰亡。何忍棄之。禽獸之行吾豈爲(wèi)乎。
善行30
○唐鄭義宗妻盧氏略渉書史，事舅姑甚得婦道。嘗夜有強(qiáng)盜數(shù)十，持杖鼓譟，踰垣而入。家人悉奔竄。唯有姑自在室。盧冒白刃往至姑側(cè)，爲(wèi)賊捶撃幾死。賊去後家人問(wèn)何獨(dú)不懼。盧氏曰，人所以異於禽獸者，以其有仁義也。鄰里有急，尙相赴救。況在於姑而可委棄乎。若萬(wàn)一危禍，豈宜獨(dú)生。
善行31
○唐奉天竇氏二女生長(zhǎng)草野，幼有志操。永泰中群盜數(shù)千人，剽掠其村落。二女皆有容色。長(zhǎng)者年十九，幼者年十六。匿巖穴間。曳出之，驅(qū)迫以前。臨壑谷深數(shù)百尺，其姊先曰，吾寧就死。義不受辱。卽投崖下而死。盜方驚駭。其妹繼之自投，折足破面流血。群盜乃捨之而去。京兆尹第五琦，嘉其貞烈奏之。詔旌表其門閭，永蠲其家丁役。
善行32
○繆肜少孤。兄弟四人皆同財(cái)業(yè)。及各取妻，諸婦遂求分異，又?jǐn)?shù)有闘爭(zhēng)之言。肜深懷忿嘆，乃掩戸自撾曰，繆肜汝脩身，謹(jǐn)行，學(xué)聖人之法，將以齊整風(fēng)俗。柰何不能正其家乎。弟及諸婦聞之，悉叩頭謝罪，遂更爲(wèi)敦睦之行。
善行33
○蘇瓊除南淸河太守。有百姓乙普明兄弟爭(zhēng)田，積年不斷。各相援據(jù)乃至百人。瓊召普明兄弟，諭之曰，天下難得者兄弟，易求者田地。假令得田地，失兄弟心如何。因而下涙。諸證人莫不灑泣。普明兄弟叩頭乞外更思，分異十年，遂還同住。
善行34
○王祥弟覽母朱氏，遇祥無(wú)道。覽年數(shù)歳，見祥被楚撻，輒涕泣抱持。至于成童每諫其母。其母少止兇虐。朱屢以非理使祥，覽與祥倶。又虐使祥妻，覽妻亦趨而共之。朱患之乃止。
善行35
○晉右僕射鄧攸，永嘉末，沒(méi)于石勒，過(guò)泗水。攸以牛馬負(fù)妻子而逃，又遇賊掠其牛馬。歩走擔(dān)其兒及其弟子綏。度不能兩全，乃謂其妻曰，吾弟蚤亡唯有一息。理不可絶。止應(yīng)自棄我兒耳。幸而得存，我後當(dāng)有子。妻泣而從之。乃棄其子而去之。卒以無(wú)嗣。時(shí)人義而哀之，爲(wèi)之語(yǔ)曰，天道無(wú)知。使鄧伯道無(wú)兒。弟子綏服攸喪三年。
善行36
○晉咸寧中大疫。庾袞二兄倶亡，次兄毗復(fù)危殆。癘氣方熾。父母諸弟皆出次于外。袞獨(dú)留不去。諸父兄強(qiáng)之。乃曰，袞性不畏病。遂親自扶持晝夜不眠。其間復(fù)撫柩哀臨不輟。如此十有餘旬，疫勢(shì)旣歇，家人乃反，毗病得差。袞亦無(wú)恙。父老咸曰，異哉此子。守人所不能守，行人所不能行。歳寒然後知松栢之後凋。始知疫癘之不能相染也。
善行37
○楊播家世純厚，並敦義讓。昆季相事有如父子。椿?津恭謙。兄弟旦則聚於廳堂，終日相對(duì)未嘗入內(nèi)。有一美味，不集不食。廳堂間，往往幃幔隔障爲(wèi)寢息之所，時(shí)就休偃，還共談笑。椿年老，曾他處醉歸。津扶持還室，假寢閤前承候安否。椿津年過(guò)六十，並登臺(tái)鼎，而津常旦莫參問(wèn)，子姪羅列階下。椿不命坐，津不敢坐。椿每近出，或日斜不至，津不先飯，椿還然後共食。食則津親授匙箸，味皆先嘗。椿命食然後食。津爲(wèi)肆州，椿在京宅。每有四時(shí)嘉味，輒因使次附之。若或未寄，不先入口。一家之內(nèi)男女百口，緦服同爨，庭無(wú)間言。
善行38
