第一節(jié) 十天干
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十天干是陰陽(yáng)五行最重要的內(nèi)容。天干為氣、為顯、為象，是表現(xiàn)在外，大家能看到的。
甲、丙、戊、庚、壬為陽(yáng)，丙火秉陽(yáng)之精，為至陽(yáng)；乙、丁、己、辛、癸為陰，癸水秉陰之精，為至陰。
一、天干特性
木的特性：生發(fā)、柔和、曲直、舒展等意。主仁慈。
甲木屬陽(yáng)，為直、縱向之意。
乙木屬陰，為彎曲、橫向之意。
火的特性：溫?zé)?、光亮、向上、升騰等意。主禮儀。
丙火屬陽(yáng)，為熱情、猛烈之意。
丁火屬陰，為溫暖、持續(xù)之意。
土的特性：生化、受納、厚重、等意。主誠(chéng)信。
戊土屬陽(yáng)，為厚重，有受納之意。
己土屬陰，為謙卑，有平薄之意。
金的特性：清潔、干凈、肅降、收斂等意。主義氣。
庚金屬陽(yáng)，為堅(jiān)硬、粗放之意。
辛金屬陰，為干凈、溫潤(rùn)之意。
水的特性：寒冷、向下、潮濕、滋潤(rùn)等意。主智慧。
壬水屬陽(yáng)，為寬廣、奔騰、清濁并容之意。
癸水屬陰，為細(xì)小、閉藏和內(nèi)在萌生之意。
以上是十天干的基本特點(diǎn)，十天干是一種抽象的符號(hào)，書難以盡意，讀者無(wú)需執(zhí)著于文字概念的說明。在學(xué)習(xí)和了解的時(shí)候，盡量去體悟，得意可以忘言。
二、天干類象（參考）
甲象和乙象：如果甲木為頭，乙木就是頭發(fā)；如果甲木是身軀，乙木就是四肢；如果甲木是手臂，乙木就是手指；如果甲木是樹，乙木就是樹枝；如果甲木是電線桿，乙木就是電線。甲乙同為木，甲木其形為“直”，乙木其形在“曲”。
丙象和丁象：如果丙火是光波，丁火就是光粒子；如果丙火是太陽(yáng)，丁火就是月亮或星星；如果丙火是電燈，丁火就是蠟燭；如果丙火是強(qiáng)電，丁火就是弱電。丙火其形為“大”、為“圓”；丁火其形為“小”、為“線”。
戊象和己象：如果戊土是建筑物，己土就是建筑中的園地；如果戊土是胃，己土就是脾；如果戊土是臉上的肉，己土就是嘴唇上的肉；如果戊土是磚瓦，己土就是水泥。戊土其形為“方”、為“厚”，己土其形為“平”、為“薄”。
庚象和辛象：如果庚金是鐵器，辛金就是玉器；如果庚金是骨骼，辛金就是牙齒；如果庚金是文章的主線索，辛金就是細(xì)節(jié)；如果庚金是大腸有消化食物的功能；那么辛金就是肺有置換氧氣的功能。庚金其形為“棱角”，辛金其形為“致密”。
壬象和癸象：如果壬水是江河，癸水就是池塘；如果壬水是動(dòng)脈，癸水就是靜脈；如果壬水是運(yùn)輸業(yè)，那么癸水就是洗浴業(yè)；如果壬水是滂沱大雨，那么癸水就是蒙蒙細(xì)雨。壬水其形為“動(dòng)的流動(dòng)”，無(wú)規(guī)則；癸水其形為“靜的流動(dòng)”，有規(guī)則。
另列舉一些天干類象，以激發(fā)讀者建立在十天干基本特性基礎(chǔ)上的想象力。
以天干論人體及人體器官的類象：
以天干論人的性格特性類象：
以天干論物的類象：
學(xué)習(xí)類像最忌諱的就是死記硬背，要結(jié)合生活。記得有個(gè)洋學(xué)生學(xué)習(xí)中文。有一次有個(gè)同學(xué)說：我出去方便一下。他不懂，就問這是什么意思。其他同學(xué)告訴他，這個(gè)人去廁所了。他明白了，也記住了。第二天，有個(gè)女同學(xué)給他打電話說：如果你現(xiàn)在方便的話，我過來一下。他連忙說：我方便的時(shí)候，你千萬(wàn)別過來。
三、天干五合
甲己合化為土，乙庚合化為金，丙辛合化為水，丁壬合化為木，戊癸合化為火。
自古流傳的天干五合的口訣有：甲己合，中正之合；乙庚合，情誼之合；丙辛合，威嚴(yán)之合；丁壬合，淫蕩之合；戊癸合，無(wú)情之合。
古代的口訣是基于儒家思想，筆者對(duì)天干五合有一種新的解釋，供大家參考。
甲己合注重尊重；乙庚合注重情意；丙辛合注重心靈；丁壬合注重現(xiàn)實(shí)；戊癸合注重信任。
四、天干五行合化論
甲己合化為土；乙庚合化為金，丙辛合化為水，丁壬合化為木，戊癸合化為火。
1．理法
一般來說，合有幾種情況。第一種是合而不化也稱為合拌；第二種是合化；第三種是反化。當(dāng)?shù)刂еС治逍械暮匣较颍瑒t易化。反之，則會(huì)合拌，反化。比如，甲己合化為土，地支為土，或者是生土的火則易化。反之，如果是金水則不易化，也稱合拌；如果是木，則容易反化。在生活中，甲子見到己未，甲喜歡己，己也喜歡甲。但甲有子水生，己有未做根，如此甲子和己未會(huì)相互欣賞，但各自有自己的內(nèi)在想法。
2．技法
有一個(gè)人是甲戌見己未；在庚寅年：甲因?yàn)閴毫Φ脑?，去找己土。在壬午月到癸未月，兩個(gè)人開始相戀；甲申月開始到乙酉月，丙戌月兩個(gè)人相互牽制，吵鬧；丁亥、戊子月，甲不再想付出了；己丑月卻又見面了。由于地支是刑的關(guān)系，在一起當(dāng)然會(huì)相互的傷害，只是未刑戌火庫(kù)是為了合局；戌刑未，卻是為了入庫(kù)。
3．心法
當(dāng)甲的心已經(jīng)被己合化，當(dāng)乙的心已經(jīng)被庚合化時(shí)，甲和乙會(huì)不停地付出。當(dāng)甲的心已經(jīng)被己牽絆，當(dāng)乙的情已經(jīng)被庚牽絆時(shí)，甲和乙就會(huì)在想付出卻怕受傷害中生起各種糾結(jié)。
當(dāng)丙辛的兩顆心被合化時(shí)，那么在四目交投的時(shí)刻，丙的眼睛會(huì)躲閃，辛的眼睛會(huì)害羞。當(dāng)丙辛的兩顆心合而不化時(shí)，丙的眼睛里都是麻煩，辛的眼睛里滿是淚水。
當(dāng)丁壬的兩顆心被合化時(shí)，丁的心跳會(huì)加速、臉會(huì)紅。壬則會(huì)淋漓盡致地發(fā)揮。當(dāng)丁壬的兩顆心合而不化時(shí)，丁總是在尋找自己，壬總是滿腹的怨言和委屈。
當(dāng)戊癸合化時(shí)，癸在哭，戊土?xí)闼?；戊土在笑，癸水?huì)陪他笑。當(dāng)戊癸的兩顆心合而不化時(shí)，戊土什么也不想聽，只想快些離開；癸水閉上眼睛，拼命忍著淚水說分手吧。
五、天干五合情感論
筆者經(jīng)過多年的理論研究和實(shí)踐摸索，認(rèn)為在婚戀中，天干的五合是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)。
五行學(xué)中的愛情是指陰陽(yáng)間的關(guān)系，其本質(zhì)是建立在一種自我的意識(shí)基礎(chǔ)上的，是自己的意識(shí)在對(duì)方身上的體現(xiàn)，并不僅僅是指婚姻的契約關(guān)系和性關(guān)系。不是所有的婚姻都有愛情，很多案例告訴筆者一個(gè)事實(shí)，有相當(dāng)一部分的婚姻是一種被培養(yǎng)的習(xí)慣，是一份親情，一份感動(dòng)。這份感動(dòng)大多來自安全感的需求或者是身心平衡的需求。在專業(yè)技法上，你不能僅僅以官煞或者是正偏財(cái)來定義，需要仔細(xì)分析日柱的地支透出來的五行來分析。
