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“魔鏡魔鏡告訴我，男人到底要什么？” 你以為李玟唱的只是現(xiàn)在的小姐姐對鏡梳妝？當(dāng)然不，照鏡子并非今人的日常。古人也有不少吟詠銅鏡的詩句：“當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃”，“照花前后鏡，花面交相映”。 和今天鏡子的功能類似，銅鏡本為“整飾容顏，修爾法服，正爾衣冠”，但由于其“刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅”（羅振玉《古鏡圖錄》），兼?zhèn)涔に嚸?、文字美和語言美，因而成為極具展覽、觀賞和收藏價值的文物。 清 朱本對鏡仕女圖軸 故宮博物院藏距今4000多年前的齊家文化出土的七角星紋銅鏡是我國已知最早的銅鏡，而且出土自墓主人胸部，說明新石器時代的貴族就已經(jīng)開始臭美啦，否則怎么能把銅鏡陪葬于墓中呢？ 齊家文化出土的七角星紋銅鏡 在商王武丁妻子婦好墓中也發(fā)現(xiàn)了銅鏡，作為武丁與婦好愛情的見證，死后隨之入葬。與齊家文化類似，商代銅鏡鏡背以幾何紋居多，有七角星紋、平行線紋、葉脈紋、多圈凸弦紋等，還有素面鏡。 這得益于商代出現(xiàn)了專門的鑄造青銅器的作坊，且有了明確的分工。不過，這一時期的銅鏡含錫量較低，青銅的合金成分不太穩(wěn)定，比較粗糙。周代銅鏡多為素面鏡，從河南省三門峽市上嶺村虢國古墓群出土的銅鏡可窺知一二。 商代婦好墓出土的銅鏡 戰(zhàn)國時期是我國銅鏡的第一個發(fā)展高峰期，銅鏡主要流行于浪漫的古楚之地，這難道是因為南方人自古就比北方人活的精致講究、更愛捯飭自己也更注重儀表嗎？并不全是。 戰(zhàn)國時期南方多地發(fā)現(xiàn)了銅礦，因而出現(xiàn)了湖北大冶銅綠山、湖南麻陽九曲灣和安徽銅陵金牛銅礦等一大批沿江礦冶遺址，這成為大量銅鏡產(chǎn)生的必要條件。 此外，隨著生產(chǎn)力的提高，銅錫配比更科學(xué)，促進了金屬細工藝的提高，使得這一時期鏡背的紋飾呈現(xiàn)更為多樣化，出現(xiàn)了龍紋、蟠螭紋、菱形紋、獸紋以及四葉紋等豐富多彩的紋飾。 戰(zhàn)國四葉紋銅鏡，臺州博物館藏 圖自李妍嘉《臺州博物館藏戰(zhàn)國漢代銅鏡賞》 兩漢則成為銅鏡的繁榮鼎盛時期。這一時期的銅鏡，不僅比戰(zhàn)國時的銅鏡更輕巧，也更實用。多以四乳釘為基點形成四分法布局，而且嚴格講求對稱。 紋飾主題更為明確，繁而不亂，多出現(xiàn)博局鏡（也稱規(guī)矩鏡）、四神鏡等圖案。鏡背銘文流行，且多呈現(xiàn)“大富貴，樂無事，宜酒席，日有喜”、“ 見日之光，長毋相忘”等吉祥語，成為花好月圓、團圓吉祥的象征。 同時，黑漆古成為判斷漢代銅鏡的一個重要特征。這種銅鏡表面漆黑發(fā)亮、具有光滑晶瑩的玉質(zhì)感，實際上是青銅鏡長期埋藏在地下形成的一層氧化膜，兼具锃明瓦亮的美感與耐腐蝕的功能。 除了圓形銅鏡外，這一時期還出現(xiàn)了矩形鏡，如山東齊王墓出土的青銅方鏡，重達56.5公斤，成為西漢時期齊國經(jīng)濟繁榮的重要見證。 西漢四乳釘星云紋鏡 西漢四神十二辰博局鏡 山東博物院藏西漢銘文鏡 “見日之光，長毋相忘” 山東博物館藏西漢銘文鏡 “清治銅華以為鏡，昭察衣服觀容貌，清光宜佳人” 國博藏西漢“中國大寧”鎏金銅鏡 （全圖及局部） 、 山東省淄博博物館藏齊王墓青銅方鏡 是我國出土的最大的銅鏡 鏡長115.1厘米，寬57.5厘米，重56.5公斤 三國魏晉南北朝時期則成為銅鏡的中衰期。國家分裂，經(jīng)濟衰落，使得銅的產(chǎn)量大幅下降，這在北方尤為明顯，曹魏出現(xiàn)鏡背有“位至三公”銘文的銅鏡，西晉特別流行；而南方地區(qū)局勢相對安定，銅鏡鑄造繁榮，孫吳地區(qū)流行神獸鏡、佛像鏡等。 東晉、十六國及南北朝前期出現(xiàn)鐵鏡，使得銅鏡逐漸被替代。
東晉顧愷之《女史箴圖》 出現(xiàn)了美人對鏡梳妝的畫面
“位至三公”鏡，新鄉(xiāng)市博物館藏，銘文順時針旋讀，圖自姚香勤、饒勝《鏡映千古——新鄉(xiāng)市博物館藏古代銘文銅鏡》 隋唐則成為我國歷史上銅鏡高度發(fā)展的時期。這一時期的銅鏡，不僅形態(tài)多，紋樣活潑，有花鳥鏡、團花鏡、瑞獸鸞鳥鏡、四神十二生肖鏡、人物鏡、盤龍鏡、八卦鏡、萬字鏡等，還出現(xiàn)了特種工藝鏡，如金銀平脫鏡、金背瑞獸葡萄鏡，兼具實用性與藝術(shù)性。