○隋吏部尙書牛弘弟弼，好酒而酗。嘗醉射殺弘駕車牛。弘還宅。其妻迎謂弘曰，叔射殺牛。弘聞無(wú)所恠問(wèn)，直答曰，作脯。坐定。其妻又曰，叔射殺牛，大是異事。弘曰，已知。顏色自若讀書不輟。
善行39
○唐英公李勣，貴爲(wèi)僕射。其姊病必親爲(wèi)然火煮粥?；鸱倨漪P。姊曰，僕妾多矣。何爲(wèi)自苦如此。勣曰，豈爲(wèi)無(wú)人耶。顧今姊年老勣亦老。雖欲數(shù)爲(wèi)姊煮粥，復(fù)可得乎。
善行40
○司馬溫公，與其兄伯康，友愛尤篤。伯康年將八十，公奉之如嚴(yán)父，保之如嬰兒。每食少頃則問(wèn)曰，得無(wú)餓乎。天少冷則拊其背曰，衣得無(wú)薄乎。
善行41
○近世故家惟晁氏，因以道申戒子弟皆有法度。群居相呼，外姓尊長(zhǎng)必曰某姓第幾叔若兄，諸姑?尊姑之夫必曰某姓姑夫，某姓尊姑夫，未嘗敢呼字也。其言父黨交游，必曰某姓幾丈，亦未嘗敢呼字也。當(dāng)時(shí)故家舊族，皆不能若是。
善行42
○包孝肅公尹京時(shí)，民有自言。以白金百兩寄我者死矣。予其子，不肯受。願(yuàn)召其子予之。尹召其子。辭曰，亡父未嘗以白金委人也。兩人相讓久之。呂滎公聞之曰，世人喜言無(wú)好人三字者，可謂自賊者矣。古人言人皆可以爲(wèi)堯?舜。蓋觀於此而知之。
善行43
○萬(wàn)石君石奮歸老于家，過(guò)宮門闕，必下車趨，見路馬，必軾焉。子孫爲(wèi)小吏。來(lái)歸謁，萬(wàn)石君必朝服見之不名。子孫有過(guò)失不誚讓。爲(wèi)便坐，對(duì)案不食。然後諸子相責(zé)，因長(zhǎng)老肉祖固謝罪，改之乃許。子孫勝冠者在側(cè)，雖燕必冠申申如也。僮僕訢訢如也。唯謹(jǐn)。上時(shí)賜食於家，必稽首俯伏而食，如在上前。其執(zhí)喪，哀戚甚。子孫遵敎亦如之。萬(wàn)石君家，以孝謹(jǐn)聞乎郡國(guó)。雖齊?魯諸儒質(zhì)行，皆自以爲(wèi)不及也。長(zhǎng)子建爲(wèi)郎中令，少子慶爲(wèi)內(nèi)史。建老白首，萬(wàn)石君尙無(wú)恙。每五日洗沐歸謁親，入子舎，竊問(wèn)侍者，取親中帬厠牏身自浣灑，復(fù)與侍者，不敢令萬(wàn)石君知之，以爲(wèi)常。內(nèi)吏慶醉歸，入外門不下車。萬(wàn)石君聞之不食。慶恐肉袒謝罪。不許。舉宗及兄建肉袒。萬(wàn)石君讓曰，內(nèi)吏，貴人。入閭里，里中長(zhǎng)老皆走匿，而內(nèi)吏坐車中自如。固當(dāng)。乃謝罷慶。慶及諸子入里門，趨至家。
善行44
○疏廣爲(wèi)太子太傅。上疏乞骸骨。加賜黃金二十斤。太子贈(zèng)五十斤。歸郷里，日令家供具，設(shè)酒食，請(qǐng)族人?故舊?賓客，相與娯樂(lè)，數(shù)問(wèn)其家金餘尙有幾斤，趣賣以共具。居歳餘，廣子孫竊謂其昆弟老人廣所信愛者曰，子孫冀及君時(shí)，頗立產(chǎn)業(yè)基址。今日飮食費(fèi)且盡。宜從丈人所，勸說(shuō)君置田宅。老人卽以間暇時(shí)，爲(wèi)廣言此計(jì)。廣曰，吾豈老悖不念子孫哉。顧自有舊田盧。令子孫勤力其中，足以共衣食。與凡人齊。今復(fù)增益之以爲(wèi)贏餘，但敎子孫怠惰耳。賢而多財(cái)則損其志，愚而多財(cái)則益其過(guò)。且夫富者衆(zhòng)之怨也。吾旣無(wú)以敎化子孫。不欲益其過(guò)而生怨。又此金者，聖主所以惠養(yǎng)老臣也。故樂(lè)與郷黨?宗族共享其賜，以盡吾餘日，不亦可乎。
善行45
