霍氏，張巡愛妾。

張巡或許不是一個熟悉的名字，但他是安史之亂的關(guān)鍵人物之一，“殺妾饗士”的事情更是被后人爭議不止。

公元755年，安祿山叛亂，第二年，他的兒子殺了安祿山后作為叛軍首領(lǐng)，旗下尹子奇帶領(lǐng)十三萬大軍攻睢陽城。睢陽首領(lǐng)本為太守許遠(yuǎn)，但當(dāng)時睢陽城里有不少客將，張巡便是其中之一，許遠(yuǎn)看到張巡有勇有謀，讓賢給張巡。

張巡帶領(lǐng)睢陽城將士死守10個月，期間城里斷糧，軍士開始“打獵”，因為被困城里，所謂的打獵，也就是捕捉些鳥雀、蛇鼠一類的東西。后來發(fā)展到剝樹皮、吃紙張，甚至把皮制的盔甲煮來吃。后來東西吃完了，將士虛弱不堪，城外是虎視眈眈的叛軍，身后是大唐王朝。

這個時候，張巡把自己的愛妾霍氏喊了出來，殺了愛妾分給軍士充饑。

統(tǒng)帥開頭，剩下的事情就順理成章了。

自此打開潘多拉魔盒。

許遠(yuǎn)獻(xiàn)出了自己的奴仆。

然后全城開始吃人，先吃婦人，后吃老幼，吃了三萬人。到城破之時，偌大一個睢陽城，只剩下四百人。

三天后，援軍終于來了，七天后，睢陽便被收復(fù)。

需強(qiáng)調(diào)的是，這并不是野史，多部正史都有記載。

《舊唐書》記載：“尹子奇攻圍既久，城中糧盡，易子而食，析骸而爨，人心?？?，慮將有變。巡乃出其妾，對三軍殺之，以饗軍士?！?/p>

《新唐書》記載：“巡出愛妾曰：‘諸君經(jīng)年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士饑？’乃殺以大饗，坐者皆泣。巡強(qiáng)令食之，遠(yuǎn)亦殺奴僮以哺卒……初殺馬食，既盡，而及婦人老弱凡食三萬口。人知將死，而莫有畔者。城破，遺民止四百而已?！?/p>

關(guān)于張巡為保睢陽殺妾饗士，《新舊唐書》《資治通鑒》中都是一個簡單的“殺”。甚至連名字都沒有。

曾看到一段引文，寫到張巡妾是自愿獻(xiàn)身，但沒寫出處。

引文:城陷則妾必死，尸爛于地為螻蟻所食，甚無益也。不如變無益為有益，妾請以身為糧，延軍士數(shù)刻之命，以待救。妾丑處，君須自食，以完吾貞。埋骨于地，以還父母。”巡義而許之，乃出愛妾，殺以食士。

霍氏作為一個亂世將軍的小妾，淪為犧牲品是必然事件。

福建廈門，集美區(qū)灌口鎮(zhèn)上塘村排前社“山峰宮”里供奉的“王姬娘娘”神像。

正史里沒有留下張巡妾的姓名，她是一位可憐的無名氏，之所以出場，只是為了變成守城將士的“一杯羹”，成就張巡的千秋忠義。

在象形文字里，妾是一個跪著的女人，說白了，妾就是高級奴婢。古代男子如果未正式娶妻，就算有再多的小妾也是未婚狀態(tài)。比如前段時間大火的《知否》。

張巡其實是有三條路可選的：

一，投降叛軍，在當(dāng)時有大量官員投降，只是五十步和百步的差別。而且后期，只要投降開城，叛軍是給予了他豐厚誘惑的。

二，彈盡糧絕，帶人出城，戰(zhàn)死沙場，名垂青史。

三，他走的這條路：殺妾饗士，用三萬百姓做代價，為大唐反擊爭取了寶貴的時間。

當(dāng)時叛軍所到之處，幾乎沒受到像樣的抵抗，連“固若金湯”的長安城都是一個月便淪陷了。

在安史之亂前，張巡只是一個縣令，鐵打的縣令流水的江山，在哪個王朝做縣令不是縣令呢。

帶人出城，戰(zhàn)士沙場，對于一個將軍來說也不是一個最壞的結(jié)局。

但是，張巡投降了或戰(zhàn)死了，睢陽全城軍民投降了，身后的半壁河山怎么辦？

沒有張巡死守睢陽，叛軍將長驅(qū)直入，江南地區(qū)就會陷于敵手。大唐帝國也就失去了喘息之機(jī)，郭子儀、李光弼等更是失去了調(diào)集軍隊、物資的寶貴時機(jī)。不需多久，整個國家就會崩盤，重新淪入“五胡亂華”的黑暗時期。

“五胡亂華”有多黑暗？我只說結(jié)果，當(dāng)“五胡亂華”結(jié)束時，曾經(jīng)孵育出燦爛華夏文明的中原“千里無煙爨之氣，華夏無冠帶之人”。

這不是聳人聽聞。安祿山叛軍的殘暴，超出現(xiàn)代人的想象。戰(zhàn)火燃燒之處，“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內(nèi)，不滿千戶，井邑楱荊，豺狼所號。既乏軍儲，又鮮人力。東至鄭、汴，達(dá)于徐方，北自覃、懷經(jīng)于相土，為人煙斷絕，千里蕭條?！?/p>

杜甫哀嘆：“寂寞天寶后，園廬但蒿藜，我里百余家，世亂各東西?！边@便是安史之亂后的真實寫照。

后世對這件事情的爭議從未斷過。

有人覺得張巡殺妾饗士，是民族大義舍小家為大家，舍小城為江山。而且在古代的中國，天災(zāi)人禍，又經(jīng)常發(fā)生饑荒，“吃人”是史不絕書，光二十五正史記載的，就有403件。

也有人現(xiàn)在儒家角度，批判張巡為“食人惡魔”。袁枚批評說：“孔孟之言，以為先有民而后有社稷……張巡可謂忠矣，然盡括城中老幼食之，非訓(xùn)也；殺妾，非訓(xùn)也。”王士禎《張巡妾》里說，“君為忠臣，妾有何罪？”保衛(wèi)城市的目的，難道只是捍衛(wèi)唐朝的疆域，不是為了保衛(wèi)家人和城市的人民？

就像全中國的張巡廟都是供奉張巡許遠(yuǎn)，只有前排社供了張巡妾霍氏，每個人的觀點都不同，你怎么看呢？