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推薦理由

《巴黎圣母院》以離奇和對(duì)比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國(guó)的故事。小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動(dòng)人民的善良、友愛(ài)、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。讓我們一起走進(jìn)——《巴黎圣母院》。

01

該篇小說(shuō)主要講述了吉普賽少女愛(ài)斯美拉達(dá)在中世紀(jì)的枷鎖下遭遇殘酷迫害的悲劇故事。丑聾人卡西莫多被巴黎圣母院副主教克羅德收養(yǎng)，做撞鐘人。道貌岸然的克羅德垂涎于愛(ài)斯美拉達(dá)的美色，指使卡西莫多強(qiáng)行擄走愛(ài)斯美拉達(dá)，途中卻被英俊瀟灑的皇家衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯救起，愛(ài)斯美拉達(dá)對(duì)弗比斯一見(jiàn)鐘情。然而風(fēng)流成性的弗比斯只是貪戀其美色。心懷惡意的克羅德刺傷了正在與愛(ài)斯美拉達(dá)幽會(huì)的弗比斯，愛(ài)斯美拉達(dá)因此被指控逮捕，并判處死刑。行刑時(shí)被撞鐘人卡西莫多救走，藏身于圣母院中避難。傾盡全力的營(yíng)救，最終敵不過(guò)命運(yùn)的安排，愛(ài)斯美拉達(dá)最后還是被送上了刑臺(tái)。最后，卡西莫多看清了副主教丑惡的靈魂，將克羅德從教堂頂樓推下摔死后，找到愛(ài)斯美拉達(dá)的尸體，追隨她殉情。

作者在小說(shuō)中采用了對(duì)照的描寫方法，批判了法國(guó)封建社會(huì)的黑暗，政府的腐敗和教會(huì)的虛偽，同時(shí)也反映出作者對(duì)勞苦大眾的萬(wàn)分同情，贊頌了飽受摧殘的普通人民的高貴善良。

02

雨果在浪漫主義宣言《<克倫威爾>序言》中，對(duì)浪漫主義的創(chuàng)作原則——對(duì)照原則進(jìn)行了闡述：“作為大自然賦予藝術(shù)的源源不斷的泉眼，滑稽丑怪等一些系列行為是作為美好、崇高的配角以及對(duì)照出現(xiàn)的。因此，丑陋往往出現(xiàn)在美麗的旁邊，畸形也往往挨著優(yōu)雅，崇高的背后勢(shì)必隱藏著邪惡，這就是善與惡同在，黑暗與光明共存?！薄皩?duì)照”實(shí)質(zhì)上為一種既互相對(duì)立又共存的矛盾辯證思維。對(duì)照原則，不僅同整個(gè)萬(wàn)物聯(lián)系起來(lái)，并通過(guò)美的想象，將種種奇形怪狀突顯出來(lái)，使美的東西更加鮮明。《巴黎圣母院》一書可以說(shuō)是運(yùn)用對(duì)照原則進(jìn)行描寫的范本，作者在文中運(yùn)用了大量的對(duì)照寫法，體現(xiàn)為：塑造了大量鮮明的對(duì)比形象；描繪了典型對(duì)立的環(huán)境；設(shè)置了悲喜交加的故事情節(jié)。

人物形象的對(duì)照

藝術(shù)對(duì)照的核心所在則是人物形象塑造的美與丑。在雨果的文學(xué)作品中，美與丑的對(duì)照都是其慣用的手法，他善于用對(duì)比的手法，以巨大的反差來(lái)透露事物的本質(zhì)從而引起人們的思考和反思。雨果打破了善與惡、美與丑的機(jī)械組合，并指出：外在形象與內(nèi)在品質(zhì)并不完全一致才能更好突出人物的性格的雙重性和矛盾性?！栋屠枋ツ冈骸分械娜宋镄蜗笏茉觳捎脤?duì)照原則，既表現(xiàn)在人物外在面貌上的對(duì)比，又表現(xiàn)在個(gè)體外形與其內(nèi)心強(qiáng)烈的對(duì)比。

