題主這樣的比較其實(shí)沒(méi)有任何意義。首先，你用西方崛起后的歷史與我國(guó)五千年的燦爛文明進(jìn)行比較，這本身就沒(méi)有可比性；其次，你所說(shuō)的“為何這么多人”中的多人，是怎么得來(lái)的；最后，西方文明源自古希臘文明，古希臘文明雖不在四大古文明之列，但也不會(huì)是區(qū)區(qū)幾百年歷史。

題主說(shuō)的這種“媚洋”現(xiàn)象，雖然不占大多數(shù)，但確實(shí)是一種存在的事實(shí)。華夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久，是世界四大古文明之一。作為華夏文明唯一傳承至今的中國(guó)，被譽(yù)為禮儀之邦、文明古國(guó)。但也有一些人掙扎在祟洋與排外的心態(tài)之間，他們同時(shí)具有自卑感與自大狂的性格。

有些人對(duì)金發(fā)碧眼的人是討好賠笑，過(guò)度的諂媚；也有些人特意地表現(xiàn)自尊而故意以傲慢無(wú)禮的態(tài)度相對(duì)。文明與文明之間應(yīng)該是以尊重相待，不應(yīng)持有偏見(jiàn)。西方歷史起源于古希臘，如果你認(rèn)為文藝復(fù)興之前的歷史“不存在”，那么西方歷史確實(shí)不夠久，只有區(qū)區(qū)六百年。

但這顯然與歷史事實(shí)相違背，文藝復(fù)興以來(lái)，歐洲人重新發(fā)現(xiàn)了古希臘。而且古希臘同古羅馬歷史緊密相連，古希臘的歷史自然就成為了西方的歷史。但還有一種說(shuō)法，將日耳曼民族的入侵當(dāng)作西方歷史的起源。西方人認(rèn)為這些人才是他們的祖先，而古希臘人和羅馬人的影響并不直接。

由此可以看出，西方人并沒(méi)有刻意的強(qiáng)調(diào)自己的歷史有多悠久。在西方人對(duì)歷史的判斷標(biāo)準(zhǔn)中，悠久并不代表著好，史書(shū)記載也并非全是真的。比如《荷馬史詩(shī)》中記載的事件都是荒誕無(wú)稽的傳說(shuō)，但施李曼硬是根據(jù)荷馬史詩(shī)的記載，挖出了特洛伊城。英國(guó)考古學(xué)家伊文思又掘出了克里特文明。

在這些文明遺址發(fā)掘之前，西方人都認(rèn)為這些只是傳說(shuō)，都被當(dāng)做子虛烏有。西方人對(duì)自己的古代史中的信史，是持一種非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度的。如果沒(méi)有明確的文獻(xiàn)和考古遺址做支撐，即便有傳說(shuō)，也不被當(dāng)做信史對(duì)待。這可能就是題主所說(shuō)的有些人為何會(huì)崇拜西方歷史文化的原因吧。

有些人崇拜西方文化正如幾百年前西方人崇拜輝煌時(shí)期的華夏文明一樣，西方崛起的幾百年里，在各方面都取得了很大的成就。但西方的崛起是站在世界各國(guó)古文明的基礎(chǔ)之上發(fā)展而來(lái)的，其中就有華夏文明。所以，對(duì)文明的相互崇拜與尊重，這是一件很自然的事情。

我們五千年的華夏璀璨文明，其思想核心就是神道設(shè)教、禮樂(lè)教化，嚴(yán)華夷之辨，推崇仁義禮智信。華夏文明起源于紅山文化、龍山文化、仰韶文化，其最主要的獨(dú)一無(wú)二的特征就是道德禮儀，這是其它文明所沒(méi)有的。華夏文明是人類(lèi)歷史上唯一沒(méi)有中斷的文明。

華夏文明是一脈相承、連續(xù)發(fā)展的，這種螺旋式上升的趨勢(shì)，使華夏文明生命力延續(xù)至今。華夏文明的中心多次遷移，但都脫離不了歐亞大陸東部的這塊廣袤的土地。華夏文明的開(kāi)放性和包容性，能夠吸收外來(lái)文明、在包容中消化外來(lái)文明。在中華思想文化發(fā)展史上，無(wú)論宗派流派如何眾多，最終都能形成你中有我、我中有你的多元統(tǒng)一的思想文化體系，這是中國(guó)強(qiáng)大的精神力量。

我們的文明、文化如此燦爛，崇拜西方文化是可以的，但不能忘卻孕育了我們五千年的華夏文明。我們沒(méi)有理由不崇拜、不傳承我們悠久的華夏文明歷史。其中，開(kāi)放、自信、進(jìn)取，“海納百川，兼容并包”和“春秋尚禮義”之文明精髓，永遠(yuǎn)是我們自信與力量的源泉。