訟：有孚窒，惕。中吉，終兇。利見大人。不利涉大川。

初六：不永所事，小有言，終吉。

九二：不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。

六三：食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無成。

九四：不克訟，復(fù)即命渝。安貞吉。

九五：訟，元吉。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

訟卦：乾上坎下，天水訟。《周易·易傳·雜卦傳》：“訟，不親也”；《周易·易傳·大象傳》：“天與水違行，訟”。1、清輕之氣屬陽,上浮,為天，乾為天為陽；水從上往下流，從高往低流，坎為水；故，乾 上浮，坎下流，乾和坎的行走方向不一致，「訟」之卦象。2、天自東向西轉(zhuǎn)，乾為天；水自西向東流，坎為水；故，乾 向西轉(zhuǎn)，坎下向東流，乾和坎的運轉(zhuǎn)方向不一致，「訟」之卦象。

訟：有孚窒，惕。中吉，終兇。利見大人。不利涉大川。

訟：收獲被阻止，要小心謹(jǐn)慎。守持中正之道會吉利，不然最終會有兇險。拜見大人是有利的。不利于涉險過大河。

訟：辯財、爭財。“訟”：周朝（西周）時期一般指與人爭財；「訟，謂以財貨相告也。」；財包括收獲（多指日常生活必需品,包括米粟在內(nèi)）、金錢、財產(chǎn)、官職、權(quán)位等等。《周禮··地官·大司徒》“凡萬民之不服教而有獄訟者，與有地治者聽而斷之，其附于刑者，歸于士?！薄?/span>周禮··地官·小司徒》“凡用眾庶，則掌其政教與其戒禁，聽其辭訟，施其賞罰，誅其犯命者?！?/span>《周禮·地官》注“爭罪曰獄,爭財曰訟。”

有：有兩種解釋，兩種都可1、取得，獲得?！?/span>資治通鑒》“若據(jù)而有之,此帝王之資也?！?、附著在動詞、名詞、形容詞前,相當(dāng)于詞綴,無實際意義?！?/span>荀子·議兵》“是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵，行于天下也?！?/span>

孚：通“俘”，俘獲；指 收獲。

窒：塞、阻塞。

有孚窒：收獲阻塞；意為：有人與己爭收獲（爭財），收獲被阻塞，不能順利取得、獲得。

惕：【tì】，憂、懼；指要小心謹(jǐn)慎，心懷戒備、戒懼。

中：中正；守持中正之道。

中吉，終兇：守持中正之道，吉利、有好的結(jié)果 ；如若不然，最終會有兇險，不會有好的結(jié)果。

釋義：訟卦：內(nèi)卦 坎，坎 為水為險；也就是“訟卦”內(nèi)有險、有水險。訟：辯財、爭財。會與人爭財，要小心謹(jǐn)慎。守持中正之道，堅守正道，秉持公正，不偏不倚，會有好的結(jié)果（意為不屬于自己的，不該由自己取得的，不與人爭）；不然的話，不論爭訟成功與否，最終都會有兇險。有爭訟時，拜見大人會有利，大人會主持公正。訟卦，坎在內(nèi)乾在外，坎為主乾為客，坎大乾小，故不利于涉險過河。