真正的愛情，應(yīng)該有三個(gè)組成部分。
第一就是親密，并非僅僅指零距離的肉體接觸，還含有心靈上的交流和不設(shè)防。
第二就是激情，這種激情也并非僅僅指性關(guān)系，還有一種生命的渴望和非理性的暢想。
第三就是承諾，這種關(guān)系也并不僅僅指法律上契約，還有一種無(wú)條件的付出和專一。
這三種狀態(tài)，就天干五合來說，親密就是天干五合本身；而激情指的是五行的合化；承諾指的是天干的十神意向，比如說女命合正官，男命合正財(cái)。
因此天干五合相遇，現(xiàn)代人可以論戀愛，但這種戀愛更多的是一種喜歡，友情的成分居多。如果能合化則有了激情，這是典型的戀愛，特別是初戀或婚外戀。根據(jù)合化的五行方向，你可以明白激情的主要性質(zhì)。如果能合化且合化的五行又能符合女命合化正官，男命合化正財(cái)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)，那么這才是最經(jīng)典的愛情?，F(xiàn)實(shí)生活中這種機(jī)會(huì)比較少。
如果一個(gè)時(shí)間局的構(gòu)架中，你見到的只有甲辛，丁庚等等組合，這樣就是一種承諾，難有心靈和思想的交流，更難談得上有激情的感覺。這也可以結(jié)婚，但是為了結(jié)婚而結(jié)婚。這種情況你需要看看是否身弱，需要印。也就是他（她）缺乏安全感，需要有人照顧，需要房子等等，這時(shí)候結(jié)婚的應(yīng)期是印到的時(shí)候。
如果，你在時(shí)間局構(gòu)架中，見到的是天干五合，且合化的五行方向也是對(duì)的，但是卻沒有辦法合化。那么這種婚姻有義務(wù)，有權(quán)利，卻沒有感覺，但可以過得四平八穩(wěn)。
在心法上，到底如何理解合、合化。對(duì)一個(gè)將要談戀愛，或者已經(jīng)戀愛的男女，用來判斷將來的婚姻狀態(tài)是有一定的幫助的。
1．在某個(gè)晚上，你正在看電視，突然有個(gè)情景觸動(dòng)你，使你想起了他（她）。這時(shí)候，你想象他（她）現(xiàn)在做什么，心里泛起一陣暖意。過了一會(huì)注意力又重新被電視的情節(jié)吸引。能合但不化。
2．在某個(gè)晚上，你正在看電視，突然有個(gè)情景觸動(dòng)你，使你想起了他（她）。這時(shí)候，你想象他（她）現(xiàn)在做什么，此時(shí)思念如潮，電視再也看不下去了，總惦記著他（她）是否吃飯了，是否加班，為什么沒有短信，是否現(xiàn)在也在想著自己等等。合化了。
3．當(dāng)某個(gè)建議或議題在討論，你和他（她）有不同的意見，雙方會(huì)爭(zhēng)論，雖然表面各不相讓，但自己內(nèi)心還是覺得對(duì)方有些道理。這是逢沖論合，但沒有合化。
4．當(dāng)某個(gè)建議或議題在討論，你和他（她）有不同的意見，他（她）無(wú)心的一句話，能頃刻間讓你情緒低落難過，甚至眼淚有些控制不住。合化了。
5．當(dāng)他（她）出差，你也許會(huì)幫他（她）整理些東西，也許僅僅說了一聲“一路平安”，然后看著他（她）離去，心里覺得有些不舍。合但不化，只是合的程度有些不同。
6．當(dāng)他（她）出差，你會(huì)幫他（她）整理東西，還會(huì)叮囑這個(gè)那個(gè)的瑣事，當(dāng)你說了一聲“一路平安”，然后看著他（她）離去，心里雖然沒有不舍的感覺，卻心神不寧了。合化了。
7．當(dāng)你們?cè)谝黄?，講起他（她）的童年往事，或調(diào)皮、或坎坷，你會(huì)哈哈大笑，或有些感動(dòng)。合了，但不化。
8．當(dāng)你們?cè)谝黄?，講起他（她）的童年往事，或調(diào)皮、或坎坷，你雖僅微微一笑，但有一種珍惜的感覺。合化了。
9．當(dāng)你寂寞的時(shí)候，無(wú)聊的時(shí)候，傷感的時(shí)候，你特別想和他（她）在一起。是逢沖論合，但不化。
10．當(dāng)你無(wú)論寂寞還是愉快的時(shí)候，都想和他在一起，甚至想將自己的快樂都給予他（她），有時(shí)候，為了不打擾他（她）還必須拼命忍著不發(fā)短消息或打電話的沖動(dòng)。合化了。
合婚的過程
在選擇合婚對(duì)象的時(shí)候，第一階段是選擇。這一階段會(huì)先看外貌和講究感覺。這是一種對(duì)異性的選擇，是一種動(dòng)物的本能。其中外貌是屬于天干的東西，氣質(zhì)是雙方的吸引度，也就是天干的五合。
第二階段是迷戀。也就是關(guān)注、試探、展示、熱戀等等，這是一個(gè)合化過程。這個(gè)階段一般會(huì)分上下兩階段，上階段只看優(yōu)點(diǎn)，忽視缺點(diǎn)；下階段是磨合缺點(diǎn)，如果無(wú)法磨合成功，就會(huì)吵架、分手等等，也就是地支的刑沖克害。
第三階段是依戀到結(jié)婚。這是個(gè)合化的結(jié)果。這個(gè)結(jié)果不是看平衡問題，而是看自我意識(shí)問題，主要就是日支，日支的藏干是你看的重點(diǎn)。如果在農(nóng)村結(jié)婚很早，你可以考慮月支。在這里我需要強(qiáng)調(diào)的是，日支藏干透出后的結(jié)果是很重要的。
六、天干相沖
甲庚相沖、乙辛相沖、壬丙相沖、癸丁相沖。戊己土居中央，故無(wú)沖。
相沖指思想或者行為的對(duì)立，也指地域方向的相對(duì)。
七、陰陽(yáng)五行矛盾論
人一生下來就充滿了矛盾，并在矛盾過程中發(fā)展成長(zhǎng)。只要有一天沒有矛盾，人的生命就會(huì)死亡。以前筆者學(xué)習(xí)矛盾論的時(shí)候，學(xué)到的是：矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，可以分為主要矛盾和次要矛盾，矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化等等哲學(xué)思想。但在實(shí)踐中卻不知道如何運(yùn)用。在這里用掌握的陰陽(yáng)五行學(xué)知識(shí)談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。
陰陽(yáng)本就是一對(duì)矛盾，相互聯(lián)系，相互制約，相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。一方的存在以另一方的存在為前提，彼此相互印證。具體到陰陽(yáng)五行學(xué)中，就是金木和水火的矛盾。如何區(qū)分這些矛盾呢？筆者簡(jiǎn)單地將它劃分為：主要矛盾、次要矛盾、矛盾的轉(zhuǎn)化、內(nèi)部矛盾、外部矛盾這五個(gè)方面。如果你對(duì)陰陽(yáng)理論有足夠的理解，還可以具體細(xì)分下去。比如說：主動(dòng)的矛盾、被動(dòng)的矛盾、理想的矛盾、現(xiàn)實(shí)的矛盾等等。
