【原文】

天長地久。

天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其無私耶？故能成其私。

【譯文】

天地的的存在既長且久，天地能夠長久是因?yàn)樗粸樽约憾嬖冢圆拍荛L存。圣人總是把自身的利益置于他人之后，所得反而領(lǐng)先他人；圣人總是將自己置之度外，自身反而得到保全。這難道不是因?yàn)樗臒o私嗎？反而成就了他的偉業(yè)。

【解讀參悟】

一、退后才能跳得更遠(yuǎn)。老子崇尚自然，自然之意，一指規(guī)律使然，二指觸目所及的大自然。自然萬物中蘊(yùn)含的真理，足資借鑒。天地滋養(yǎng)萬物而不自生，故能長且久。圣人作為為人的標(biāo)桿，他們的行為效仿自然，將他人利益置于自己前面，行事奮不顧身，反而成就了他們的事業(yè)。為什么會這樣呢？因?yàn)榕c人爭利，往往會引起他人的戒備與反彈，結(jié)果未必有利；先舍后得、欲揚(yáng)先抑，往往效果更佳。舍小逐大不失為一種權(quán)謀之術(shù)。

《老子》妙如游龍，不同的人不同的階段，都可以獲得不同的體悟。求財(cái)者學(xué)之得財(cái)，求壽者學(xué)之得壽。同時(shí)也有很多人認(rèn)為《老子》是一本兵書，其中蘊(yùn)含無數(shù)權(quán)謀之術(shù)，《孫子兵法》的不少理念取自《老子》。比如《老子》六十八章提到'善為士者不武；善戰(zhàn)者不怒；善勝敵者不與'，與《孫子兵法》提倡的'兵者、詭道也'、'主不可怒而興師'、'制人而不制于人'不謀而合。《老子》在本章提到的'后身身存'的確是權(quán)謀之術(shù)。但老子之偉大，并不局限在此。老子概念中的天地是'天無私覆、地?zé)o私載'，是真正寬廣無私的天地；老子概念中的圣人是'為天下皆孩之'的圣人，是感念天下蒼生的圣人，他們的'私'指得是他們的理想，而非一己之私。

二、凡事總要爭一爭，才能有所得。人性甚惡！你若謙退，換來的可能對方的得寸進(jìn)尺；你若不計(jì)較，換來的可能是對方的變本加厲。今天有一個蘋果，你想吃，別人也想吃，你若謙讓，今天的蘋果你就吃不到了。明天有一個桃子，你想吃，別人也想吃，你再謙退，桃子又沒得吃了；你若爭桃，對方只會記恨你爭桃，絕不會想到你昨日謙讓的蘋果。一再謙讓，難免陷入'馬善被人騎，人善被人欺'的境地。擯棄懦弱，凡事總要去爭一爭，才能有所收獲，才能對得起自己的人生。

三、不爭與爭，遵循道的準(zhǔn)則。一會兒提倡謙退，以成其'私'，一會兒又說'凡事總要爭一爭'，兩者似乎矛盾，其實(shí)不然。二者僅是取利方式的區(qū)別，最終都要遵循道的準(zhǔn)則。先'舍'若能'得'，不妨先舍；舍而不得，總要爭一爭。因人而異、因地制宜。

【用之處世】

為了追逐夢想，許多人通過跳槽進(jìn)入新的單位。新環(huán)境中，無數(shù)眼睛將盯著這個新人。這些人利用與老板的先熟優(yōu)勢，解讀并向老板報(bào)告這個新人的一言一行。因?yàn)橥瑯拥难孕锌梢缘贸龃笙鄰酵サ慕Y(jié)論，避免與舊人發(fā)生沖突是保全之策。那么如何融入這個集體中去呢？不妨學(xué)學(xué)老子在本章中提到的方法，置私利與人后，做事爭先恐后。工作上體現(xiàn)出專業(yè)能力，態(tài)度上保持謙和退讓的狀態(tài)。

以上僅是一家之言，歡迎各位在評論區(qū)留言點(diǎn)評！