有孚窒，惕：講說會有人與己爭財（自己的財，別人要爭），提示要小心謹(jǐn)慎

中吉，終兇：講說要守中持正，不要有貪念，不要與人爭財（爭別人的財）；否則，不論爭訟（爭財）成功與否，最終都會有兇險。

  中吉：對應(yīng)的是六三和九四爻的爻辭

終兇：對應(yīng)的是上九爻的爻辭

利見大人：對應(yīng)的是九五爻的爻辭

初六：不永所事，小有言，終吉。

初爻、陰爻：不要讓爭訟長久持續(xù)，少責(zé)難、少抱怨，最終得吉、會有好的結(jié)果。

永：長、長久。

事：指“爭訟”之事

?。?/span>有兩種解釋1、小的；2、“小”通“少”（帛書：寫作“少有言”），“小有言”為“少有言”，解釋為“少抱怨、不抱怨”之義。

言：責(zé)難、抱怨；有“言語中傷”之義?！墩f文解字》“直言曰言,論難曰語?！?直說叫“言”，論爭、辯駁叫“語”。

釋義：初爻為地位，地下；表示“爭訟”剛剛開始，在地下萌芽階段，此時要盡快、盡早結(jié)束爭訟，不要讓爭訟長久持續(xù)下去。雖然盡早結(jié)束爭訟過程中，會有小的責(zé)難，但是不要抱怨。盡早結(jié)束，最終會得吉，會有好的結(jié)果。1、如果別人來與自己爭訟，應(yīng)馬上、盡早拜見大人，大人會主持公正（卦辭中的“有孚窒，惕。利見大人”）。2、如果自己起了貪念，想要與人爭訟，應(yīng)盡早打消貪念，不要有抱怨，不要有怨言，要守中持正，最終會得吉，不然最終得兇（卦辭中的“中吉，終兇”）。

九二：不克訟，歸而逋。其邑人三百戶，無眚。

二爻、陽爻：爭訟失敗，返回住處后逃亡。同村的三百戶人家，沒有過失。

克：勝、成功。

不克訟：不勝訟，爭訟失敗。

歸：返回，回到本處。

而：連詞，可連接詞、短語和分句,表示多種關(guān)系。此處表示承接關(guān)系。

逋：【bū】，逃亡,逃跑。

邑人：鄉(xiāng)邑中的人，指同鄉(xiāng)/同村的人。

無：沒有。

眚：【shěng】，過失。

釋義：二爻為地位，地上；表示“爭訟”已經(jīng)長成，已經(jīng)開始。爭訟已經(jīng)開始并且失敗了，爭訟失敗后逃亡（可能是卷款逃亡，也可能是欠款逃亡）。與他同村的人（三百戶）沒有過失，不會受到牽連，不會負(fù)有連帶責(zé)任（連帶債務(wù)）。

   此爻對照的是西周時期的“相受相及”制度（相受：相互托付；相及：相互牽連），“相受相及”是“連坐”制度的雛形?！跋嗍芟嗉啊敝v的是：相互托付，相互擔(dān)保；有喜慶、賞賜、刑罰的事，相互共受共享；相互和睦親善；有犯罪或造謠惑眾的，就連帶受懲罰?！?/span>周禮··地官·鄉(xiāng)師/比長》：“族師各掌其族之戒令政事……五家為比，十家為聯(lián)；五人為伍，十人為聯(lián)；四閭為族，八閭為聯(lián)；使之相保相愛，刑罰慶賞，相及相共，以受邦職，以役國事，以相葬埋……比長，各掌其比之治。五家相受相和親，有辠奇邪，則相及。”

   《周禮》注“爭罪曰獄,爭財曰訟?！痹A是與人爭財，爭財非罪，因此不會被“相及”，故同村之人沒有過失，不會受到牽連，不會負(fù)有連帶責(zé)任（其邑人三百戶，無眚。）。

PS:“連坐制度”與“宗法制度”相伴整個中國封建文明始終，共同調(diào)整維護了幾千年的封建社會秩序。

連坐制度：雛形成于西周，始于春秋戰(zhàn)國，盛于秦國，秦朝統(tǒng)一后推廣至全國，延續(xù)至清亡。

宗法制度： 夏朝確立王位世襲制，但也有'父死子繼'和'兄終弟及'的區(qū)別。商朝末年確立嫡長繼承制。西周確立'立嫡以長不以賢，立子以貴不以長'的嫡長繼承制。

六三：食舊德，貞厲，終吉?；驈耐跏?，無成。

三爻、陰爻：依靠祖宗攢下的恩澤，生活艱困但堅守中正之道，最終得吉。（得吉之一）或許可以跟隨周王從事征伐、會盟等國事，會有成就、功績。

食：靠著吃飯;賴以為生。引申為依賴、依靠?！?/span>漢書·張安世傳》“尊為公侯,食邑萬戶?！保皇骋?卿大夫的封地。收封地的租稅以供食用,故稱“食邑”,或稱“采邑”); 食官(靠官府發(fā)的糧食而生活);食職(靠職務(wù)所得而生活)