1．甲遇到庚，是外在矛盾、主要矛盾；甲遇到辛，是次要矛盾。乙遇到庚，是矛盾的轉(zhuǎn)化；乙遇到辛，是內(nèi)在矛盾、主要矛盾。
2．丙遇到壬，是外在矛盾、主要矛盾；丙遇到癸，是次要矛盾。丁遇到壬，是矛盾的轉(zhuǎn)化；丁遇到癸，是內(nèi)部矛盾、主要矛盾。
3．戊遇到甲，是外在矛盾、主要矛盾；戊遇到乙，是次要矛盾。己遇到甲，是矛盾的轉(zhuǎn)化；己遇到乙，是內(nèi)部矛盾、主要矛盾。
4．庚遇到丙，是外部矛盾、主要矛盾；庚遇到丁，是次要矛盾。辛遇到丙，是矛盾的轉(zhuǎn)化；辛遇到丁，是內(nèi)部矛盾、主要矛盾。
5．壬遇到戊，是外在矛盾、主要矛盾；壬遇到己，是次要矛盾。癸遇到戊，是矛盾的轉(zhuǎn)化；癸遇到己，是內(nèi)部矛盾、主要矛盾。
在生命重建過程中，或在觀察時(shí)間局問題的過程中，以上這些可以成為你參考的宏觀背景。一個(gè)人的時(shí)間局中，如果矛盾太多就不順利。解決的方法就是要想辦法轉(zhuǎn)化這些矛盾。先從主要矛盾入手，但次要矛盾也很重要，特別是歲運(yùn)來臨的時(shí)候，次要矛盾可以上升為主要矛盾。
案例：甲庚是一對(duì)金克木的主要矛盾。
解決的辦法：
1．你可以用水來通關(guān)，調(diào)和這對(duì)矛盾。使金生水、水生木。
2．你可以用火來制約這種矛盾。木生火、火克金。
3．你可以用乙木來轉(zhuǎn)化這對(duì)矛盾。用天干五合的原則來解決，使乙木合住庚金。
具體到一個(gè)事件中，比如說你是甲木，你的客戶是庚金。你可以用水，就是找關(guān)系；你可以用火，就是憑實(shí)力；你可以用乙木，就是給好處。不同的時(shí)間空間，你可以采用不同的方案。古代漢朝合親制度就是用乙木來合住自己暫時(shí)無(wú)法抗衡的庚金，因?yàn)榧啄镜拿妹镁褪且夷尽?/p>
在我們現(xiàn)代營(yíng)銷的實(shí)踐中，這些方法也常常被使用。其實(shí)古代的韓非子提出的方法更全面。筆者簡(jiǎn)單地總結(jié)一下，暫時(shí)稱它為無(wú)恥營(yíng)銷吧。
1．同床。甲木無(wú)法接近庚金，利用乙庚合，可以接近庚金的妻子乙木。
2．在旁。甲木無(wú)法搞定庚金，可以先搞定庚金最親近的人。比如說庚金的兒子丙火，用甲木生火的辦法。
3．父兄。甲木無(wú)法搞定庚金，但可以很容易搞定庚金的爸爸，因?yàn)楦鸬陌职忠彩羌啄?。也就是通過自己的關(guān)系可以找到庚金爸爸的同事、戰(zhàn)友、朋友等等。
4．養(yǎng)殃。甲木無(wú)法搞定庚金，但可以用庚金喜歡的乙木。比如說古玩，字畫，美女，初戀情人等等。
5．流行。甲木無(wú)法搞定庚金，但可以找到庚金的手下，壬水和癸水?？梢酝ㄟ^他們的輿論來引導(dǎo)庚金，化解庚對(duì)甲的看法。這樣使庚金生水，水生甲木。庚金雖然很剛烈，但水如果夠旺，金見水沉。
6．威強(qiáng)。甲木無(wú)法搞定庚金，可以用丙火。庚金的煞就是丙，也就是用庚的把柄來威脅庚，制服他。
7．民盟。甲木無(wú)法搞定庚金，但可以不斷地給庚金手下群體好處。也就是不斷地用甲木的財(cái)戊土，去合癸水，這樣用戊癸合化火來制約庚金。
8．四方。甲木無(wú)法搞定庚金，但可以搞定庚金的相關(guān)聯(lián)單位，用這個(gè)單位來制約他。甲木可以利用地支的巳酉丑和申子辰三合局，也就是在其他和庚金相關(guān)聯(lián)的上游單位中找巳火（也就是丙火），用巳申合局搞定庚金。在本質(zhì)上也是丙庚的制約法。
以上這些用法是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的產(chǎn)物，雖然很冷、很陰，但也是對(duì)于戰(zhàn)局的一種用法。筆者個(gè)人提倡用合局雙贏多贏的辦法，但作為古代學(xué)問有必要闡述一下。
第二節(jié) 十天干生旺死絕表
陽(yáng)天干順走，陰天干逆走。
五行順逆見下表所示：
古代書籍中有很多對(duì)于十天干生死絕旺表的解釋，現(xiàn)在提供一個(gè)最常見的供大家參考：
“長(zhǎng)生”：為人出生于世，或降生階段。指萬(wàn)物萌發(fā)之際。
“沐浴”：為嬰兒降生后洗浴以去除污垢。指萬(wàn)物出生，承受大自然沐浴。
“冠帶”：為小兒可以穿衣戴帽了。指萬(wàn)物漸榮。
“臨官”：像人長(zhǎng)成，強(qiáng)壯可以做官，化育，領(lǐng)導(dǎo)人民。指萬(wàn)物長(zhǎng)成。
“帝旺”：象征人壯盛到極點(diǎn)，可輔助帝王大有作為。指萬(wàn)物成熟。
“衰”：指盛極而衰。指萬(wàn)物開始發(fā)生衰變。
“病”：如人患病。指萬(wàn)物困頓。
“死”：如人氣已盡，形體已死。指萬(wàn)物死滅。
“墓”：也稱“庫(kù)”，如人死后歸入于墓。指萬(wàn)物成功后歸庫(kù)。
“絕”：如人形體絕滅化歸為土。指萬(wàn)物前氣已絕，后繼之氣還未到來，在地中未有其象。
“胎”：如人受父母之氣結(jié)聚成胎。指天地氣交之際，后繼之氣來臨，并且受胎。
“養(yǎng)”：像人養(yǎng)胎于母腹之中，之后又出生。指萬(wàn)物在地中成形，繼而又萌發(fā)，又需經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過程。
下面僅以甲、乙木舉圖例，簡(jiǎn)單說明陽(yáng)干和陰干順逆。見圖6：
圖6 天干生旺死絕順逆圖
歷代先賢對(duì)于天干的生死絕望表有不同的解釋，很多人還和天干的旺衰平衡聯(lián)系起來。筆者認(rèn)為十天干生死絕旺表是指事物或者人的一種狀態(tài)，并非是指旺衰平衡。詳細(xì)的用法另書描述。
第三節(jié) 十二地支
天地初分，清氣上升為天，俗氣下降為地。地支，為器，亦為地域方位，是承載天干之根本。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
一、十二地支修養(yǎng)論
十二地支本具備自己獨(dú)立的陰陽(yáng)，但在論人生的修養(yǎng)時(shí)，會(huì)自然產(chǎn)生陰陽(yáng)兩個(gè)層面。下面的提煉是筆者對(duì)于地支的理解，供讀者參考。
1．子：在陰為潛，在陽(yáng)為流
2．丑：在陰為終，在陽(yáng)為止
3．寅：在陰為緩，在陽(yáng)為生
4．卯：在陰為隨，在陽(yáng)為動(dòng)
5．辰：在陰為蘊(yùn)，在陽(yáng)為化
6．巳：在陰為易，在陽(yáng)為變
7．午：在陰為附，在陽(yáng)為麗
8．未：在陰為承，在陽(yáng)為載
9．申：在陰為沉，在陽(yáng)為穩(wěn)
10．酉：在陰為言，在陽(yáng)為樂