○龐公未嘗入城府。夫妻相敬如賓。劉表候之。龐公釋耕於壟上，而妻子耘於前。表指而問(wèn)曰，先生苦居畎畒而不肯官祿。後世何以遺子孫乎。龐公曰，世人皆遺之以危。今獨(dú)遺之以安。雖所遺不同，未爲(wèi)所遺也。表嘆息而去。
善行46
○陶淵明爲(wèi)彭澤令，不以家累自隨。送一力給其子書曰，汝旦夕之費(fèi)，自給爲(wèi)難。今遣此力助汝薪水之勞。此亦人子也?？缮朴鲋?。
善行47
○崔孝芬兄弟，孝義慈厚。弟孝暐等，奉孝芬盡恭順之禮。坐食進(jìn)退，孝芬不命則不敢也。鶏鳴而起，且溫顏色，一錢尺帛不入私房。吉兇有須，聚對(duì)分給。諸婦亦相親愛，有無(wú)共之。孝芬叔振旣亡後，孝芬等承奉叔母李氏，若事所生。旦夕溫淸，出入啓覲，家事巨細(xì)一以咨決。每兄弟出行有獲，則尺寸以上皆入李之庫(kù)。四時(shí)分賚，李氏自裁之。如此二十餘歳。
善行48
○王凝常居慄如也。子弟非公服不見。閨門之內(nèi)，若朝廷焉。御家以四敎。勤?儉?恭?恕。正家以四禮。冠?昏?喪?祭。聖人之書及公服禮器不假。垣屋?什物必堅(jiān)樸。曰，無(wú)茍費(fèi)也。門巷?果木必方列。曰，無(wú)茍亂也。
善行49
○張公藝九世同居，北齊隋唐，皆旌表其門。麟德中高宗封泰山，幸其宅，召見公藝，問(wèn)其所以能睦族之道。公藝請(qǐng)紙筆以對(duì)。乃書忍字百餘以進(jìn)。其意以爲(wèi)宗族所以不協(xié)，由尊長(zhǎng)衣食或有不均，卑幼禮節(jié)或有不備，更相責(zé)望，遂爲(wèi)乖爭(zhēng)。茍能相與忍之，則家道雍睦矣。
善行50
○韓文公作董生行曰，淮水出桐栢山東馳，遙遙千里不能休。淝水出其側(cè)不能千里，百里入淮流。壽州屬縣有安豐。唐貞元年時(shí)，縣人董生召南隱居行義於其中。剌吏不能薦，天子不聞名聲。爵祿不及門。門外惟有吏日來(lái)徴租，更索錢。嗟哉，董生朝出耕，夜歸讀古人書。盡日不得息?；蛏蕉裕蛩鴿O。入廚具甘旨，上堂問(wèn)起居。父母不慼慼，妻子不咨咨。嗟哉，董生孝且慈。人不識(shí)，唯有天翁知，生祥下端無(wú)休期。家有狗乳，出求食。鷄來(lái)哺其兒，啄啄庭中拾蟲蟻，哺之不食鳴聲悲。彷徨躑躅久不去，以翼來(lái)覆待狗歸。嗟哉，董生誰(shuí)將與儔。時(shí)之人夫妻相虐，兄弟爲(wèi)讎，食君之祿而令父母愁。亦獨(dú)何心。嗟哉，董生無(wú)與儔。
善行51
○唐河?xùn)|節(jié)度使柳公綽，在公卿間最名有家法。中門東有小齋，自非朝謁之日，每平旦輒出至小齋。諸子仲郢皆束帶晨省於中門之北。公綽決私事，接賓客，與弟公權(quán)及群從弟再會(huì)食，自旦至莫不離小齋。燭至則命一人子弟執(zhí)經(jīng)史，躬讀一過(guò)訖，乃講議居官治家之法，或論文，或聽琴，至人定鐘，然後歸寢。諸子復(fù)昏定於中門之北。凡二十餘年，未嘗一日變易。其遇饑歳，則諸子皆疎食。曰，昔吾兄弟侍先君爲(wèi)丹州剌吏。以學(xué)業(yè)未成，不聽食肉。吾不敢忘也。姑姊妹姪有孤嫠者，雖疎遠(yuǎn)必爲(wèi)擇壻嫁之，皆用刻木粧奩纈文絹爲(wèi)資裝。常言必待資裝豐備，何如嫁不失時(shí)。及公綽卒，仲郢一遵其法。事公權(quán)如事公綽。非甚病，見公權(quán)未嘗不束帶。爲(wèi)京兆尹?塩鐡吏。出遇公權(quán)於通衢，必下馬，端笏，立候，公權(quán)過(guò)乃上馬。公權(quán)莫?dú)w，必束帶迎候於馬首。公權(quán)屢以爲(wèi)言，仲郢終不以官達(dá)有小改。公綽妻韓氏相國(guó)休之曾孫，家法嚴(yán)肅儉約，爲(wèi)搢紳家楷範(fàn)。歸柳氏三年，無(wú)少長(zhǎng)，未嘗見其啓齒。常衣絹素，不用綾羅錦繡。每歸覲不乗金碧輿，秪乗竹兠子，二靑衣歩屣以隨。常命粉苦參?黃連?熊膽，和爲(wèi)丸賜諸子，每永夜習(xí)學(xué)，含之以資勤苦。