《巴黎圣母院》中作者塑造了一系列對(duì)比鮮明的人物形象，如愛(ài)斯美拉達(dá)是一種完全意義上的完美女主人公形象，擁有美麗的外表和善良的內(nèi)心。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)就對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)進(jìn)行刻畫，如陽(yáng)光一般，將善良與美麗播灑人間，身材苗條、秀發(fā)烏黑，目光灼灼。當(dāng)她來(lái)到貴族小姐面前時(shí)，那些高貴的小姐們不由得心搖目眩，一個(gè)個(gè)感到自己的美貌受到了極大的損害。而卡西莫多天生畸形，長(zhǎng)相可怕：四面體鼻子、馬蹄形嘴巴、大瘤下的右眼、棕紅色眉、參差不齊的牙、大駝背、錯(cuò)位的下肢······這個(gè)奇丑無(wú)比的人“簡(jiǎn)直像一尊被打碎又沒(méi)好好粘上的巨人塑像”，卡西莫多成為了眾人嘲笑和取樂(lè)的對(duì)象。雨果對(duì)卡西莫多的描寫，更多是為了與愛(ài)斯美拉達(dá)美麗的外表形成對(duì)比，踐行了他的美學(xué)主張“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美”，從而使二者在心靈上達(dá)到某種共鳴的程度，展現(xiàn)其高尚的內(nèi)心。而作為美與善化身的愛(ài)斯美拉達(dá)和作為自私又陰險(xiǎn)象征的副主教克羅德的對(duì)照描寫，突顯了善者存善的可貴之處，揭露了惡者存惡的罪惡根源。

作為杰出的藝術(shù)大師，雨果在塑造人物形象時(shí)并沒(méi)有僅僅停留在人物外在形象的刻畫，而是更深層次的剖析人物的內(nèi)心世界，即通過(guò)人物外表與內(nèi)心、靈與肉的對(duì)照描寫，達(dá)到一種震撼人心的藝術(shù)效果。愛(ài)斯美拉達(dá)外表美麗，內(nèi)心高潔，是形神皆美的化身；衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)弗比斯，外表英俊瀟灑，內(nèi)心卻卑鄙自私，是外美內(nèi)惡的代表。關(guān)于副主教克羅德的描寫，作者更多的是將他塑造為一個(gè)矛盾混合體。在克羅德的價(jià)值體系中，表現(xiàn)為一種對(duì)立的思想：他狡猾、陰郁、道貌岸然，同時(shí)又執(zhí)著于宗教、追求科學(xué)、愛(ài)好醫(yī)學(xué)。神學(xué)與醫(yī)學(xué)、玄學(xué)與煉金術(shù)在很大程度上分裂著他的人格。宗教的清規(guī)戒律不斷壓抑自身的自然天性與欲望，使得克羅德對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)的愛(ài)更多表現(xiàn)為一種瘋狂的占有欲，這種愛(ài)是變態(tài)的，猙獰的，最終導(dǎo)致他犯下不可饒恕的罪責(zé)。在其靈魂深處，既有善的人性的光輝，也有獸性的出現(xiàn)。克羅德是矛盾的象征。

而奇丑無(wú)比的卡西莫多在愛(ài)斯美拉達(dá)救助他之前，內(nèi)心充滿粗野和兇惡。卡西莫多受刑饑渴難耐時(shí)，旁人都給予的冷眼與嘲笑，只有不計(jì)前嫌的愛(ài)斯美拉達(dá)肯幫助他，為他送水解渴的這一善行深深地感動(dòng)了卡西莫多，使他真正感受到了愛(ài)與美，內(nèi)心的美好才開(kāi)始顯露。當(dāng)愛(ài)斯美拉達(dá)被人陷害身陷囹圄，卡西莫多奮不顧身去劫法場(chǎng)，將她帶到圣母院日夜守護(hù)。當(dāng)克羅德的魔爪再次伸向善良美麗的愛(ài)斯美拉達(dá)時(shí)，卡西莫多知道一切后，認(rèn)清了養(yǎng)父虛偽、陰險(xiǎn)的本質(zhì)，將他摔死，然后結(jié)束了自己的生命?？ㄎ髂嘣谏淖詈笠豢陶宫F(xiàn)出了人性的美好。這種人物外表與內(nèi)心世界的對(duì)照描寫，不僅達(dá)到了塑造鮮明人物形象的目的，也向我們提出了真、善、美的道德標(biāo)準(zhǔn)和要求，具有一定的社會(huì)意義和價(jià)值。

