新鄉(xiāng)賢文化助力鄉(xiāng)村全面振興

　　作者：傅守祥

　　中華民族自古以來就有源遠(yuǎn)流長的“尚賢”“重能”的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成獨(dú)具地方魅力和特色的鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)賢文化是在漫長的社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)程中，圍繞在鄉(xiāng)村宗族治理、民風(fēng)淳化、道德倫理維系等事物中發(fā)揮重要作用的鄉(xiāng)紳而形成的一種文化。鄉(xiāng)賢文化扎根于中國鄉(xiāng)村，它是勞動(dòng)人民勤勞和智慧的結(jié)晶，更是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分；它是傳統(tǒng)社會(huì)維系基層社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的主導(dǎo)力量，還承載著“鄉(xiāng)土中國”鄉(xiāng)村治理的重任。簡言之，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化是教化鄉(xiāng)里、維系秩序、涵育鄉(xiāng)風(fēng)、養(yǎng)成文明的一支重要的精神力量。  

　　黨的十九大報(bào)告提出的“傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”，是時(shí)代的呼喚和現(xiàn)實(shí)的需要。有必要傳承弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化、創(chuàng)新發(fā)展新鄉(xiāng)賢文化，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步，鑄就中華民族的新輝煌。鄉(xiāng)賢是飽學(xué)之士、賢達(dá)之人，鄉(xiāng)賢文化則是一個(gè)地域的精神文化標(biāo)記，是連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶。千百年來，鄉(xiāng)愁牽動(dòng)鄉(xiāng)賢，牽引著多少從鄉(xiāng)村走出去的精英重回故鄉(xiāng)，用自己的人生經(jīng)歷為鄉(xiāng)民樹立榜樣；他們散發(fā)的文化道德力量澤被鄉(xiāng)里，成為凝聚鄉(xiāng)村社會(huì)的文化基因。

　　鄉(xiāng)賢文化植根鄉(xiāng)土、貼近百姓，蘊(yùn)含著見賢思齊、尊賢敬賢、崇德向善的精神力量，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要抓手和載體。當(dāng)前，對(duì)于傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化，我們要結(jié)合新時(shí)代特征，堅(jiān)持揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新；要積極培育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合、與新農(nóng)村建設(shè)相適應(yīng)的新鄉(xiāng)賢文化，充分發(fā)揮優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等新鄉(xiāng)賢的示范引領(lǐng)作用，大力弘揚(yáng)助人為樂、見義勇為、誠實(shí)守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛親的高尚品德，引導(dǎo)人們向往和追求幸福、美好的生活，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村落地生根。

　　2015年和2016年的中央1號(hào)文件，兩次將“鄉(xiāng)賢文化”列入農(nóng)村思想道德建設(shè)；而“新鄉(xiāng)賢文化”則分別被寫進(jìn)“十三五”規(guī)劃綱要和2017年、2018年的中央1號(hào)文件。黨的十九大報(bào)告則明確提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，而且把這個(gè)戰(zhàn)略寫入黨章，是全面建成小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略部署，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革發(fā)展指明了方向。黨的十九大作出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重大決策部署，傳承創(chuàng)新“鄉(xiāng)賢文化”、留住鄉(xiāng)村的“靈魂”已成為最近五年間的社會(huì)共識(shí)，“鄉(xiāng)賢文化”與“新鄉(xiāng)賢文化”成為全國關(guān)注的重點(diǎn)話題，而“新鄉(xiāng)賢文化”更被認(rèn)定為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力和人才支撐。

　　實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，必須破解人才瓶頸制約。要培育富有地方特色和時(shí)代精神的新鄉(xiāng)賢文化，積極引導(dǎo)發(fā)揮新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村振興，特別是在鄉(xiāng)村治理中的積極作用。新鄉(xiāng)賢，特別是新時(shí)期以來的鄉(xiāng)賢，大約可以分為三類人：第一類是“離土鄉(xiāng)賢”，他們多是小時(shí)候在鄉(xiāng)下長大，后來長期在外地工作的文化教育工作者，由于父母親屬的關(guān)系，逢年過節(jié)回家看看，影響遠(yuǎn)且間接。第二類是“在土鄉(xiāng)賢”，有點(diǎn)文化基礎(chǔ)，長居鄉(xiāng)間，人品較好、威望較高。第三類是，生于鄉(xiāng)下，后來求學(xué)、招工、招干后就在當(dāng)?shù)貫楣倩蚬ぷ?，?jīng)常返鄉(xiāng)，辦事方便，照顧更多，影響近且直接。當(dāng)然，新時(shí)期的鄉(xiāng)賢大部分接受了現(xiàn)代理念的熏陶，未必都有“戀土”情結(jié)，但基于“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”，總會(huì)蘊(yùn)含感情因素和特殊良緣。

