在我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中，漁翁絕不僅僅是一個(gè)打漁人，那是一個(gè)自由自在、超然世外的隱者意象。如《莊子·漁父》中，那個(gè)開(kāi)導(dǎo)孔子不要整日苦心勞體的老漁人；《楚辭·漁父》中，當(dāng)枯瘦憔悴的屈原在沅江畔哭吟'舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒'時(shí)，漁夫勸慰三閭大夫不成，唱著'滄浪之水清兮，可以濯我纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足'，飄然而去，不再理會(huì)屈原。

書(shū)寫漁夫的詩(shī)詞林林總總。王世禎的漁夫是'一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋'；李煜的漁夫是'一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人'?？傊际?慣看秋月春風(fēng)'須發(fā)皆白，精神矍鑠的老者。唐人張志和'青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸'的漁夫則更加接地氣和深入人心。但都是既自然閑適，又高潔灑脫的形象。

今天，我們一起賞析唐宋八大家之一的柳宗元筆下的'漁父'形象。

漁翁

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。

這是柳宗元謫為永州司馬時(shí)所作的一首山水七言詩(shī)。

永貞革新失敗后，柳宗元等改革派被逐出朝廷，就是著名的'二王八司馬'事件。柳宗元被貶為永州司馬，州司馬是個(gè)沒(méi)權(quán)沒(méi)錢也沒(méi)有衙門的閑職。柳宗元一家到永州后，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，就寄居在一所破廟里。不到半年，他的母親就因水土不服生病去世。政治的失意，生活的困頓，讓柳宗元極度苦悶。'千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪'，那是徹心、徹骨的孤獨(dú)和寒冷。

但是，隨著時(shí)間的推移，柳宗元的心情漸漸平復(fù)些，他寄情山水，創(chuàng)作了許多文學(xué)佳作。我們非常熟悉的《捕蛇者說(shuō)》、《永州八記》等，柳宗元現(xiàn)存詩(shī)165首，其中100首寫于永州。

永州的山水撫慰了一代文豪柳宗元。

這首詩(shī)取題《漁翁》，漁翁是貫穿全詩(shī)的核心形象。但是，也不是孤立地為漁翁畫像，而是將勤勞的漁翁置身于山水天地之間，把漁翁不斷變換的動(dòng)作行為和自然景色的無(wú)窮變幻渾然融匯，極為和諧統(tǒng)一。

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。從夜晚到白天。漁翁依靠西山，俯瞰湘江，夜晚他就宿在這巖下。這是一個(gè)天然的居所，也是一個(gè)天然的港灣。破曉時(shí)，他汲湘江水，取楚山竹生火做飯。睡在高山巖石下，腳下是清清的湘水，抬眼是漫山遍野、郁郁蔥蔥的翠竹。他就地取材，汲水取竹，這是多么純凈美好的畫面，這是多么的自然和諧，天人合一呀。

煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。這是全詩(shī)的精華所在，極為后人稱道，蘇東坡贊為'奇趣'。

紅日初起，湘江霧散，漁翁應(yīng)該劃船出去打魚(yú)了，可是漁翁卻隱遁了，不知所去。正當(dāng)詩(shī)人疑惑時(shí)，傳來(lái)'欸乃'一聲，小船已經(jīng)駛?cè)氪蠼?，融入青山綠水之中。

'煙消日出'和'不見(jiàn)人'，兩者本無(wú)必然聯(lián)系，但此時(shí)它們同集一句，瞬間喚起人們的想象力：在日出的一剎那，萬(wàn)物在忽明忽暗的天色中，猛然發(fā)現(xiàn)漁翁漁船已無(wú)蹤影，'不見(jiàn)人'劃開(kāi)了日出前后的界限，藝術(shù)地強(qiáng)化了真實(shí)生活的日出過(guò)程，以一種夸張的節(jié)奏出現(xiàn)在讀者面前。

'欸乃一聲'和'山水綠'則把耳中所聞之聲（聽(tīng)覺(jué)）和目中所見(jiàn)之景（視覺(jué)）發(fā)生了奇特的依存關(guān)系。本來(lái)，清晨的山水是隨著天色的變化，由暗淡到明朗的一個(gè)漸變過(guò)程，但在柳宗元的筆下，隨著劃破靜空的'欸乃一聲'，'一聲'即綠，萬(wàn)象皆綠，聲音的沖擊，色彩的沖擊同時(shí)迸發(fā)、顯現(xiàn)，極具美感。

王安石的'春風(fēng)又綠江南岸'的'綠'，已是煉字的經(jīng)典，賦'綠'以動(dòng)態(tài)；而本詩(shī)的'綠'是借助聲音的驟起，不僅賦以動(dòng)態(tài)，且賦之一種頃刻轉(zhuǎn)換的疾速感，抓住最有活力、最富生氣的瞬間，把最常見(jiàn)的自然景象表現(xiàn)得比真實(shí)更為美好，更顯日出景象的神奇，非常富有感染力。

試想：煙消日出才能看見(jiàn)人，才能看見(jiàn)青山綠水。而柳宗元卻是一聲櫓響，喚來(lái)了青山綠水和漁人。剪接鏡頭之精妙，令人嘆服。

而我們今人認(rèn)識(shí)'欸'字，以及'欸乃'一詞，相信多是從這首詩(shī)中學(xué)到的。

回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。已是日出，船入中流。漁翁回看昨晚宿處，無(wú)憂無(wú)慮的白云，自由自在地追逐著。一片淡然，一片閑適，一片悠逸。

蘇軾認(rèn)為這兩句'雖不必亦可'，就是說(shuō)前四句就足矣，這兩句有點(diǎn)沒(méi)有必要了；嚴(yán)羽極為贊同，并曰'東坡刪去后兩句，使子厚復(fù)生，亦必心服'。后來(lái)，明代的胡應(yīng)麟、王世貞；清代的沈德潛、王漁洋等都參與過(guò)論證，各呈己見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜。

詩(shī)人一直在欣賞漁翁的生活，欣賞他的露宿、生火、做飯、出船。漁翁回首騁目，詩(shī)人也在回看：看江流滾滾，看白云悠悠，看自己坎坷的人生，看世間白云蒼狗。取陶淵明'云無(wú)心而出岫'之意，正所謂'寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒'。

看著永州的青山綠水，看著漁翁的自由自在，詩(shī)人那蒙塵的眼、蒙塵的心也被洗滌一清。

經(jīng)過(guò)多年的磨礪，柳宗元的心情已從當(dāng)初的悲憤孤寂變?yōu)榇藭r(shí)的恬淡寧?kù)o。山水也由《江雪》的黑白轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的青綠，這就是詩(shī)人十年的心路歷程。漁翁和大自然始終是相契的，詩(shī)人和漁翁也是統(tǒng)一的，而不僅僅是一個(gè)看客。漁翁是追求無(wú)拘無(wú)束的，詩(shī)人對(duì)自由人生也是渴望的。

我們常說(shuō)'一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)'，柳宗元的這首詩(shī)絕不是就寫永州的山水美，絕不是僅僅寫漁翁的自在生活，它融入了詩(shī)人的心境和感悟。若論藝術(shù)趣味，前四句確實(shí)已經(jīng)足矣，且給人已無(wú)窮的想象空間。但是卻忽略了柳宗元當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和心情。

天高地闊，山明水凈，讓詩(shī)人領(lǐng)悟了人生和自然的真意。雖然有些孤芳自賞，卻也決不同流合污，這是柳宗元的本意，也是他要表達(dá)的意愿。所以，它是不可刪去的。