典型環(huán)境的對(duì)照

典型環(huán)境是作家以鮮明獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性，深刻地概括出的現(xiàn)實(shí)生活中某些影響人物性格形成和發(fā)展的，并使人物必然如此行動(dòng)的，各種社會(huì)關(guān)系和自然條件的總和。文學(xué)作品中的外在環(huán)境越是艱難，在強(qiáng)烈的矛盾沖突中仍然堅(jiān)持自己個(gè)性特點(diǎn)和品格，這種品行顯得彌足珍貴，也進(jìn)一步表明了作者的價(jià)值觀和情感態(tài)度。

《巴黎圣母院》為我們展現(xiàn)了兩種截然相反的生活畫卷，一個(gè)是以克羅德及路易十一為代表的法國(guó)封建勢(shì)力和教會(huì)階層所處的上層社會(huì)，這些人充滿了狡詐、虛偽、兇狠、惡毒，他們生活在美好圣潔的“天堂”里。作者用大量的語(yǔ)言對(duì)巴黎圣母院的建筑進(jìn)行描寫，在如此壯觀的建筑中，卻布滿刑臺(tái)、絞架、牢房、存尸墓場(chǎng)，每天有無(wú)數(shù)的悲慘故事在這里上演。建筑構(gòu)建的“天堂性”與實(shí)際生活的“地獄性”的這種對(duì)照體現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的強(qiáng)烈不滿與批判。另一個(gè)是以愛(ài)斯美拉達(dá)以及卡西莫多為代表的平民階層及生活的底層人民世界，他們生活窘迫，但善良、正直、勇敢、團(tuán)結(jié)。這種個(gè)性鮮明的對(duì)照寫法，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)狀，如“乞丐王國(guó)”中對(duì)甘果瓦的審判與教會(huì)法庭對(duì)愛(ài)斯美拉達(dá)的審判形成鮮明的對(duì)比，前者的審判看似可笑，卻包含著公平和正義；后者的審判看似高尚，卻透露著殘暴與罪惡。這種真善美與假丑惡的對(duì)比，使美的東西變得更加美麗，丑惡的東西變得更加丑惡。

場(chǎng)景情節(jié)的對(duì)照

在小說(shuō)情節(jié)的組織中，作者在創(chuàng)作實(shí)踐上打破了傳統(tǒng)悲劇表現(xiàn)崇高、喜劇表現(xiàn)滑稽的不可逾越的界限：巧妙地在悲劇中插入喜劇場(chǎng)面的手法，化悲為喜，在悲喜交加中，形成鮮明的藝術(shù)對(duì)照，增加了小說(shuō)情節(jié)的曲折性，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。

《巴黎圣母院》主要描寫的是愛(ài)斯美拉達(dá)的不幸遭遇，但在這出悲劇中作者大膽的穿插了喜劇的情節(jié)。小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)時(shí)作者把驚心動(dòng)魄的悲劇展開(kāi)在法院大廳中的一場(chǎng)鬧劇中，開(kāi)篇的熱鬧與結(jié)局的悲慘的對(duì)照，形成鮮明的對(duì)比。接下來(lái)，女主人公的悲劇命運(yùn)不斷演進(jìn)，作者以多變高超的手法使女主人公時(shí)而厄運(yùn)臨頭，時(shí)而絕處逢生，形成大量悲喜交加的情節(jié)。法庭上聾子審聾子的鬧劇，愛(ài)斯美拉達(dá)在臨別之前與母親意外相遇的短暫團(tuán)圓等，與小說(shuō)整體的悲劇氣氛形成對(duì)比，突出雨果的人道主義精神和小說(shuō)的反封建主題。小說(shuō)的悲喜劇情節(jié)融合，加強(qiáng)了戲劇性沖突，也增強(qiáng)了藝術(shù)畫面的立體感，使讀者在喜中帶悲的情境中感受震撼人心的藝術(shù)魅力。

總之，《巴黎圣母院》是雨果早期浪漫主義代表作，該作品始終貫穿著他在《<克倫威爾>序言》中所提倡的對(duì)照原則。作者通過(guò)美與丑、善與惡強(qiáng)烈對(duì)照的藝術(shù)原則，組織多變的故事情節(jié)，塑造性格鮮明的人物形象，展示光明與黑暗的相互抗?fàn)幍臍v史畫卷，揭露封建專制的殘暴，反映人性的光輝。正因如此，該小說(shuō)成為了一部影響世界的不朽之作。