在凌源、喀左、建平三市、縣交界處,為距今約5000多年的大型祭壇、女神廟和積石冢群址,其布局和性質(zhì)與北京的天壇、太廟和十三陵相似。5000年前,這里存在著一個具有國家雛形的原始文明社會。這 紅山文化——東方文明的新曙光 在101國道旁,遼寧凌源與建平交界處有一處人類文化遺跡,這就是著名的牛河梁紅山文化遺址。紅山文化是指新石器時代晚期分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部和遼寧省西部廣闊地域內(nèi)的先民們創(chuàng)造的一種農(nóng)耕文化,距今約五、六千年前。因1935年首先發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古赤峰市東北郊區(qū)有一座山叫紅山,山體為暗紅色花崗巖,赤峰由此而得名,紅山文化最早在紅山山后發(fā)掘,后來就稱這種考古文化為紅山文化。它的中心區(qū)域在朝陽市牛河梁。80年代初,牛河梁紅山文化遺址群的發(fā)現(xiàn),充分證實(shí)了5500多年前那里曾存在著一個具有國家雛形的原始社會。牛河梁紅山文化遺址群被評為“中國20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)”之一,它的發(fā)現(xiàn)具有重大的科學(xué)價值和意義,它在國內(nèi)外產(chǎn)生重大的社會影響,在中國考古學(xué)史上具有重要的地位和作用。 經(jīng)過多年的調(diào)查,紅山文化的分布范圍基本明確。其北界越過西拉木倫河,并有繼續(xù)向內(nèi)蒙古草原深入趨勢;東界越過醫(yī)巫閭山,到達(dá)下遼河西岸;南界東段可達(dá)渤海沿岸,西段越燕山山脈到達(dá)華北平原;西界目前可確定在河北張家口地區(qū)桑干河上游。從現(xiàn)在地域行政劃分講,內(nèi)蒙古赤峰和遼寧朝陽兩市區(qū)域內(nèi)最為集中。 1983年,考古專家們在牛河梁清理發(fā)掘時,發(fā)現(xiàn)了一個饅頭狀的紅燒陶物。經(jīng)過挖掘,發(fā)現(xiàn)牛河梁南側(cè)竟有一座女神廟,數(shù)處積石大冢群,以及面積約為四萬平方米的類似城堡或方形廣場的石砌圍墻遺址,還有如下珍貴文物:女神頭像、玉佩飾、石飾和大量供祭祀用的具有紅山文化特征的陶器。 紅山文化的基本內(nèi)涵和特征是:第一,從生產(chǎn)工具看經(jīng)濟(jì)城狀況。那時,磨制石器、打制石器和細(xì)石器三者共存。石器以大型石器如石斧、石錛、石耜為主,它們與砍伐、起土、墾荒有關(guān),說明農(nóng)業(yè)耕廣而粗放。打制石器、細(xì)石器與切割皮肉有關(guān)。紅山文化遺址發(fā)現(xiàn)牛、羊、豬等家畜骨骼和野生鹿、獐等動物骨骼,說明狩獵、畜牧占很大比重。遺址分布區(qū)正處于草原森林向平原過渡的中間地帶,經(jīng)濟(jì)類型屬于綜合性的。第二,從居住地址看生活狀況。居住遺址分布稀疏,位置在較高的山崗上,多在南坡,高出河床10—40米,文化堆積層薄,反映居住不夠穩(wěn)定。有的遺址群已有等級之分,小遺址群(4—5千平方米)圍繞大遺址群(3—10萬平方米)。大遺址群出土玉器等高級品,附近分布積石冢、陶窯區(qū)和玉器作坊,說明已產(chǎn)生中心聚落。房址多為方型半地穴式,并出土成套的生產(chǎn)工具和生活用具,說明獨(dú)立性的社會單元已存在。第三,從陶器特點(diǎn)看文化聯(lián)系。紅山文化的夾沙灰陶,多為圓筒器,形制簡單,壓印之字紋。我國整個東北地區(qū)以至亞洲東北部都有這種陶器,可見它的共性。紅山文化的泥質(zhì)紅陶多為缽?fù)肱桀?、甕罐類,彩陶以黑彩為主,與我國黃河仰韶陶器相近,都加飾壓印之字紋,表現(xiàn)了紅山文化和仰韶文化相互融合程度比較深。 過去,一直認(rèn)為黃河流域和長江流域是華夏歷史的源頭,紅山文化只是一個分支或者是一種長城南北“混合文化”。可是隨著紅山玉器的進(jìn)一步考定,紅山文化遺址的大量發(fā)現(xiàn),特別是東山嘴、牛河梁遺址的發(fā)現(xiàn),考古界對紅山文化有了一個全新的認(rèn)識,把史前文化研究重點(diǎn)由黃河流域向北轉(zhuǎn)移,認(rèn)為紅山文化在我國文明史上有特殊的地位和作用,它具有中華5000年文明發(fā)源的性質(zhì)。 |
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