《地理五訣》是清朝的趙玉材撰寫。趙玉材，號(hào)九峰，是清朝著名的風(fēng)水大師。《地理五決》問(wèn)世后，就被收錄在《四庫(kù)全書》之中，由此可見，此書在當(dāng)時(shí)的風(fēng)水界有巨大的影響力。

《地理五訣》

這種影響力還延續(xù)至今。究其原因是，此書以地支的三合局論穴場(chǎng)的來(lái)去水，以陰天干逆行長(zhǎng)生論穴場(chǎng)的來(lái)龍。初習(xí)這套理論的人，不需要懂高深的易理，只要懂天干地支的知識(shí)就能練習(xí)，特別適合農(nóng)村文化水平低的人群學(xué)習(xí)，所以，農(nóng)村百分之九十八的風(fēng)水先生都習(xí)這套風(fēng)水理論。

因?yàn)?，這套風(fēng)水理論是以地支的三合局論穴場(chǎng)的水，所以，一些學(xué)者在對(duì)風(fēng)水學(xué)進(jìn)行分門論派時(shí)，把它稱為三合派，這套水法就稱為三合水法。

《地理五訣》引用人類倫理的三綱五常，把古傳下來(lái)的風(fēng)水理論精僻地歸納如下：

三綱
一曰氣脈是富貴貧賤之綱。
二曰明堂為砂水美惡之綱。
三曰水口為生旺死絕之綱。

五常
一曰龍，龍要真。
二曰穴，穴要的。
三曰砂，砂要秀。
四曰水，水要抱。
五日向，向要吉。

《地理五訣》又把古傳下來(lái)的風(fēng)水理論具體地分為龍?jiān)E、穴決、砂訣、水訣和向訣等五訣，這可能就是《地理五訣》書名的由來(lái)。

在陰陽(yáng)二宅的立向中，雖然，《地理五訣》都用同一套立向線法，但是，在風(fēng)水羅盤的應(yīng)用上是有區(qū)別的：陽(yáng)宅用羅盤的正針立向；陰宅用羅盤的外盤縫針立向。

《地理五訣》在穴場(chǎng)確定水口立向時(shí)，以龍穴的貼身水口為準(zhǔn)，切不可用穴場(chǎng)的大水口立向。

苗疆百分之九十八的風(fēng)水先生，同樣是三合派的人。但是，他們?cè)趯W(xué)習(xí)三合派的教材即《地理五訣》時(shí)，唯一看重的是《地理五訣》中最末一訣，即是向訣，其次是砂訣和水訣，至于最主要的龍?jiān)E和穴訣，卻沒(méi)有一個(gè)人去鉆研，所以，苗疆沒(méi)有一個(gè)會(huì)尋龍點(diǎn)穴的風(fēng)水先生。

正因?yàn)槿绱耍缃疀](méi)有一個(gè)風(fēng)水先生會(huì)利用陰天干逆行長(zhǎng)生來(lái)格龍的生旺死絕。他們唯一會(huì)的是，用《地理五訣》中最末一訣即是向訣的立向線法，在一些平地上尋貴人峰和祿山等來(lái)為陰陽(yáng)二宅選址。在他們的心里，《地理五訣》最主要的學(xué)說(shuō)，氣脈是富貴貧賤之鋼，已經(jīng)變成了向訣才是富貴貧賤之綱。

在陰陽(yáng)二宅的立向中，他們一律用羅盤的正針。

在造葬中，他們一律以穴場(chǎng)的大水口來(lái)確定立向?？梢赃@么說(shuō)，苗疆三合派的風(fēng)水先生，沒(méi)有一個(gè)人會(huì)正確利用三合派的理論來(lái)進(jìn)行實(shí)際造葬！

這就是苗疆風(fēng)水行業(yè)將錯(cuò)就錯(cuò)的現(xiàn)狀。

為了苗疆風(fēng)水行業(yè)的拔亂返正，我輩任重而道遠(yuǎn)！

【作者簡(jiǎn)介】田巴章，1965年2月22日生，苗族，花垣縣人，曾學(xué)過(guò)周易預(yù)測(cè)學(xué)和四柱預(yù)測(cè)學(xué)，后落根于風(fēng)水學(xué)，對(duì)苗疆風(fēng)水有獨(dú)到的研究，著有《苗疆風(fēng)水》等，被苗族學(xué)者稱為花垣歷史上第一個(gè)著書的花垣風(fēng)水先生。

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