11．戌：在陰為守，在陽(yáng)為固
12．亥：在陰為行，在陽(yáng)為進(jìn)
人生定位時(shí)的修養(yǎng)
戌：
宜：修辭立誠(chéng)，以信立業(yè)。
宜：先天而不違天意，后天而尊奉天時(shí)。
忌：貴而無(wú)位，高而無(wú)民。
亥：
宜：韜光養(yǎng)晦 龍德而隱。
宜：云從龍，風(fēng)從虎。
忌：或左或右，進(jìn)退無(wú)據(jù)。
子：
宜：流水不盈，積跬步以成千里。
宜：行險(xiǎn)而不失誠(chéng)信，臨險(xiǎn)而不拘于常理。
忌：失勢(shì)時(shí)妄想求大。
丑：
宜：動(dòng)靜不失其時(shí)，當(dāng)止則止，適時(shí)則行。
宜：審慎抑止，由止生定，由定生安。
忌：身隨而心止，心隨而身止。
寅：
宜：動(dòng)靜相宜，適可而止。
宜：選擇放棄，就止于事物發(fā)生的第一步。選擇前進(jìn)，就千里之行始于足下。
忌：率直無(wú)忌，謙卑無(wú)度。
卯：
宜：慈悲不失敬畏，柔善不失其剛。
宜：慎始懼初，隨境而動(dòng)。
忌：進(jìn)則猶豫不決，退則驚慌失措。
辰：
宜：謙遜順勢(shì)，借勢(shì)成局。
宜：順則無(wú)孔不入，逆則隱而不出。
忌：征求再三，朝令夕改。
巳：
宜：三思慎行，口出恩言。
宜：恭順卻不失立身之本，變化又始終恒心通達(dá)。
忌：思前想后，出爾反爾。
午：
宜：柔麗中正，以順自養(yǎng)。
宜：日月之麗在天，人生之麗在互依互存共贏以成天下。
忌：內(nèi)無(wú)得于己，外無(wú)傳于人。
未：
宜：厚德載物，以柔克剛。
宜：不據(jù)己功，不奪天功。
忌：功高震主，張揚(yáng)顯美。
申：
宜：忍辱負(fù)重，胸襟博大。
宜：遵循原則，以不爭(zhēng)為爭(zhēng)。
忌：據(jù)理顯力，得理不讓。
酉：
宜：出和雅音，善言喜悅。
宜：先民之勞而勞，而使民不辭；先民之難而難，使民不計(jì)得失。
忌：吹毛求疵，榮貴自恃。
二、地支與十二屬相（生肖）的對(duì)應(yīng)關(guān)系
三、地支與月份、時(shí)辰的對(duì)應(yīng)關(guān)系
四、地支與方位的對(duì)應(yīng)關(guān)系
子為正北，丑寅為東北，卯為正東，辰巳為東南，午為正南，未申為西南，酉為正西，亥戌為西北。
見圖7 九宮方位圖所示：
圖7 九宮方位圖
古代的方位圖一般“天南地北，左東右西”，不同于現(xiàn)代地圖的“上北下南，左西右東”。古代的畫法有著極其深刻的意義。比如說：一個(gè)人的左肩疼，就在辰巳，右肩痛，就在申未，非常的直觀。左肩痛表達(dá)的是無(wú)法適應(yīng)變化（辰巳）導(dǎo)致的，右肩痛是無(wú)法承擔(dān)壓力（未申）導(dǎo)致的。酸痛主要是抒發(fā)的問題，刺痛主要是條理的問題。
五、地支六氣
地支分六氣，也就是十二地支分為六類。同類之間，具有相互幫助的關(guān)系。
列表如下：
六、地支藏干和本氣
天干清，地支濁，地支有藏干，有本氣。
列表如下：
地支藏干歌訣（古代流傳）
子宮癸水在其中，丑中癸辛己土同；
寅宮甲木和丙戊，卯宮乙木獨(dú)相逢；
辰有乙木與戊癸，巳中庚金丙戊從；
午中丁火并己土，未宮丁乙己共宗；
申位庚金壬水戊，酉宮辛金自豐??；
戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真蹤。
七、地支類象（收集摘錄，供參考）
子象：五行屬水，為陽(yáng)水，位居北方。
從地理類象來看，湖泊、池塘等；
從人物類象來看，婦女、孩童等；
從臟腑器官類象來看，膀胱、耳、腎、血液、女性生殖器等；
從器物類象來看，化妝品、簪等；
從動(dòng)植物類象來看，鼠、燕、蝙蝠等；
從房屋類象來看，后宮、內(nèi)室等；
從家具類象來看，瓶子、匣子等；
從顏色類象來看，黑色、藍(lán)色等。
丑象：五行屬土，為陰土，位居?xùn)|北偏北。
從地理類象來看，田園、堤岸、山、苗圃等；
從人物類象來看，農(nóng)民、放牧人、民工等；
從臟腑器官類象來看，脾、胃、手等；
從器物類象來看，腰帶、帽子等；
從動(dòng)植物類象來看，牛、大象、蜈蚣等；
從房屋類象來看，祠堂、圣殿等；
從家具類象來看，柜子、收納箱；
從顏色類象來看，黃色、土黃色等。
寅象：五行屬木，為陽(yáng)木，位居?xùn)|北偏東。
從地理類象來看，山林、橋梁、風(fēng)等；
從人物類象來看，文書、公門、人、賓客、高學(xué)歷者、出家人等；
從臟腑器官類象來看，肝膽、肢體、須發(fā)、毛發(fā)等；
從器物類象來看，桌椅、木器、手帕等；
從動(dòng)植物類象來看，獅、虎、豹、貓、樹等；
從房屋類象來看，高樓、牌坊、客館、山房、草房、茅舍等；
從家具類象來看，箱子、柜子等；
從顏色類象來看，青色、綠色等。
卯象：五行屬木，為陰木，位居?xùn)|方。
從地理類象來看，林木、橋梁、竹林等；
從人物類象來看，車夫、船夫等；
從臟腑器官類象來看，肝、手指、足等；
從器物類象來看，木器、笙、笛、電線等；
從動(dòng)植物類象來看，兔、狐貍、驢、騾、花草、藤蘿等；
從房屋類象來看，行營(yíng)、船廠等；
從家具類象來看，床、椅子等；
從顏色類象來看，青色、綠色等。
辰象：五行屬土，為陽(yáng)土，位居?xùn)|南偏東方向。
從地理類象來看，山嶺、墳?zāi)?、海灘、水?kù)等；
從人物類象來看，漁民、軍人等；
從臟腑器官類象來看，胃、肩、胸部等；
從器物類象來看，量器、米尺、篩網(wǎng)、皮毛等；
從動(dòng)植物類象來看，龍、魚蝦、鱉等；
從房屋類象來看，天牢、寺觀等；
從家具類象來看，碾碓、缸甕、盆等；
從顏色類象來看，黃色。
巳象：五行屬火，為陰火，位居?xùn)|南偏南方向。
從地理類象來看，磚瓦、磚窯等；
從人物類象來看，婦女、科研人員、演講者、畫家、廚師等；
從臟腑器官類象來看，心、面、心胞絡(luò)、三焦、咽喉、嘴巴、斑點(diǎn)、齒、腸道等；
從器物類象來看，扇、弓弩、毛筆、文學(xué)、詩(shī)賦、電腦、手機(jī)、電視機(jī)等；
從動(dòng)植物類象來看，蛇蟒、蟈蟈、蟬、蚯蚓等；
從房屋類象來看，爐、灶等；
從室內(nèi)類象來看，火爐等；
從顏色類象來看，紅色、橙色等。
午象：五行屬火，為陽(yáng)火，位居南方。
從地理類象來看，市井、太陽(yáng)；
從人物類象來看，馬夫、娼婦、僧巫；
從臟腑器官類象來看，心、眼睛、小腸；
從器物類象來看，文書、文章、書畫、旌旗、信息、弱電、電器等；
從動(dòng)植物類象來看，馬、鹿、獐；
從房屋類象來看，大堂、馬廄、命館、書齋；
從家具類象來看，衣架；
從顏色類象來看，紅色。
未象：五行屬土，為陰土，位居西南偏南。
從地理類象來看，平原、花園、村寨、井、陷阱；
從人物類象來看，醫(yī)生、藥劑師；
從臟腑器官類象來看，脾、脊梁、肌肉；
從器物類象來看，餐具、布匹；
從動(dòng)植物類象來看，羊、雁、鷹；