善行52
○江州陳氏宗族七百口，每食設(shè)廣席，長(zhǎng)幼以次坐而共食之。有畜犬百餘，共一牢食。一犬不至，諸犬爲(wèi)之不食。
善行53
○溫公曰，國(guó)朝公卿能守先法，久而不衰者唯故李相家。子孫數(shù)世，至二百餘口，猶同居共爨。田園邸舍所收，及有官者俸祿，皆聚之一庫(kù)，計(jì)口日給餉，婚姻喪葬所費(fèi)，皆有常數(shù)。分命子弟掌其事。其規(guī)模大抵出於翰林學(xué)士宗諤所制也。
右實(shí)明倫。
善行54
或問(wèn)第五倫曰，公有私乎。對(duì)曰，昔人有與吾千里馬者。吾雖不受，每三公有所選舉，心不能忘。而亦終不用也。吾兄子嘗病。一夜十往，退而安寢。吾子有疾。雖不省視，而竟夕不眠。若是者豈可謂無(wú)私乎。
善行55
○劉寬雖居庫(kù)卒，未嘗疾言遽色。夫人欲試寬令恚，伺當(dāng)朝會(huì)裝嚴(yán)已訖，使侍婢奉肉羹，翻汚朝服。婢遽收之。寬神色不異。乃徐言曰，羹爛汝手乎。其性度如此。
善行56
○張湛矜嚴(yán)好禮，動(dòng)止有則。居處幽室，必自脩整。雖遇妻子，若嚴(yán)君焉。及在郷黨，詳言正色。三輔以爲(wèi)儀表。建武初爲(wèi)左馮翊。告歸平陵，望寺門而歩。主簿進(jìn)曰，明府位尊德重。不宜自輕。湛曰，禮下公門，軾路馬。孔子於郷黨恂恂如也。父母之國(guó)所宜盡禮。何謂輕哉。
善行57
○楊震所舉荊州茂才王密，爲(wèi)昌邑令，謁見，懷金十斤以遺震。震曰，故人知君。君不知故人，何也。密曰，莫夜無(wú)知者。震曰，天知，神知，吾知，子知。何謂無(wú)知。密愧而去。
善行58
○茅容與等輩避雨樹下。衆(zhòng)皆夷踞相對(duì)。容獨(dú)危坐愈恭。郭林宗行見之而奇其異，遂與共言，因請(qǐng)?jiān)⑺?。旦日容殺鷄爲(wèi)?zhàn)?。林宗謂爲(wèi)己設(shè)。旣而供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之曰，卿賢乎哉。因勸令學(xué)。卒以成德。
善行59
○陶侃爲(wèi)廣州刺吏。在州無(wú)事，輒朝運(yùn)百甓於齋外，莫運(yùn)於齋內(nèi)。人問(wèn)其故。答曰，吾方致力中原。過(guò)爾優(yōu)逸，恐不堪事。其勵(lì)志勤力，皆此類也。後爲(wèi)荊州刺吏。侃性聦敏，勤於吏職。恭而近禮，愛好人倫，終日歛膝危坐。閫外多事，千緒萬(wàn)端，罔有遺漏。遠(yuǎn)近書疏莫不手答，筆翰如流。未嘗壅滯。引接疏遠(yuǎn)門無(wú)?？汀３ＵZ(yǔ)人曰，大禹聖人，乃惜寸陰。至於衆(zhòng)人，當(dāng)惜分陰。豈可逸遊荒醉。生無(wú)益於時(shí)，死無(wú)聞於後，是自棄也。諸參佐或以談戲廢事者，乃命取其酒器蒱博之具，悉投之于江。吏將則加鞭撲。曰，樗蒱者牧豬奴戲耳。老莊浮華非先王之法言，不可行也。君子當(dāng)正其衣冠，攝其威儀。何有亂頭養(yǎng)望，自謂弘達(dá)耶。
善行60
