《象與騎象人》這本書很有意思, 作者是喬納森·海特，積極心理學的先鋒派領(lǐng)袖，被稱為“21世紀最不應該被忽視的心理學家”，本書豆瓣評分8.2。

此前在很多地方看到或聽到“象與騎象人”這個說法但不知道是什么意思。其實這就是一個思想模型，把人的心理分為兩半，一半像一頭桀驁不馴的大象，另一半則是理性的騎象人。在心理的組成各部分里，有一部分是我們內(nèi)心的自動化系統(tǒng)，包括內(nèi)心感覺、本能反應、情緒和直覺等等，作者把這一部分比喻成一個大象；而內(nèi)心的另一部分就像騎在大象背上的騎象人，他能進行各種理性的思考、提出理性的要求，但是卻無法完全控制大象的行為。騎象人的角色，更像是大象的一個顧問。如果大象和騎象人意見相同，或者大象自己沒有什么欲望的時候，騎象人才能指揮得動大象，而如果大象真的想要做什么，騎象人根本斗不過它。

全國人民都知道我們云南人是騎大象上學的（笑），很多人都見過大象，在動物園、動物保護基地或電視上，我們都能看到象與騎象人這個組合，但騎象人往往無法完全控制大象的行為，它可能想喝水、想向左走向右走、想再吃一根香蕉等等。其實這在心理層面也相同，而且我們內(nèi)心的大象會放大負面情緒反應，讓我們感到不幸福。

簡單理解起來就是，我要減肥（騎象人），但看到美食就是忍不住多吃一口（大象），之后可能會覺得難過內(nèi)疚，但下次還是忍不住，就是這么個關(guān)系。理解了這個思想模型就能解釋我們生活中大部分“我知道不好但還是控制不住”的事。其實在一些事情上，我們的理智（騎象人）并不能完全控制我們的行為（大象）。

書里還提到了一個有趣的東西，也就是內(nèi)心的大象對幸福的感知有一個原則，叫“適應原則”。所謂適應原則，是指我們對現(xiàn)況判斷的標準，是看現(xiàn)狀和我們已經(jīng)適應的條件相比較，是更好還是更壞，而不是和過去的條件做對比?！斑m應”其實是神經(jīng)元的一種特性，新的刺激出現(xiàn)時，神經(jīng)細胞會產(chǎn)生強烈反應，但之后，神經(jīng)細胞會逐漸“習慣”，對已適應的刺激反應會趨于緩和。你買到一件夢寐以求的東西幾個月后，就會逐漸開始適應，所以和之前相比你不會感到更快樂。理解了適應原則，你就明白了為什么剛換了更大的房子，剛買了更好看的衣服時，感到非常幸福，可是一旦習慣了之后，就覺得生活還很無聊。想要再買更大的房子，更漂亮的衣服，找回那種幸福的感覺，結(jié)果就陷入了佛陀說的“執(zhí)著于身外之物的苦海里”。所以，如何找到幸福呢？佛陀給的答案是：放下身外之物，向內(nèi)求。這是佛陀給我們的啟示，想要幸福，要追求自己的內(nèi)心。

我這里分享一些書里提到引導大象追求幸福的好辦法：

一、良好的人際關(guān)系：良好的人際關(guān)系會讓人感到幸福快樂，而快樂的人又會擁有更好的人際關(guān)系。

二、全身心投入自己熱愛的事業(yè)：找到自己內(nèi)心熱愛的事情，全力以赴地投入往往會讓我們感到幸福。

三、進展原則：內(nèi)心的大象在感受幸福的時候遵循進展原則，意思是朝著目標前進比達成目標來得快樂。每當內(nèi)心的大象做對一件事情時，大腦會分泌帶來快樂感的多巴胺物質(zhì)，但這樣的滿足感持續(xù)的時間并不長。我們只有處在向目標一步步前行的過程中，才會持續(xù)不斷地感到幸福與滿足感。

最后再分享一下稻盛和夫在《活法》中提到的一個觀點：以利他之心度人生。所謂利他之心度人生，就是說我們做事情的時候，不僅僅考慮著自己，而是要更多地考慮別人的利益。這不就是超越自我心態(tài)的最基礎(chǔ)而重要的方法嗎？而當我們超越自我，加入到一個比自我更大的群體之中，大家一起為著一個利他的目標努力，就更能感受到這種神圣的提升感，獲得持久的幸福。

我的分享完畢，謝謝。