從房屋類象來看，酒店、茶房、典當(dāng)、倉(cāng)庫(kù)；
從室內(nèi)類象來看，院子；
從顏色類象來看，黃色。
申象：五行屬金，為陽(yáng)金，位居西南偏西。
從地理類象來看，道路、驛站、祠廟、城市；
從人物類象來看，僧、老板、巫醫(yī)、屠戶、銀匠、鐵匠、行人、兵卒、金石匠；
從臟腑器官類象來看，大腸、經(jīng)絡(luò)、骨骼；
從器物類象來看，碾磨、刀具；
從動(dòng)植物類象來看，猿猴、猩猩；
從房屋類象來看，碾坊、磨房、遞鋪、旅店；
從室內(nèi)類象來看，佛堂；
從顏色類象來看，白色、金色、銀色。
酉象：五行屬金，為陰金，位居西方。
從地理類象來看，崗城、街巷；
從人物類象來看，少女、婢妾、娼妓；
從臟腑器官類象來看，肺、精血、骨；
從器物類象來看，金銀珠寶、玉器；
從動(dòng)植物類象來看，雞、鴨、鵝、鳳凰；
從房屋類象來看，金店；
從家具類象來看，小板凳、劍、刀；
從顏色類象來看，白色、金色、銀色。
戌象：五行屬土，為陽(yáng)土，位居西北偏西。
從地理類象來看，田壟、山丘；
從人物類象來看，軍人、士兵、強(qiáng)盜；
從臟腑器官類象來看，胃、命門、腿足；
從器物類象來看，盔甲、印章；
從動(dòng)植物類象來看，狗、狼、獾；
從房屋類象來看，寺廟、佛堂、禪房、營(yíng)房、牢房、網(wǎng)吧、機(jī)房；
從家具類象來看，甕；
從顏色類象來看，黃色。
亥象：五行屬水，為陰水，位居西北偏北。
從地理類象來看，江河；
從人物類象來看，醫(yī)生；
從臟腑器官類象來看，腎臟、頭部、血液；
從器物類象來看，圖畫、雨具；
從動(dòng)植物類象來看，豬、熊；
從房屋類象來看，道觀、戲院、樓閣；
從家具類象來看，帳布；
從顏色類象來看，黑色。
注：以上類象選擇古代書籍，也參考了九宮八卦的類象定義，僅供參考。不必執(zhí)著于文字的概念。在陰陽(yáng)五行的現(xiàn)象世界里，沒有絕對(duì)的概念，只有相對(duì)的關(guān)系。一個(gè)外籍的中文老師，在他的備課筆記中有一段關(guān)于“東西”的解釋。他說：中國(guó)人說的東西，第一種解釋為方向，但更多的時(shí)候是一個(gè)具體的物質(zhì)。比如說：桌子、椅子、書本等等。如果是有生命的個(gè)體就不能用東西來形容。比如說：我就不是東西。
第四節(jié) 天干與地支的關(guān)系
一、祿
祿是日干在地支的稱呼，是天干與地支的對(duì)應(yīng)關(guān)系。列表如下：
天干在地支中的祿，是古代的一種術(shù)語(yǔ)。比如天干的甲木，在地支祿是寅木，這個(gè)地支寅被稱為甲的祿。如果在一個(gè)時(shí)間局中，地支沒有祿，但天干有兩個(gè)甲時(shí)，局部看是兩個(gè)甲，整體看一甲也可以當(dāng)成另一甲的祿。
祿是天干在地支的根，也是天干在地支的行權(quán)表現(xiàn)。如果甲是一種思想，寅就是身體行為。
地支中辰戌丑未不以祿論，以墓庫(kù)論。
二、羊刃（陽(yáng)刃）
羊刃只有陽(yáng)干有，陰干沒有羊刃。
列表如下：
羊刃是劫財(cái)?shù)囊环N，但比劫財(cái)之心性更過了一步。甲見寅是一種比肩關(guān)系，代表一種思想或者行為尺度，甲見卯就是比正常更進(jìn)一步的意思。應(yīng)該吵架的變成了打架，應(yīng)該努力的變成了超努力等等。一般書籍中認(rèn)為，甲見卯是羊刃，但見乙為劫財(cái)。但本書認(rèn)為，甲見乙也是一種羊刃的變形。
三、墓庫(kù)
一般大家聽到墓庫(kù)都會(huì)覺得不好，主要是因?yàn)橛袀€(gè)墓字。其實(shí)墓庫(kù)，不決定吉兇，需與天干地支結(jié)合，才能定其意義。墓庫(kù)既有墓的意思，但也有庫(kù)的意思，我們需要全面理解。墓庫(kù)的作用主要有收藏、約束、限制自由、關(guān)閉、管理、結(jié)束、藏匿等等意思。
在時(shí)間局中遇到墓庫(kù)，在判斷不同事情時(shí)，墓庫(kù)的含義是不同的。比如，當(dāng)我們?cè)谡撠?cái)?shù)臅r(shí)候，可以當(dāng)錢包、保險(xiǎn)柜、銀行等來看；當(dāng)我們?cè)谡摬〉臅r(shí)候，可以當(dāng)住院、入院等來看；論孩子的時(shí)候，可以當(dāng)學(xué)校來看等等。諸如此類還可以列舉很多，關(guān)鍵看這個(gè)墓庫(kù)在原局中所起的作用。
所以，墓庫(kù)的象一定是與天干、地支、十神匹配才有意義，如，羊刃庫(kù)可理解成軍團(tuán)或營(yíng)地；傷官、食神庫(kù)可以理解成寺廟和學(xué)校；財(cái)庫(kù)可理解成銀行；官殺（煞）庫(kù)可理解成權(quán)力中心或組織部門。凡是同性五行多當(dāng)庫(kù)來看，少而受傷以墓論。
辰，濕土，又稱水庫(kù)，其性濕潤(rùn)，其質(zhì)疏松；
戌，燥土，又稱火庫(kù)，其性干燥；
未，燥土，又稱木庫(kù)，其性炎燥；
丑，濕土，又稱金庫(kù)，其性濕潤(rùn)，其質(zhì)粘稠。
第五節(jié) 地支的六合 六沖
一、地支六合
子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水，午未合土。
地支六合本質(zhì)是地球自轉(zhuǎn)形成的，是地球自西向東轉(zhuǎn)的結(jié)果。
六合見圖8：
圖8 五行六合
六合是自然形成的關(guān)系，十分密切，像夫妻關(guān)系及緊密的合作關(guān)系。
二、地支六合論
五行六合，陰陽(yáng)互惠。常見于人情往來。如主客之禮，父子之親，夫妻之愛，朋友之信。
午未合：火土相合。午為將星，需以財(cái)物酬有功；未為木庫(kù)，需以誠(chéng)信得支持。故午未之合，在于上有信任，下有呼應(yīng)；柔進(jìn)上行，百事更新。局中之人，如能聰明睿智，卻似若不明，示之以弱，乘之以強(qiáng)，則易得人心。
辰酉合：龍鳳相遇，自然契合，相見以誠(chéng)，相交以信。辰中乙木，見金有折，白璧微暇。故辰之為人，不可行過于恭，用過于儉；酉之處事，需適當(dāng)節(jié)制和調(diào)攝。如此共處，合力圖存，方能虛益之以實(shí)，精孕之以誠(chéng)。
寅亥合：水木相生，對(duì)物育時(shí)，吐故納新，日新共德。寅中丙戊，見水有傷，故善者，心誠(chéng)而能虛，財(cái)聚而能散，不以一己之私，謀天下之利。
巳申合：火金合水非易事。申，隨人易詭，隨世易流，故需明利害。巳，慎取金，不拘持，不因循。在敬業(yè)樂群，和衷共濟(jì)時(shí)，要擇善固執(zhí)，廣施誠(chéng)信。在入居以內(nèi)，夫子無(wú)法兼得時(shí)，需剛而下柔，降尊屈貴。
卯戌合：木見火庫(kù)，春分而出。至誠(chéng)育物，盡其性以盡人物之性，貫萬(wàn)事而心滿意得。唯戌含辛金，卯見冤傷。忌用智解，越解越災(zāi)。何以息爭(zhēng)，不辯！何以止息，不爭(zhēng)！若病，靜養(yǎng)痊愈。