　　新鄉(xiāng)賢，也指那些當(dāng)今鄉(xiāng)村里公認(rèn)的民意領(lǐng)袖們，他們享有公共話語權(quán)，說話有人聽、辦事有人跟、群眾很信任。許多成長于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里的農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等，也是這樣的鄉(xiāng)土精英，他們得到群眾的認(rèn)可，獲得基層的認(rèn)同，成了先進(jìn)文化的傳播者。這些土生土長的致富能手、道德模范和識(shí)見達(dá)人，正是這個(gè)時(shí)代需要重塑的“新賢”。在現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會(huì)，“新賢”們通過服務(wù)村民、致富經(jīng)營，在鄉(xiāng)民鄰里間積累了巨大的威望、塑造了良好的口碑，成為了群眾眼中的“先進(jìn)分子”。他們的一言一行，深深地影響著群眾，形成了根植鄉(xiāng)土、貼近生活、影響廣泛的鄉(xiāng)賢文化，這些“新賢”已開始參與鄉(xiāng)村治理。鄉(xiāng)村振興的“牛鼻子”是人和文化的問題，應(yīng)該特別關(guān)注這些“鄉(xiāng)村草根英雄”。

　　創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)賢文化，滲入日常生產(chǎn)生活，接著地氣，貼著民心。從現(xiàn)實(shí)情況看，農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型，成長于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好，正日益成為“新鄉(xiāng)賢”的主體成員。我們要繼承和弘揚(yáng)有益于當(dāng)代的鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮這些鄉(xiāng)村草根“新鄉(xiāng)賢”的示范引領(lǐng)作用，用他們的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里、涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根。同時(shí)，以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶，吸引和凝聚各方面的成功人士，用其學(xué)識(shí)專長、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)反哺桑梓，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。

　　黨的十九大報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為廣大農(nóng)民描繪了一幅“農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富”的美好愿景。鄉(xiāng)村振興是一場艱苦而漫長的跋涉，不僅需要資金、政策、人才，也離不開鄉(xiāng)土文化靈魂的代代相傳。鄉(xiāng)村振興的一項(xiàng)要義在于文化，文化傳承是鄉(xiāng)村文化振興的必然要求。如何結(jié)合鄉(xiāng)村實(shí)際，傳承、弘揚(yáng)與創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)“鄉(xiāng)賢文化”向現(xiàn)代“新鄉(xiāng)賢文化”的轉(zhuǎn)變，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化并助力鄉(xiāng)村振興，是值得不斷思考和力行的。

　　對(duì)當(dāng)下建設(shè)“新鄉(xiāng)賢”文化，還應(yīng)該注意以下三個(gè)方面：一是新鄉(xiāng)賢應(yīng)體現(xiàn)“公共精神”，以服務(wù)于大眾的主觀意識(shí)，對(duì)“鄉(xiāng)民”起到良好的道德示范效應(yīng)。二是新鄉(xiāng)賢應(yīng)順應(yīng)現(xiàn)代法治，從角色功能而言，新鄉(xiāng)賢優(yōu)勢是借助非正式制度的民俗、道德、習(xí)慣、傳統(tǒng)等資源參與治理。三是新鄉(xiāng)賢應(yīng)引領(lǐng)地方經(jīng)濟(jì)，面對(duì)現(xiàn)代化的飛速進(jìn)程，新鄉(xiāng)賢運(yùn)用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、智慧和技能使自己和周邊的人富裕起來。他們應(yīng)利用其經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，撬動(dòng)社會(huì)資本，選擇正確行業(yè)，采取正確的方法發(fā)展經(jīng)濟(jì)；以規(guī)模效應(yīng)引導(dǎo)周邊的人效仿跟進(jìn)，促進(jìn)本鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的集約化程度，大大降低生產(chǎn)成本，促進(jìn)基層經(jīng)濟(jì)重組與發(fā)展。

　　可以說，新鄉(xiāng)賢發(fā)揮作用的形式由傳統(tǒng)的維持鄉(xiāng)村自治和實(shí)現(xiàn)禮俗教化，轉(zhuǎn)變成為鄉(xiāng)村振興提供重要的精神動(dòng)力、智力支持和堅(jiān)實(shí)的人才支撐。新鄉(xiāng)賢不僅為鄉(xiāng)村發(fā)展注入生機(jī)和活力，而且也為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了內(nèi)驅(qū)力。當(dāng)然，新鄉(xiāng)賢文化的培育與建設(shè)，既要有開放視野，也要有不可或缺的底線思維；既要有一定的經(jīng)濟(jì)效益等市場鼓勵(lì)措施調(diào)動(dòng)積極性，同時(shí)，又要避免完全的功利化。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在實(shí)施過程中，既要積極提倡、正面鼓勵(lì)與有效保護(hù)各類新鄉(xiāng)賢的“義舉”，又要嚴(yán)防各類鄉(xiāng)村惡霸或黑惡勢力的出現(xiàn)。當(dāng)然，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，除了熱心的志愿者和鄉(xiāng)賢們外，還要發(fā)揮專業(yè)文化隊(duì)伍的作用。簡言之，把新鄉(xiāng)賢會(huì)聚起來，把鄉(xiāng)賢的資源整合起來，實(shí)際上就是把鄉(xiāng)賢文化的力量凝聚起來。（傅守祥)

[ 責(zé)編：萬霽萱