○王勃?楊烱?盧照鄰?駱賓王，皆有文名。謂之四傑。裴行儉曰，士之致遠(yuǎn)，先器識(shí)而後文藝。勃等雖有文才，而浮躁淺露，豈享爵祿之器耶。楊子沈靜，應(yīng)得令長(zhǎng)。餘得令終爲(wèi)幸。其後勃溺南海，照鄰?fù)额e水，賓王被誅，烱終盈川令。皆如行儉之言。
善行61
○孔戡於爲(wèi)義若嗜慾，不顧前後。於利與祿，則畏避退怯如懦夫然。
善行62
○柳公綽居外藩。其子每入境，郡邑未嘗知。旣至每出入，常於戟門外下馬。呼幕賓爲(wèi)丈，皆許納拜。未嘗笑語(yǔ)欵洽。
善行63
○柳仲郢以禮律身。居家無(wú)事亦端坐拱手。出內(nèi)齋未嘗不束帶。三爲(wèi)大鎭。廐無(wú)良馬，衣不熏香。公退必讀書，手不釋卷。家法，在官不奏祥瑞。不度僧道。不貸贓吏法。凡理藩府，急於濟(jì)貧卹孤。有水旱必先期假貸，廩軍食必精豐，逋租必貰免，舘傳必增飾，宴賓，犒軍必華盛，而交代之際食儲(chǔ)?帑藏，必盈溢於始至。境內(nèi)有孤貧衣纓家女及筓者，皆爲(wèi)選婿，出俸金，爲(wèi)資裝嫁之。
善行64
○柳玭曰，王相國(guó)涯方居相位掌利權(quán)。竇氏女歸請(qǐng)?jiān)?，玉工貨一釵奇巧，須七十萬(wàn)錢。王曰，七十萬(wàn)錢我一月俸金耳。豈於女惜。但一釵七十萬(wàn)，此妖物也。必與禍相隨。女子不復(fù)敢言。數(shù)月女自婚姻會(huì)歸，告王曰，前時(shí)釵爲(wèi)馮外郎妻首飾矣。乃馮球也。王嘆曰，馮爲(wèi)郎吏。妻之首飾有七十萬(wàn)錢，其可久乎。馮爲(wèi)賈相餗門人。最密。賈有蒼頭頗張威福。馮召而勖之。未浹旬馮晨謁賈。有二靑衣捧地黃酒出。飮之食頃而終。賈爲(wèi)出涕，竟不知其由。又明年王?賈皆遘禍。噫，王以珍玩奇貨爲(wèi)物之妖，信知言矣。徒知物之妖，而不知恩權(quán)隆赫之妖甚於物耶。馮以卑位貪寶貨，已不能正其家。盡忠所事而不能保其身。斯亦不足言矣。賈之臧獲，害門客于牆廡之間而不知。欲終始富貴，其可得乎。此雖一事，作戒數(shù)端。
善行65
○王文正公發(fā)解?南省?廷試，皆爲(wèi)首冠。或戲之曰，狀元試三塲，一生喫著不盡。公正色曰，曾平生之志，不在溫飽。
善行66
○范文正公少有大節(jié)。其於富貴?貧賤?毀譽(yù)?歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志於天下。嘗自誦曰，士當(dāng)先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)也。其事上遇人，一以自信，不擇利害爲(wèi)趨捨。其有所爲(wèi)，必盡其方曰，爲(wèi)之自我者當(dāng)如是。其成與否有不在我者。雖聖賢不能必，吾豈茍?jiān)铡?br>
善行67
○司馬溫公嘗言，吾無(wú)過(guò)人者。但平生所爲(wèi)，未嘗有不可對(duì)人言者耳。
善行68
○管寧嘗坐一木榻，積五十餘年，未嘗箕股。其榻上當(dāng)膝處皆穿。
善行69
○呂正獻(xiàn)公自少講學(xué)，卽以治心養(yǎng)性爲(wèi)本。寡嗜慾，薄滋味，無(wú)疾言?遽色，無(wú)窘歩，無(wú)惰容。凡嬉笑?俚近之語(yǔ)，未嘗出諸口。於世利紛華，聲伎游宴，以至於博奕奇玩，淡然無(wú)所好。
善行70
○明道先生終日端坐如泥塑人。及至接人，則渾是一團(tuán)和氣。
善行71