子丑合：水見金庫(kù)，物之始生，冬至一陽(yáng)，雖先知先覺，然濕寒稚幼，端本為急，修身自養(yǎng)以得友助，遇險(xiǎn)自返以從貴人。丑土金庫(kù)，欲去閉求明，冰釋其惑，需以榜樣漸進(jìn)。子水柔媚，宜取妻生子，忌沉醉征色。
三、地支六沖
子午相沖、丑未相沖、寅申相沖、卯酉相沖、辰戌相沖、巳亥相沖。
圖9 地支六沖
沖就是矛盾，可以是思想上的對(duì)立，也可以是力量上的相互排斥，當(dāng)然也可以是空間上的對(duì)立。
沖的結(jié)果，一般可以分為沖戰(zhàn)，沖動(dòng)，沖倒三類。可以這樣理解：兩人不合，打起來了，勢(shì)均力敵時(shí)，兩人開打，為沖戰(zhàn)；打不過要么找人幫忙，要么就是逃，有地方逃時(shí)，為沖動(dòng)；沒有地方逃，又打不過，為沖倒。
沖的主客關(guān)系，一般金水為主動(dòng)，木火為被動(dòng)。
一般的命理學(xué)認(rèn)為，沖戰(zhàn)的成敗主要看力量，力量主要看兩方面，一方面看是否當(dāng)令，另一方面看是否有幫扶。在兵法中還要看時(shí)機(jī)和策略，比如一方強(qiáng)大是因?yàn)閿?shù)量多，則可以將這個(gè)強(qiáng)大誘開，然后逐個(gè)擊破。
四、沖戰(zhàn)論
五行一般天干言克，地支論沖戰(zhàn)。
故天干甲戊，乙己，丙庚，丁辛，戊壬，己癸，庚甲，辛乙，壬丙，癸丁一般論克。然天干是表，地支為里，表由里生，故天干之克需以地支決定。
地支沖戰(zhàn)為子午，卯酉，寅申，巳亥，辰戌，丑未。按合局論分為將之戰(zhàn)，臣之戰(zhàn)，眾之戰(zhàn)。將之戰(zhàn)（子午、卯酉）在其氣；臣之戰(zhàn)（寅申、巳亥）在其利；眾之戰(zhàn)（辰戌、丑未）在其地。
戰(zhàn)局先看天時(shí)，次看地利，再看生助，最后看多寡。得令者得天時(shí)，得根者得地利，得生者得助，比劫者看多寡。
戰(zhàn)局的主客，一般以子、酉、申、亥、辰、丑為主動(dòng)方，午、卯、寅、巳、未、戌為被動(dòng)方。
戰(zhàn)局的原則，將星逢沖，宜傷，有合可養(yǎng)。臣逢沖，宜動(dòng)，有合則合。眾之逢沖，宜開庫(kù)，一般論多。
第六節(jié) 地支的三合 三會(huì)
一、地支三合
申子辰合成水局、亥卯未合成木局、寅午戌合成火局、巳酉丑合成金局。
申子、子辰；亥卯、卯未；寅午、午戌；巳酉、丑酉稱為半合局。
三合是長(zhǎng)生、帝旺、墓庫(kù)之合。
圖10 五行三合局
三合局中，如果只有兩個(gè)為半合，但必須有一個(gè)是將星，比如水局中，子辰合稱為墓地半合；子申局稱為生地半合。如果沒有將星只有辰和申，稱為拱合。
一個(gè)合局在生活中就是一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)隊(duì)的概念。在太極的圓中，三個(gè)點(diǎn)可以構(gòu)成一個(gè)面。
金木水火四個(gè)三合局的組織構(gòu)架是不相同的，首先將星子午卯酉的基本特點(diǎn)不同，其次生他的寅申巳亥也是不同的。
二、三人同心可以建國(guó)
五行學(xué)中的三，常常是多的意思。因?yàn)榈郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。
筆者有個(gè)學(xué)生問我，不孝有三，無(wú)后為大。另兩個(gè)不孝是什么？其實(shí)三是很多的意思，不是實(shí)指三個(gè)。
五行學(xué)的三合局，在太極圈中是一個(gè)等邊三角形。
我們知道，任何一個(gè)組織的組成要素有五條：目標(biāo)、領(lǐng)袖、干部、群眾、紀(jì)律。英明偉大的領(lǐng)袖，精明干練的干部，忠實(shí)堅(jiān)貞的群眾，順應(yīng)時(shí)代的目標(biāo)，鐵一般的紀(jì)律是成功的必要條件。
三合局中，子午卯酉是領(lǐng)袖，是將星。寅申巳亥是干部。辰戌丑未是群眾。
三合局本身的五行屬性是目標(biāo)，是信仰，是追求。
五行學(xué)的基本定律是紀(jì)律。
子午卯酉之所以為將星，是本氣專一，立場(chǎng)堅(jiān)定。這是領(lǐng)袖的基本素質(zhì)。
寅申巳亥之所以為干部，是因其為輔助五行將星的本氣。
辰戌丑未之所以為群眾，是因其為五行的庫(kù)，是多的意思。
將星之間的關(guān)系，金水可以合作，木火可以合伙。
三、將星論
筆者參看了古代歷史和兵法，將自己的體會(huì)和心得總結(jié)如下：
子午卯酉為將星，將星只有在其合局時(shí)才是將星。一般情況下，以金木水火土來論。也就是將星只有在其為將星時(shí)才是將星。將星的特點(diǎn)就是中正而氣專。所以將星行事必須名正言順，持之以恒。將星處事的基本原則如下：
1．將星的首要之責(zé)在于安定和從容。定能生安，安能守恒，恒能穩(wěn)局。
2．知人者為人主，知事者為人臣。
3．保持靜定不參與，無(wú)論是討論還是爭(zhēng)辯。爭(zhēng)而勝非善之善者，不爭(zhēng)而解人紛爭(zhēng)，善之善。
4．以人臣之耳聽局中之聲，以人臣之眼望局中之事，需培養(yǎng)耳目。
5．獎(jiǎng)勵(lì)貴在誠(chéng)信，懲罰貴在公正。在懲罰過程中，有功之臣不應(yīng)以除之而除之，應(yīng)縱之而后乘之。
6．成事在于陰，顯事在于陽(yáng)。做事前要寂然平靜，事后才可以顯像。
7．貴在制人，而不是被人制。要制人必須先知人，不能知人則易被人制；被制之人，命運(yùn)就會(huì)被他人掌控。
8．將星借勢(shì)用勢(shì)，人臣用智用力。
9．將星出手的原則：見事可為之，則自為。見事之不可，則所以為人。
10．將星的舉止在于中正，不在道德。
四、地支三會(huì)
亥子丑水局、寅卯辰木局、巳午末火局、申酉戌金局
亥子、寅卯、巳午、申酉稱為半會(huì)局。
具體示意見圖11：
圖11 五行三會(huì)局
三會(huì)不同于三合。三會(huì)局的方向比較明確，將星依然是子午卯酉，但等級(jí)的概念沒有三合局強(qiáng)，組織構(gòu)架的嚴(yán)謹(jǐn)也不如三合局。
在三會(huì)局中需要注意的是，亥子丑局藏著子丑六合；巳午未局藏著午未六合；寅卯辰局有著卯辰穿害的伏筆；申酉戌局有酉戌穿害的伏筆。
第七節(jié) 害刑
一、地支六害（穿）
子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害，共六種相害，稱“六害（穿）”。
地支相害關(guān)系如圖：
圖12 地支相害（穿）
穿害的形成主要是因?yàn)楹?、沖導(dǎo)致的。也就是古人說的，恩生于害，害生于恩，無(wú)恩也無(wú)害。
