陰陽(yáng)五行，不僅僅在中國(guó)哲學(xué)中佔(zhàn)據(jù)重要地位。也是玄學(xué)范疇中重要的核心理論。中國(guó)的術(shù)數(shù)家，易學(xué)家都以此為基本理念發(fā)掘出了現(xiàn)實(shí)生活里，各種事物的運(yùn)行規(guī)律。

陰陽(yáng)

陰陽(yáng)，是一種相對(duì)而又統(tǒng)一的觀念。即把天下事物看成兩個(gè)相對(duì)的層面，有男有女，有光有暗，有正有反，有黑有白。古人在現(xiàn)實(shí)生活之中，發(fā)掘出很多相對(duì)而成的事物外向，并豐富陰陽(yáng)的內(nèi)涵。

僅僅相對(duì)的觀念不足以闡述天下間事物的關(guān)聯(lián)，相對(duì)立之間又有著相互依存的含義?！肮玛幉婚L(zhǎng)，孤陽(yáng)不生”，寒暑冷暖，生死之間，都是相對(duì)又相依存之關(guān)係，陰陽(yáng)交合孕育萬(wàn)物，亦是宇宙萬(wàn)物之大規(guī)律。

五行

陰陽(yáng)之外，五行亦是中國(guó)哲學(xué)玄學(xué)內(nèi)一個(gè)非常重要的概念。及世間相互制衡的平衡理論觀念。

古人把世間所有事物，物質(zhì)實(shí)體，意識(shí)觀念分為五個(gè)類別來(lái)說(shuō)明每個(gè)事物的生成制約關(guān)係。所謂相生即好似母親生子，子又再生，生生不息，延續(xù)無(wú)休。所謂相剋，即可知事物并非傾向于一面，萬(wàn)事萬(wàn)物必有與其相對(duì)立之事物存在，天下之間就在這種相互制約中反覆運(yùn)作，周而複始。

天地之間，太極判而為陰陽(yáng)，陰陽(yáng)分而為五行。太極理也，陰陽(yáng)五行氣也。理必寓乎氣，氣不離乎理。故天一生水，天三生木，天五生土，三者皆陽(yáng)之所生；地二生火，地四生金，二者皆陰之所生。析而言之，為五行；對(duì)而言之，為二氣。

陰陽(yáng)之分，天陽(yáng)而地陰，日陽(yáng)而月陰，春夏陽(yáng)而秋冬陰，東南陽(yáng)而西北陰也。然晝則天地皆屬陽(yáng)，夜則天地皆屬陰，春夏則天地日月皆陽(yáng)，秋冬則天地日月皆陰，東南則四時(shí)皆陽(yáng)，西北四時(shí)皆陰。譬之手焉，左陽(yáng)右陰，不可易也。而左右仰皆陽(yáng)，覆皆陰。仰覆熱皆陽(yáng)，寒皆陰。

五行者，一陰陽(yáng)也；陰陽(yáng)，一太極也。本未嘗相離也。

其質(zhì)形于地，是以潤(rùn)下之水、炎上之火、曲直之木、從革之金、稼穡之土。其神運(yùn)于天，則為春夏秋冬。土寄旺于四季而名曰沖氣。

其質(zhì)存于人身者，為肝、心、肺、腎、脾。其神舍于人心者，為仁、義、禮、智、信。質(zhì)者，其粗也；神者，其精也，亦未嘗相離也。

五行相生相剋，相生，乃木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相剋，則乃木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。

干支陰陽(yáng)五行列表

五行對(duì)應(yīng)人體臟腑

五方：東 南 中 西 北

五季：春 夏 長(zhǎng)夏 秋 冬

五星：木星（歲星） 火星（熒惑）土星（鎮(zhèn)星）金星（太白）水星（辰星）

五音：宮 商 角 徵 羽

五指：食指 中指 拇指 無(wú)名指 小指

五味：酸 苦 甘 辛 咸

五獸：青龍 朱雀 勾陳騰蛇 白虎 玄武

以上只是五行對(duì)應(yīng)事物的一小部份。五行經(jīng)過(guò)中國(guó)多年的文化歷史，其演變多如牛毛，無(wú)法錄盡。