老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀(guān)其心，心無(wú)其心；外觀(guān)其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀(guān)其物，物無(wú)其物。三者既悟，唯見(jiàn)於空；觀(guān)空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂；寂無(wú)所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。

老君曰：上士不爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂(yōu)苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常迷苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。

仙人葛玄曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書(shū)而錄之。上士悟之，升為天官；中士悟之，南宮列仙；下士得之，在世長(zhǎng)年，遊行三界，升入金門(mén)。 左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其人。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。

正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不幹，眾聖護(hù)門(mén)。神升上界，朝拜高真。功滿(mǎn)德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲(yún)。

潤(rùn)寬 | 《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》