舊：從前的;原先的。《詩·大雅·抑》“告爾舊止”；舊司(原先的職守); 舊家(從前住過的房宅)。

德：有兩種解釋，兩種都可。1、恩惠，恩德?！?/span>戰(zhàn)國策·秦策》“是不敢倍德畔施”；德施(恩惠;恩澤)。2、 通“得”；取得,獲得?！?/span>墨子·節(jié)用上》“是故用財不費,民德不勞?！?/span>

舊德：可以解釋為1、以前的恩惠；祖宗攢下的恩澤2、原先的獲得、積蓄；祖業(yè)，祖?zhèn)鞯氖聵I(yè)、手藝、職業(yè)等。

貞：正，正道。易經(jīng)中“貞”有三種字義：1、占、卜，問卦；2、正、正道；3、定、安定。根據(jù)卦象，卦爻辭內(nèi)容確定“貞”屬哪種意涵。

厲：有兩種解釋，兩種都可。1、厲：通“礪”，磨、磨礪；此處為：艱苦、艱困 之義。2、厲:危險。

貞厲：1、在艱苦之中守持正道。2、在危險之中守持正道。

或：或許,也許。

從：隨行,跟隨

王事：國家的政事。特指朝聘、會盟、征伐等事。

無：語氣詞，用在句首,無義?！?/span>墨子》“今王公大人,雖無造為樂器,以為事乎國家?！?《詩經(jīng)·大雅·文王》：“王之藎臣，無念爾祖。” 坤卦：“或從王事，無成有終。”

成：成就，功績。

釋義：此爻講的是卦辭中的“中吉”；四爻為人位，小人位，平常百姓守中持正。此爻有兩種解釋（我傾向第一種）1、依賴祖宗的恩澤生活，生活雖然艱困，但一直堅守中正之道，最終得吉。終吉的結(jié)果之一就是，或許可以跟隨周王從事國事，會有成就（得官爵、封地）。2、依靠祖?zhèn)鞯穆殬I(yè)生活，生活雖然艱困，但一直堅守中正之道，最終得吉。終吉的結(jié)果之一就是，或許可以跟隨周王從事國事，會有成就（得官爵、封地）。

第一種解釋：對照的是周成王（周武王姬發(fā)之子）授鬻熊曾孫熊繹為子爵，封南蠻之地，居丹陽，建立楚國。周文王拜鬻熊為師。此后又有熊麗、熊狂輔佐周武王，為周滅商立下功勞。 周成王繼位后感念熊繹的祖父輩輔佐文王、武王朝政的功績，，將熊繹封在南方蠻荒之地，賜給他封地五十里的子爵，建立楚國，居于丹陽。此為“食舊德”。熊繹身處荊山偏遠(yuǎn)之地，乘坐柴車、身穿破衣以開辟叢生的雜草，跋山涉水以事奉周天子，只能用桃木弓、棗木箭作為進(jìn)貢。此為“貞厲”。經(jīng)過熊繹至熊渠數(shù)代君主的努力，使楚國疆域不斷擴展，國力不斷增強，由一個方圓僅有五十里的小國，發(fā)展成為泱泱大國，成為春秋五霸之一。此為“終吉”。熊繹建楚始封君與齊、魯?shù)葒鴩煌o佐周康王（朝聘、會盟等）。此為“或從王事，無成”。