子未：本來是土克水關(guān)系，未管著子。當(dāng)午這個(gè)子的對(duì)頭和未好時(shí)，混合雙打欺負(fù)子水。同理，子見到丑來了，就反抗未。
丑午：本來是午火生丑土，兩個(gè)人關(guān)系還不錯(cuò)。但丑子合時(shí)，午不高興，嫉妒。同理，午未合時(shí)，丑不高興，嫉恨。
寅巳：本來是木生火的關(guān)系。當(dāng)寅合亥，巳不舒服；巳合申時(shí)，寅不舒服。
申亥：本來是金生水的關(guān)系。當(dāng)申合巳，亥不高興了；亥合寅，申不高興了。
酉戌：本來是土生金的關(guān)系。當(dāng)酉合辰，戌恨死了；戌合卯，酉恨死了。
卯辰：本來是木克土的關(guān)系，卯管辰。當(dāng)辰合酉時(shí)，就是哪里有壓迫哪里有反抗的意思；當(dāng)卯戌合時(shí)，混合雙打欺負(fù)辰。
二、穿害論
筆者針對(duì)六種穿害的特點(diǎn)，專題撰寫了感悟到的解決策略供讀者參考。
傷于外者，必起于內(nèi)；人之相害，始于相合；由合反害，由害轉(zhuǎn)合。故逢合論害，無(wú)合論生克。
1．未子：在彼此互傷之時(shí)，在物阻難解之際，以正順治變動(dòng)，最忌違反常識(shí)。未土行權(quán)需名正言順，若見午火，可以行險(xiǎn)。子欲返穿，需借勢(shì)于丑，時(shí)機(jī)未至，宜緩，時(shí)機(jī)已至，宜速。當(dāng)動(dòng)不動(dòng)，徘徊遲顧，受制如初。
2．午丑：有實(shí)而加飾則可以利，文太繁則滅其質(zhì)，華太盛則傷其根，見險(xiǎn)以動(dòng)，見善以遷。午火未庫(kù)，過于華麗，宜導(dǎo)致他人誤解譏諷。丑欲得午，當(dāng)知賢者宜誠(chéng)求，不宜貨取。意外險(xiǎn)阻，可出外避禍。反思反省，若能內(nèi)不失己，外不失人，可獲意外殊利。
3．申亥：給予之道在于時(shí)機(jī)，待其所急而予之，順其所需而付之。天下之難起于爭(zhēng)，爭(zhēng)以止為善。亥藏甲木，申藏戊土，見寅埋怨指責(zé)，見巳出言不遜。茍能聽上而無(wú)非份之求，則善之善。不爭(zhēng)于毀譽(yù)，不挾于喜怒，以誠(chéng)感人，戒懼怨毒可失勢(shì)不危。
4．卯辰：見善則遷，有過能改。感恩上天，行惠于人，則能日進(jìn)無(wú)疆，走出此害。動(dòng)靜之間，進(jìn)退之際，宜順隨天恩，雜而有恒。忌未行先言，出爾反爾。若能多行公益，勤于耕播，必有吉祥。
5．酉戌：遵循禮儀，分清尊卑，明了上下，小心翼翼則無(wú)災(zāi)。出和雅音，廣施恩德，遇事宜周旋其中，而不居己功，則詆毀消，猜忌亡。據(jù)理論理，多受大人掣肘，委屈疾呼，于事無(wú)補(bǔ)反添災(zāi)禍。
6．寅巳：內(nèi)事忙亂因利，外事阻隔因勢(shì)，內(nèi)利宜變通，外勢(shì)宜冒險(xiǎn)。遇順則行，遇止則停；順則沉著應(yīng)事，停則自得其樂。俆圖緩進(jìn)，必有收獲，急則悔。為人處事宜繼承，忌革新；不得不為之，也當(dāng)高尚其人后，廢其法，不廢其事。
在生活中，穿害常常伴隨著委屈，因?yàn)橛幸粋€(gè)看不見、想不到的原因?qū)е碌摹＜偃缒隳涿畹厥艿嚼溆龌蛘咧肛?zé)，多數(shù)情況下是被穿害了。例如：有一年過年，有一媳婦莫名其妙地發(fā)現(xiàn)婆婆給自己臉色看，覺得很委屈，向筆者訴苦。我告訴她，你直接先承認(rèn)自己不對(duì)，說明自己不清楚原因，然后問婆婆，就會(huì)明白問題出在什么地方。術(shù)語(yǔ)就是將穿害改為沖戰(zhàn)，然后六合。她照做后，告訴我：婆婆說有個(gè)親戚過年送了瓶酒給她，她以為我收了，實(shí)際是我?guī)退藕昧?。真是冤，如果不問清楚，恐怕幾年后她還記得這事呢。
三、地支三刑
1．寅巳申三刑：寅刑巳、巳刑申、申刑寅
圖13 五行相刑
寅巳申三刑，寅巳申全，論三刑。
巳申以和論，詳見六合。申寅以沖論，詳見六沖。
寅巳有穿害的意思，不是正面的沖，是側(cè)面的攻擊。
可以這樣理解：巳申論合，歡喜冤家。申寅論沖，就是相戰(zhàn)。
2．丑未戌三刑：丑刑戌、未刑戌、戌刑丑
丑未戌三刑、三者全論三刑，也稱三刑逢沖，因?yàn)槔锩嬗谐笪礇_戰(zhàn)。
刑的關(guān)系，是次面的矛盾，是干擾，襲擊。因此刑有時(shí)也是動(dòng)，有你干擾我就走的意思。
戌刑未，有襲擊，長(zhǎng)途襲擊的含義。丑刑戌，有鄰近干擾的意思。
三刑逢沖，是正面、側(cè)面一起進(jìn)攻。刑最大的特點(diǎn)是將墓庫(kù)中的物質(zhì)釋放出來?？梢赃@樣理解：就是庫(kù)里的群眾在鬧事。鬧的結(jié)果，有可能好，有可能不好，具體看天干鬧的是什么事。
3．三刑修養(yǎng)論
古人說：君子刑貴，小人刑禍。也就是不同的修養(yǎng)會(huì)導(dǎo)致不同的人生。筆者就這個(gè)問題思索了很久，經(jīng)過很多時(shí)空局的分析后，將自己的體會(huì)和讀者分享一下。
命理學(xué)中，寅巳申三刑多論災(zāi)禍。因?yàn)橐却┖Γ晗鄾_。在各種排列組合中，無(wú)論是寅申巳，寅巳申，申巳寅還是申寅巳，寅木始終是受傷的。在五行學(xué)中，寅木最大的力量在于仁慈，也就是善的力量。但命理學(xué)中的結(jié)論似乎是：人善被人欺，馬善被人騎。
大多數(shù)人都忙著在自己的時(shí)空局里演出，而忘了別人也在自己的電影中充當(dāng)明星。比如說：當(dāng)寅遇到申的時(shí)候，兩人呈現(xiàn)一種對(duì)立，可以是行為的對(duì)立，也可以是立場(chǎng)的對(duì)立。寅木要成功，必然想生火克金，這種想法是以自我為中心的主角想法。但是巳火本身和申的關(guān)系是吵鬧中的要好，如果寅木自以為是，在被申沖克的同時(shí)還會(huì)被巳火穿害。如果，寅木讓巳火為中心主角，自己當(dāng)配角，那么巳火一方面可以得到寅的幫助，另一方面可以去合化申金得到好處。這樣三刑就被解掉了，解決后的結(jié)果，是巳申合化為水，生寅木。這就是善的力量。筆者認(rèn)為善不是一種天真和率直，而是一種智慧的力量。這種智慧讓我們知道，當(dāng)你愿意做配角看世界的時(shí)候，你會(huì)更客觀；當(dāng)你不在乎功勞的時(shí)候，成就會(huì)最大。
丑未戌三刑，古人稱持勢(shì)之刑。所謂的勢(shì)就是庫(kù)，代表多。命理學(xué)中也多論災(zāi)禍。五行學(xué)中說的“勢(shì)”，在生活中，就是你的資源。比如：人脈，關(guān)系，背景等等。這需要用沖和刑來打開的。所謂沖，就是需要用對(duì)立面的困難、壓力、挑戰(zhàn)或者說是你的敵人，才能充分地打開這些資源。所謂刑，就是側(cè)面的因素打開這些資源。因此刑就是當(dāng)你愿意將自己的資源和別人分享的時(shí)候，你會(huì)得到更多的資源。當(dāng)你執(zhí)著于自己資源的時(shí)候，你就會(huì)仗勢(shì)欺人或者被人欺。筆者用兩個(gè)故事讓讀者體會(huì)一下。
