能與唐相提并論的唯有宋。兩宋同樣是大家輩出，文化、藝術(shù)極為繁榮鼎盛的時(shí)代。宋是奉行與士大夫共治天下的。趙匡胤兵變篡位起家，依后周柴氏視角，他乃敗壞政治倫理之亂臣賊子。老趙深知給他黃袍加身的那些武將，隨時(shí)也能把黃袍披在他人身上。于是，他首先做的便是“杯酒釋兵權(quán)”，擺明了抑武揚(yáng)文的立場(chǎng)。兩宋于不同時(shí)期推出了一系列優(yōu)待文人的措施，包括大量增加科舉考試登科名額及提高文人待遇。當(dāng)時(shí)的太學(xué)，每位太學(xué)生都有餐補(bǔ)，且每有新君登基，餐補(bǔ)標(biāo)準(zhǔn)都會(huì)提升。

　　葉夢(mèng)得于兩宋四朝為官，見(jiàn)多識(shí)廣，學(xué)識(shí)淵博。其《避暑錄話》記載，趙匡胤曾立碑于太廟密室，后世君主祭祀及新皇即位，均須恭讀碑文：一、柴氏子孫，有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄內(nèi)賜盡，不得市曹刑戮，亦不得連坐支屬；二、不得殺士大夫及上書(shū)言事人；三、對(duì)文人不加田賦之稅。當(dāng)年范仲淹就曾多次贊嘆大宋開(kāi)國(guó)以來(lái)就沒(méi)有殺過(guò)大臣，是史上從未有過(guò)的盛德。

　　然自唐宋后，文人的好日子就基本過(guò)完了，接踵而來(lái)的多是壞日子。元明清三朝，文人要么腦袋搬家，要么脊梁打斷，剩下的只能做個(gè)犬儒茍活著，依靠寫(xiě)點(diǎn)頌圣詩(shī)文來(lái)討賞過(guò)日子。其實(shí)犬儒這詞兒就是于唐宋后流行開(kāi)的。而讀書(shū)人也蛻變成只為功名利祿、光宗耀祖而讀書(shū)，成為依附于皇權(quán)的寄生階層。結(jié)黨營(yíng)私，奢靡腐敗，權(quán)謀術(shù)、厚黑術(shù)漸至高峰。

　　如明萬(wàn)歷前十年，首輔張居正獨(dú)攬大權(quán)。萬(wàn)歷十年（1582年）二月張居正病重，消息一經(jīng)傳開(kāi)，從官府到民間立馬掀起為他祈福的高潮。一時(shí)間，官衙工作癱瘓，官員們爭(zhēng)著跑到道觀寺廟用公款為張居正做法事，祈禱他老人家健康長(zhǎng)壽。除此之外，官員們還用公款雇文人寫(xiě)祝詞。彼時(shí)湯顯祖就曾在文章中提到，張居正病重期間，有京城文人靠代筆寫(xiě)祝詞，月余竟賺白銀三千兩，令人瞠目結(jié)舌。

　　而在張居正失勢(shì)被清算期間，大量依附張的人對(duì)其反咬一口，安在張居正身上的罪名更荒唐可笑。御史楊四知就指責(zé)張居正欲趁皇長(zhǎng)子誕生之機(jī)加九錫，仿效曹操篡權(quán)。他還說(shuō)張驕奢淫逸，家里有銀盆三百多個(gè)，每次吃飯都要打碎玉碗幾百個(gè)。他的奏折連皇帝朱翊鈞都看不下去?；实劭春螅略t說(shuō)：你們這些言官，張居正活著的時(shí)候，你們一句話都不敢說(shuō)。現(xiàn)在他倒了，一個(gè)個(gè)卻胡說(shuō)八道。這些所謂“言官”，哪一個(gè)不是文人出身？

　　明清薩爾滸大戰(zhàn)，努爾哈赤崛起，明局勢(shì)岌岌可危，而有能力為明力挽狂瀾的，非遼東經(jīng)略熊廷弼莫屬。薩爾滸戰(zhàn)后熊臨危受命，嚴(yán)懲敗兵整頓軍備，又選拔精銳組建兵團(tuán)，對(duì)努爾哈赤進(jìn)行反擊。萬(wàn)歷四十八年（1620年），他更親自率兵擊退努爾哈赤進(jìn)犯，遼東戰(zhàn)局轉(zhuǎn)危為安。但熊廷弼千不該萬(wàn)不該得罪了文人團(tuán)體“東林黨”。隨著萬(wàn)歷皇帝駕崩，東林黨遂成為揭批熊廷弼的“急先鋒”——先彈劾熊廷弼去職，后捧上東林黨人袁應(yīng)泰接班；哪怕袁丟了沈陽(yáng)，被迫令熊廷弼復(fù)出，又不依不饒扶持王化貞，繼續(xù)與熊對(duì)著干，直到遼陽(yáng)淪陷，寧遠(yuǎn)以東，國(guó)土盡喪。

　　天啟年閹黨魏忠賢當(dāng)權(quán)，清算東林黨，一批被東林黨排斥的文人馬上依附過(guò)來(lái)。整東林黨人最起勁的就屬阮大鋮等幾個(gè)文人。那時(shí)于這些文人而言，就是大明亡了，也得把與己對(duì)立的文人踩于腳下。以至于清兵圍南京城，城內(nèi)弘光朝廷的兩撥文人還在為某個(gè)名分高低爭(zhēng)得你死我活。如此斗來(lái)斗去，明不亡已無(wú)天理。

　　所以說(shuō)，文人有沒(méi)有好日子過(guò)，固然有明君暴君、盛世亂世的外部因素，但文人的壞日子里卻難說(shuō)就沒(méi)有自己“作”出來(lái)的成分。