“篳路藍(lán)縷，以啟山林”講的就是熊繹建楚的艱辛和跋山涉水以事奉周天子的艱困。

熊繹的曾祖父：鬻熊 ；祖父：熊麗；父親：熊狂；兒子：熊艾

第二種解釋：對照的是西周時期的“宗法制度”，直至隋唐進(jìn)行科舉制前，古人的權(quán)位、工作都是世襲的；權(quán)力世襲，職業(yè)也世襲。古人分為“士農(nóng)工商”，種地的世代種地，工匠世代為工匠等等（直到科舉制，才打通進(jìn)士的通道）。

“食舊德”講的就是平常百姓世代從事的職業(yè)；《周禮··地官·封人/均人》：“任農(nóng)以耕事，貢九谷；任圃以樹事，貢草木；任工以飭材事，貢器物；任商以市事，貢貨賄；任牧以畜事，貢鳥獸；任嬪以女事，貢布帛；任衡以山事，貢其物；任虞以澤事，貢其物；凡無職者出夫布。凡庶民不畜者，祭無牲；不耕者，祭無盛；不樹者，無槨；不蠶者，不帛；不績者，不衰?！?/span>

“貞厲，終吉”講的是生活雖然艱苦但要堅守中正之道，不要起貪念，不要有非分之想，要安于現(xiàn)狀，要樂天知命，最終會得吉。

“或從王事，無成” 講的是將來也許會跟從周王進(jìn)行征伐之事，立下功績，有所成就。西周時期最有名的是“秦、趙”建國的例子。

趙國：造父善于駕駛馬車，造父為周穆王御，因助周平定徐偃王之亂，封于趙城。自此以后，造父族就稱為趙氏，為趙國始族。春秋末年，三家分晉，建立趙國。

秦國：秦非子（秦非子是造父的侄孫）善養(yǎng)馬，因養(yǎng)馬有功被周孝王封為附庸，居秦地；周幽王時期犬戎攻入鎬京，秦襄公保衛(wèi)周王室有功，正式被封為子爵；公元前770年，秦襄公護送周平王東遷有功，提升為伯爵，又被賜封歧山以西之地。自此，秦國正式成為周朝的諸侯國。

九四：不克訟，復(fù)即命渝。安貞吉。

四爻、陽爻：爭訟失敗，按照命令進(jìn)行改變，回歸根本。安定守本分，守持正道，得吉。

復(fù)：返回，引申為恢復(fù)，回歸根本。

即：就，便，立刻,立即。

命：命令，政令；此處為從命，遵命。

渝：改變。

安：安定，安分。

貞：正，正道；此處為守持正道。

釋義：此爻講的是卦辭中的“中吉”；四爻為人位，大人位；諸侯、貴族守中持正。此爻講的是貴族爭訟失敗后，要遵守命令，按照命令（爭訟判決）進(jìn)行改變。不要再有貪念和非分之想，要遵命且要安分守己，守中持正，最終會得吉，有好的結(jié)果。

此爻對照的是“商紂王帝辛、子啟（也稱微子、微子啟、宋微子）、武庚”三人之間的爭訟。王位、爵位代表著封地和財富，因此爭王位、爵位，也是爭訟。

帝辛、子啟爭訟：子啟是商朝帝乙的長子，同母兄弟共有三人，子啟是長兄，中衍（宋微仲）居中，受德（商紂王）最小。子啟的母親生子啟和中衍時是妾的身份，后來成為正妻后生下了紂。帝乙想要立長子子啟為太子，而太史則依據(jù)法典為此事爭辯：“有正妻的兒子在，就不可立妾的兒子做太子。”子啟因此沒有成為商王的繼承人，而三弟受德卻繼承了王位，是為帝辛（紂王）。帝辛在位時，封子啟于微建立諸侯國微國，爵位為子爵，故稱微子。此為“不克訟，復(fù)即命渝。”微子多次親諫帝辛，見“紂終不可諫”，便歸隱。周武王滅商后，微子持商王室宗廟禮器，來到周武王軍營前，向武王說明自己遠(yuǎn)離帝辛的情況，并表示投降，向周武王請罪。周武王將他釋放，宣布恢復(fù)他原有爵位，以示寬厚為懷。此為“安貞吉”

