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學生問：那么第二個問題是入靜之后守哪里，是似守非守還是守下丹田呢？還是守虛空？ 鄭平老師答： 其實我們在入靜之前，當我們的意識還不能靜下來，我們的識神還很強大的時候，想很多東西的時候，我們是有欲觀竅無欲觀妙。就是有欲的時候，有念頭有人為的念頭的時候，還是似守非守下丹田這個區(qū)就可以了。而當我們?nèi)腱o的時候，入靜的時候念頭很少，這個時候不要去想守哪里，只要我們的心和神是靜下來的就可以了，假如你去想我要守哪里，其實是你的識神又動了，而我們真正靜下來的時候什么都不想的時候是我們元神在主事。 我們練習的過程，其實就是識神讓道元神主事的過程，讓識神交權(quán)、交位置，讓元神起來作主，那么在這個過程當中，我們的識神心神盡量不要動，不要去分析，我們應該守哪里，不要去想似守非守還是守虛空過全身啊，不要去想它，它靜了就靜了就行了，靜靜地坐著就可以了，我們說功夫是從靜中生，我們養(yǎng)身體健康，就也是從靜中獲得的，假如我們總是在入靜的狀態(tài)下，忽然身體有一個以前沒有感受到的情況出現(xiàn)，我們不斷的去分析去判斷去推理去預測，那么這個過程恰恰是加強了識神的的力量，我們又走回頭路了，所以我們的方法在意識還能做主的時候都是有為功。 而當我們真正能夠入靜的時候，慢慢的就進入到了無為的狀態(tài)，那我們繼續(xù)去練，入靜的程度就會越來越深，慢慢的就會入定，在入靜的時候什么都不需要做，就靜靜的按照那個方法一旦入靜了，就靜靜地坐著就可以了。當我們有念頭出來的時候，回過來似守非守下丹田，慢慢又入靜了，那就什么都不用守。不用想守哪兒就可以了。 一般來說到你入靜的時候，其實這個氣在我們的上丹田，它在養(yǎng)育元神的力量，你不用管它，哪兒都不用去管，靜靜地坐著就可以了。但有些同學覺得非要找個地方守的話，我個人建議你可以輕輕地守一下鼻尖，順著鼻尖的方向向遠方望去，輕輕地守這個部位，可以嘗試一下。當然這個方法是指已經(jīng)任督通暢、十二經(jīng)通暢的同學，才可以在練的過程中，突然念頭來了你可守一下鼻尖這個地方。如果你練了之后感覺很好，你就可以守這里，你再有入靜不知道怎么辦的時候就守這里，如果你守得很不舒服，就不要用這個方法，因為你練習的階段不一樣，還沒練到這個階段的同學，這個方法就不適合。（黃菊香集2019.4.15） |
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