——專家全程觀摩遺址景觀

       15日上午，專家學(xué)者仍在討論陶寺遺址的發(fā)掘成果，下午參觀了初具規(guī)模的陶寺遺址景點(diǎn)。天氣也在眷顧著遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，天空雖然陰云密布，連綿的秋雨的卻停了下來(lái)。

       筆者與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所山西隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、長(zhǎng)期致力于陶寺考古發(fā)掘研究的何努同乘一車，他與臺(tái)灣故宮博物館的鄧淑蘋女士并排座著，談?wù)摰脑掝}離不開(kāi)陶寺。1958年考古調(diào)查時(shí)被發(fā)現(xiàn)，1978年開(kāi)始大規(guī)模發(fā)掘，已發(fā)掘墓葬1000余座，出土完整或可復(fù)原文物5000余件。經(jīng)碳14年代綜合測(cè)定分析，陶寺遺址總體可分為早、中、晚三期，距今分別約4300-4100年、4100-4000年、4000-3900年。

        “今天早起‘堯窩’（音）沒(méi)出了，天陰著，雨下（哈）到少（響）午才停了”寺頭村走出的導(dǎo)游小鄧的地方方言讓全車的專家都懵了。“襄汾縣志有記載，這是陶寺方圓20里群眾對(duì)太陽(yáng)的稱謂，縣志中是以‘鴉窩’標(biāo)注”何努研究員解釋，陶寺及平陽(yáng)大地，人們從古至今崇拜帝堯，而陶寺附近的村民則將堯視為太陽(yáng)。他的解釋得到了小鄧的認(rèn)可。

       同行的臨汾市黨校副教授石耀輝對(duì)筆者說(shuō)，“‘中國(guó)’之中，始自陶寺”“陶寺遺址詮釋了最初‘中國(guó)’的概念”“出土朱書陶文‘文堯’是陶寺為堯都的直接證據(jù)”“陶寺是一個(gè)綜合性多機(jī)能的中心都市”“陶寺是華夏文明的主根”。這是從此次論壇獲得的消息。

       參觀從陶寺觀象臺(tái)開(kāi)始，“陶寺文化具有王權(quán)國(guó)家、禮樂(lè)文明、海納百川、務(wù)實(shí)創(chuàng)新四個(gè)特質(zhì)?！敝袊?guó)社科院考古所副研究員高江濤現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)，華夏文明有兩個(gè)最重要的特點(diǎn)：王權(quán)和禮制，陶寺具有明顯的這些特質(zhì)，均與夏商周三代文明以及逐漸形成的華夏文明一脈相承，可以說(shuō)是華夏文明這棵參天大樹(shù)眾多根系中的主根。

       在史前古城模型區(qū)域出現(xiàn)了“各位親，大家好！我是你們今天的導(dǎo)游‘陶陶’，歡迎大家來(lái)到中華大地這塊神奇的土地——陶寺遺址，經(jīng)過(guò)40年的考古發(fā)掘與研究，這里逐步證實(shí)是偉大祖先‘堯’的都城······”的聲音。機(jī)器人陶陶的話語(yǔ)讓周邊群眾嘖嘖稱贊，經(jīng)了解，陶陶的解說(shuō)詞是中科院山西考古隊(duì)高江濤副研究員一手撰文編制的。

        “陶寺遺址今非昔比”來(lái)過(guò)陶寺五六次的陜西省考古院花甲之年的王占奎感慨。木板鋪就的步道，景區(qū)代步的電瓶車，微縮的古城模型，開(kāi)放的宮殿區(qū)，解剖的柱坑、讓人遐想的頭顱遺骸……讓眾多專家流連忘返，在引導(dǎo)員的一再督促下，專家與學(xué)者才乘車向陶寺遺址主題郵票暨陶寺遺址發(fā)掘四十周年紀(jì)念郵冊(cè)首發(fā)式現(xiàn)場(chǎng)出發(fā)。

       巨大的展板面前，解說(shuō)員兼主持人熟練地說(shuō)道：陶寺遺址考古發(fā)掘的陶寺觀象祭祀臺(tái)，是世界范圍內(nèi)迄今考古發(fā)現(xiàn)最早的觀象臺(tái)，時(shí)代為陶寺中期；陶寺早期王墓出土的龍盤，其龍的形象與特征是中原龍形態(tài)形成的開(kāi)始，并被不斷豐富與完善為中國(guó)龍而綿延至今；陶寺遺址還出土了陶鼓、鼉鼓、石磬、銅鈴、陶塤、口弦等樂(lè)器，尤其是在早期王墓中，陶鼓、鼉鼓、石磬通常配伍，標(biāo)志著陶寺禮樂(lè)制度的集成與初步形成。

“中國(guó)”概念最初的誕生必須有“中”“國(guó)”兩個(gè)概念組成，“中”應(yīng)是物化的“地中”概念，“國(guó)”則是國(guó)家社會(huì)形態(tài)?？脊虐l(fā)現(xiàn)陶寺文化測(cè)日影立中的圭尺，既是迄今世界最早的圭尺儀器實(shí)物，也表明陶寺已經(jīng)形成“地中”概念，它和陶寺社會(huì)的國(guó)家形態(tài)及都城的存在，詮釋了最初的“中國(guó)”的概念：地中之都，中土之國(guó)。

陶寺圭尺的考古研究表明，4000多年前的陶寺人已經(jīng)有了“地中”觀念，當(dāng)時(shí)的王者認(rèn)為自己所處的都城就是天下之“中”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“中國(guó)”之中，始自陶寺。“陶寺文化具有王權(quán)國(guó)家、禮樂(lè)文明、海納百川、務(wù)實(shí)創(chuàng)新四個(gè)特質(zhì)?！比A夏文明有兩個(gè)最重要的特點(diǎn)：王權(quán)和禮制，陶寺具有明顯的這些特質(zhì)，均與夏商周三代文明以及逐漸形成的華夏文明一脈相承，可以說(shuō)是華夏文明這棵參天大樹(shù)眾多根系中的主根。

       曾參加遺址發(fā)掘的老隊(duì)長(zhǎng)李健 明、高星彭等專家贊賞何努的說(shuō)法，陶寺遺址40年來(lái)的考古發(fā)掘與研究，大致展現(xiàn)出中國(guó)史前邦國(guó)時(shí)代政治中心型都城的完整實(shí)例，都城功能區(qū)劃全部齊備，且從早期到晚期有著比較完整的動(dòng)態(tài)變化興衰過(guò)程，對(duì)于后世中國(guó)王朝產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。在世界早期都邑與文明中，也或多或少能找到與陶寺邦國(guó)都城相似的特征。陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)與研究，不僅詮釋了最初“中國(guó)”的概念，同時(shí)也初步建立起一條比較完整的證據(jù)鏈，證明陶寺為文獻(xiàn)記載中的堯都，使“堯舜禹”走出傳說(shuō)時(shí)代，正成為信史。這是陶寺考古團(tuán)隊(duì)一代人接一代人，團(tuán)結(jié)拼搏的結(jié)晶，陶寺遺址文化將載入史冊(cè)。