未戌刑?！度龂?guó)演義》中，張松想將易守難攻的四川獻(xiàn)給曹操，然后得到曹操的保護(hù)。這是典型的未庫(kù)刑戌庫(kù)。然而曹操卻仗著自己的兵馬驕橫地想鎮(zhèn)住張松。這是典型的用戌里的辛金克未里的乙木。這樣，逼迫張松用未中的丁火。最后被刑的張松將四川獻(xiàn)給了劉備。
丑戌刑。兩個(gè)小販，一個(gè)賣冰激凌（丑），生意很好，最后沒有了碗，不能再賣了。另一個(gè)賣薄餅（戌），生意不好。當(dāng)戌看到丑需要幫助的時(shí)候，就說，天氣太熱，我的餅賣不掉會(huì)壞的，不如你用我的餅包冰激凌賣吧。結(jié)果，兩個(gè)小販創(chuàng)建了世界上第一份卷筒冰激凌，兩個(gè)人都獲得了利益。這個(gè)案例說明，丑未戌三刑，并不是一個(gè)零和游戲，你贏，他人就會(huì)輸；他人贏，你就會(huì)輸。而是你用自己的資源幫助他人得到餅，你會(huì)得到更大的餅。
四、子卯刑
子水是生卯木的，但是子水是將星，有著自己的原則和方向；卯是受生的，但也有著自己的主張和理念。子生卯的過程中就會(huì)產(chǎn)生刑的概念。特別是介入了午火或者酉金的時(shí)候。
五、自刑
辰見辰、午見午、酉見酉、亥見亥是自刑，是自己和自己過不去，也叫伏吟。在相同的時(shí)空有兩種難下決定的選擇。
六、反吟 伏吟
地支相同的字為伏吟，天干相同的字為反吟。古代命理書上說：反吟伏吟淚哭淋淋。我們五行對(duì)反吟伏吟的理解是：在相同的時(shí)間和空間里出現(xiàn)的一種選擇。反吟主要體現(xiàn)在決定，伏吟主要體現(xiàn)在選擇。以下是筆者的感悟。
人生每一次重要的抉擇，都像去開啟一扇未知的門。周圍每個(gè)想幫助你的人，都會(huì)給你一把他們認(rèn)為可以開啟的鑰匙，這一大把鑰匙中，只有一把是對(duì)的，并且開啟的機(jī)會(huì)也只有一次。在極端情況下，你甚至?xí)l(fā)現(xiàn)，周圍的人給你的所有鑰匙沒有一把是對(duì)的，這時(shí)候你還是需要做出抉擇。如果你抉擇對(duì)了，那么功勞成績(jī)需和大家一起分享，特別是提供給你鑰匙的人；如果你抉擇錯(cuò)了，后果將由你一人承受。當(dāng)你的知識(shí)和邏輯無(wú)法為此做出判斷時(shí)，此時(shí)你需要問你的心而不是頭腦，用你的直覺而不是知識(shí)。
在這條來了又去了的人生路上，很多人輸就輸在天真地認(rèn)為一切可以重來，天真地認(rèn)為這把打不開，可以換一把。然而事實(shí)是等待你的機(jī)會(huì)只有一次，當(dāng)你在有效時(shí)間內(nèi)止步不前時(shí)，你就會(huì)失去它，不是暫時(shí)，是永遠(yuǎn)地失去它。
一個(gè)人每當(dāng)面臨重要抉擇時(shí)，總是會(huì)猶豫，在猶豫中希望找到一個(gè)可以推卸責(zé)任的理由。于是義務(wù)來了，責(zé)任來了，壓力來了，所有世情中的牽絆都會(huì)帶著不同的面具一起到來。
當(dāng)理解了五行學(xué)中的反吟伏吟后，你會(huì)明白在人生的每個(gè)岔口，都需靜下心來。無(wú)論你選擇哪一個(gè)，都會(huì)有另一個(gè)事件或者人物與你背道而馳。因?yàn)樵谏倪@場(chǎng)游戲中，你的選擇機(jī)會(huì)只有一次。
一般的人鑒于安全感的需要，鑒于自我心理和行為模型的習(xí)慣，在面對(duì)機(jī)會(huì)的時(shí)候，常會(huì)感到不自在，有回歸常規(guī)的心理需求，同時(shí)也有著對(duì)新機(jī)會(huì)的好奇和渴望，這時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)進(jìn)進(jìn)退退的猶豫，上上下下的起伏。要知道，已經(jīng)過去的，你已經(jīng)無(wú)能為力了，但此刻還可以把握，期盼，經(jīng)營(yíng)。
第八節(jié) 地支暗合 破
一、地支暗合
午亥暗合、寅丑暗合、申卯暗合，此為常見的三種暗合，不是常用的，不在本書介紹。
三種暗合的主要區(qū)別是：卯申是一對(duì)多，午亥是兩對(duì)兩，寅丑是多對(duì)多。在生活中的暗合，比如做公司，可能需要借資質(zhì)；住房，只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)；沒有結(jié)婚證書的同居或者婚外戀等等。
二、暗合論
終而又始，始而又終；不合不偶；悅于內(nèi)，窮于外；待時(shí)后復(fù)。暗合多限于當(dāng)下而遺身后，或因財(cái)物，或因情境。初入局，所失甚??；若有守有為，則不失其中。已建之局，像位不當(dāng)，不可涉越，否則內(nèi)外不合必困于其中。若逢大局，能明其性，可得其功，入居而宜其立，可得其利。事之成敗，行之功罪，皆有自己，無(wú)悔無(wú)怨能得星月之朗，秋月之明。遇數(shù)之所終，當(dāng)盡人順天，當(dāng)和合來，離和合去。
三、地支之破
金水一派，木火一派。破是這兩派中的將星與將星之間的不和諧。酉和子，卯和午，誰(shuí)也不服誰(shuí)。破有破損、殘缺的意思。見圖14：
圖14 五行相破
四、地支同宮
根據(jù)五行學(xué)的理論，時(shí)間局里的所有字和字之間應(yīng)該都有關(guān)系。筆者發(fā)現(xiàn)戌和亥、未和申、辰和巳、丑和寅在一起的時(shí)候，它們是有著共同的信息，卻很難描述。
經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的思索，筆者認(rèn)為這種關(guān)系是介于友誼、親情和愛情之間的情感。男人和男人之間是一種比親兄弟更鐵的哥們關(guān)系；女人和女人之間也是一種比姐妹更好的閨中密友的關(guān)系；男人和女人之間就非常難把握。如果說愛人之間的關(guān)系是同床，那么這種關(guān)系應(yīng)該是同宮的關(guān)系。
什么是同宮關(guān)系呢？
當(dāng)你受到傷害的時(shí)候，你第一時(shí)間會(huì)想起他（她），總覺得有許多話不能告訴自己的愛人，不能告訴自己最親近的女（男）友，但卻可以向他（她）傾訴，總希望能得到他（她）的呵護(hù)，卻不想為他（她）去愛、去恨、去折磨自己。而這個(gè)男人（女人）也許平時(shí)不怎么掛念你，卻（總）能在你出現(xiàn)的時(shí)候，為你的每一滴眼淚而心疼。
在黑夜，你很想跨越現(xiàn)實(shí)的種種限制，可是見到他（她）的時(shí)候，你會(huì)對(duì)自己說這沒有可能，卻怎么也不想放手。在白天，你有時(shí)候很想對(duì)他（她）表白，但卻害怕這樣會(huì)失去最知心的朋友。