○明道先生作字時(shí)甚敬。嘗謂人曰，非欲字好。卽此是學(xué)。
善行72
○劉忠定公見溫公，問(wèn)盡心行己之要，可以終身行之者。公曰，其誠(chéng)乎。劉公問(wèn)行之何先。公曰，自不妄語(yǔ)始。劉公初甚易之。及退而自檃栝，日之所行與凡所言，自相掣肘矛盾者多矣。力行七年而後成。自此言行一致，表裏相應(yīng)，遇事坦然常有餘裕。
善行73
○劉公見賓客，談?wù)撣u時(shí)，體無(wú)欹側(cè)，肩背竦直，身不少動(dòng)，至手足亦不移。
善行74
○徐積仲車初從安定胡先生學(xué)，潛心力行，不復(fù)仕進(jìn)。其學(xué)以至誠(chéng)爲(wèi)本，事母至孝。自言，初見安定先生退，頭容少偏。安定忽厲聲云，頭容直。某因自思，不獨(dú)頭容直，心亦要直也。自此不敢有邪心。卒謚節(jié)孝先生。
善行75
○文中子之服儉以潔。無(wú)長(zhǎng)物焉。綺羅錦繍不入于室。曰，君子非黃白不御。婦人則有靑碧。
善行76
○柳玭曰，高侍郎兄弟三人倶居淸列。非速客不二羹胾。夕食齕蔔匏而已。
善行77
○李文靖公治居第於封丘門外。廳事前，僅容旋馬?；蜓云涮?。公笑曰，居第當(dāng)傳子孫。此爲(wèi)宰輔廳事誠(chéng)隘，爲(wèi)太祝?奉禮廳事則已寬矣。
善行78
○張文節(jié)公爲(wèi)相，自奉，如河陽(yáng)掌書記時(shí)。所親或規(guī)之曰，今公受俸不少，而自奉若此。雖自信淸約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)男\(zhòng)。公嘆曰，吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能。顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有，身豈能常存。一旦異於今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必至失所。豈若吾居位去位，身存身亡，如一日乎。
善行79
○溫公曰，先公爲(wèi)郡牧判官，客至未嘗不置酒?；蛉谢蛭逍?，不過(guò)七行。酒沽於市，果止梨?栗?棗?柹，肴止於脯?醢?菜羹，器用甆?漆。當(dāng)時(shí)士大夫皆然。人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友。常數(shù)日營(yíng)聚，然後敢發(fā)書。茍或不然，人爭(zhēng)非之以爲(wèi)鄙吝。故不隨俗奢靡者鮮矣。嗟乎，風(fēng)俗頹弊如是。居位者雖不能禁，忍助之乎。
善行80
○溫公曰，吾家本寒族，世以淸白相承。吾性不喜華靡，自爲(wèi)乳兒時(shí)長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。年二十忝科名。聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰，君賜不可違也。乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹。亦不敢服垢弊以矯俗干名。但順吾性而已。
善行81
○汪信民嘗言人常咬得菜根，則百事可做。胡康侯聞之，撃節(jié)嘆賞。
右實(shí)敬身。
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