武庚、子啟爭訟：周滅商后，周武王封紂王的兒子武庚于殷地以祀殷后，封為公爵，建立邶國，留在殷墟管理商朝遺民，武庚卻不甘心做周的臣子。周武王去世后，周成王年少，周公旦代行當(dāng)國。管叔鮮、蔡叔度、霍叔處疑之，跟武庚一起作亂（三監(jiān)之亂）。周公旦東征誅武庚，殺管叔，流放蔡叔，廢霍叔為庶民。此后周成王命子啟代殷后，奉其先祀，封為公爵，封于商朝發(fā)源地、舊都商丘，建立宋國，特準(zhǔn)其用天子禮樂奉商朝宗祀，與周為客。宋國地位特殊，被周天子尊為“三恪”之一。成為周朝宋國的始祖，后世因之稱為宋微子。此為“安貞吉”

宋國是華夏圣賢文化的源頭，處于中國傳統(tǒng)文化核心地位的儒家、墨家、道家和名家四大思想的發(fā)源地，被譽為禮儀之邦，墨子、莊子和惠子三位圣人皆出自于宋國。孔子的祖籍也在宋國。

九五：訟，元吉。

五爻、陽爻：判決爭訟，大吉。

訟：此處為“決訟”，決斷、審斷、判決爭訟。

元：始、大、吉。

釋義：五爻是天位，為天，為天子位；上天、天子最為公正、公平，為天下信仰，萬民信服；因此由上天、天子審斷、判決爭訟，則萬眾信服，大吉大利。此爻講的是卦辭中的“利見大人”。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

上爻、陽爻：或許被賜予官爵，最終朝覲時被多次剝奪（官爵連續(xù)降級）。

或：或許，也許。

錫：【xī】，通“賜”；給予，賜給。

鞶帶：皮制的束衣的大帶；官服上的服飾，比喻官位（古代根據(jù)官階頒賜的腰帶，上或有金玉之飾。）。

終：終究,最終。

朝：朝見,封建時代臣見君王為朝。

三：多次，也可理解為三次。三是“虛數(shù)”，表示多次或多數(shù)：三思而行；三緘其口。

褫：【chǐ】；革除，剝奪。

釋義：上爻是天之上位，是事物發(fā)展的最終階段、結(jié)束階段。五爻是審斷、判決爭訟；上爻則是爭訟結(jié)束?！霸A”卦辭中有“利見大人”；此爻為爭訟結(jié)束后，如果不義之人爭訟成功（把別人的占為己有），占有只會是暫時擁有，最終面見、朝見大人（上天、天子等）之時，大人會明辨是非，主持公正，剝奪其占有的不義之財。此爻可理解為：善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到；惡人自有天收。此爻講的是卦辭中的“終兇”。

此爻可對照“商紂王帝辛、子啟、武庚”三人之間的爭訟。商紂王先爭訟成功，但最終身死國滅；武庚先爭訟成功，但最終也是身死國滅；子啟先爭訟失敗，但最終封公建國，與周為客。

訟卦闡釋的是西周周公旦的治國理念：勸諫天下眾人要守中持正，守禮尊禮，與人為善，按照《周禮》處事，守本分，樂天知命，最終得吉，否則得兇。

訟卦是禍中有福，福中有禍，福禍得失無常的一卦。往往先吉者后為兇，反之則先兇而后吉。這是因為訴訟若是開始有利，反而因此與人結(jié)怨，更增強其危險的想法，并種下惡因，所以勝利的喜悅不會太久。反之，若開始就失利，反而因此讓人早日看開而放棄心中堅持，不再與人做無謂的爭斗，因而最后得吉。

以上，便是我對《周易·易經(jīng)》訟卦的釋義

下節(jié) 大有卦：離上乾下，火天大有。