陜西歷史博物館藏唐四鸞銜綬金銀平脫鏡 金銀平脫鏡是唐代貴族的特種高級定制奢侈品，并非一般老百姓可以享有。 金銀平脫工藝是指把加工成極薄的金銀飾片用生漆貼在鏡背作紋飾，空白處及貼金銀處髹漆數(shù)重，再細加研磨使花紋與漆面平齊，從漆面中脫露出來，因此稱作“金銀平脫”。唐代金銀制作工藝高度發(fā)展，衍生了在銅鏡背面金銀平脫而成的炫目華美紋飾。 陜西歷史博物館藏唐代四鸞銜綬金銀平脫鏡，上有四只金片平脫的鸞鳥，口銜綬帶，寓意長壽吉祥。唐玄宗詩有云：“更銜長綬帶，含意感人深”。唐玄宗生辰是農(nóng)歷八月初五，他將此日定為千秋節(jié)，舉國放假三日為他慶生。 這枚銅鏡的四鸞銜綬紋成為當(dāng)時為玄宗賀壽進貢的標(biāo)準紋飾，進而影響到了民間，形成了在當(dāng)日也流行贈送銅鏡的習(xí)俗，為get宮廷高級定制同款紋飾，銅鏡在民間出現(xiàn)了一批雀銜瑞草、俊鶻銜花等吉祥紋飾。 在唐代，皇帝只將四鸞銜綬金銀平脫鏡賞賜給四品以上的官員，因而，擁有這樣的銅鏡，既成為身份地位的象征，也成為君臣感情交好的見證。看來真是家財萬貫，不如這小小的銅鏡一片??！ 白居易的詩也證明了銅鏡在唐代的價格昂貴，甚至可以作為財產(chǎn)抵押。其詩《鏡換杯》中寫道：“欲將珠匣青銅鏡，換取金尊白玉卮。”《廣異記》也曾記載類似的故事，漆背金花鏡可賣銅錢三千文。 李肇在《韓林志》中記載，內(nèi)庫給新翰林學(xué)士的諸多物品之中，銅鏡是必不可少的，這說明唐代強調(diào)官員注重儀表。 現(xiàn)在的公務(wù)員新入職總不可能人手發(fā)一枚鏡子吧？可見，古代照鏡子的不僅是女性，男人一樣可以正大光明的對鏡臭美自戀地問：銅鏡銅鏡，誰是世界上最帥的鮮肉？
日本奈良縣正倉院藏漆背金銀平脫八角鏡 另一種唐代特有的高級定制奢侈品是金背鏡。如西安博物院藏金背瑞獸葡萄鏡，形制與工藝都堪稱一流。 金背鏡是指將金皮貼上錘鍱出浮雕式的紋樣，放在預(yù)制的模子內(nèi)，壓印突起的花紋，再經(jīng)鏨刻而成背殼嵌入銅鏡背面。紋飾中的瑞獸與葡萄都是舶來品，見證了輝煌絲路上的繁榮貿(mào)易。
西安博物院藏金背瑞獸葡萄鏡 唐初高季輔為官剛正不阿，太宗曾經(jīng)賞賜給他金背鏡一面，來表彰他清正廉潔。此后“明鏡高懸”不僅成為公堂常掛之匾額，銅鏡也成為全民中流行的饋贈佳品。 想必人人聽過太宗那句最著名的論斷：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谠谥G臣魏征去世后曾感嘆道：魏征去了，我就像失了一枚銅鏡一樣！足以說明銅鏡對古人的重要性。
唐四靈瑞獸八卦紋揚州造銅鏡
唐云龍紋江心鏡 揚州是唐代銅鏡的重要制造地點，由官府作坊制造銅鏡并向皇室進貢。李肇《國史補》卷下載：“揚州舊貢江心鏡，五月五日揚子江中所鑄也。或言，無有百煉者，或至六、七十煉則已，易破難成。” 江心鏡的特點是“百煉”，沒有高超技術(shù)，就要破碎。因為難造，在大歷十四年（779），曾將揚州每年貢端午日江心所鑄鏡的習(xí)俗罷去。 此后以端午江心鑄鏡成為故事。選擇吉日良辰鑄鏡，是古代社會習(xí)俗的反映。但這項勞民傷財?shù)呐e動曾遭到詩人諷刺，如白居易詩 “太宗常以人為鏡，鑒古鑒今不鑒容”，又蘇軾詩 “揚子江心空百煉，只將無逸鑒興亡”。
國博藏明代《千秋絕艷圖卷》之《薛姬臨鏡寫真圖》 菱花鸞鏡，不僅激起了詩人們的諷喻，還惹出了女子的閨怨。“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟”，“幾回欲下丹青筆，愁向妝臺寶鏡明”。對鏡梳妝的女子愁什么呢？無非美人遲暮、渴望團聚、向往自由…… 如果沒有銅鏡，看不到自己的憔悴容顏，中國詩詞史上也就要少很多動人的棄婦閨怨、香草美人的溫婉詩篇吧？ 注：本文根據(jù)齊東方教授2019年3月22日在西安博物院的講座內(nèi)容整理。如無特殊注明，圖源均為網(wǎng)絡(luò)。 參考資料：《國寶檔案·金銀平脫鏡》 更多極簡史 |
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