作者：哈全安（天津師范大學(xué)歐洲文明研究院教授）

人種的同源與交往的綿延

從地圖上看東半球，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，帕米爾高原、喜馬拉雅山和撒哈拉沙漠宛若天然的屏障，構(gòu)成不同地理單元的分界線，長(zhǎng)期以來(lái)阻隔著人類的交往。特定的自然環(huán)境和不同的地理單元決定著相應(yīng)的人種分布，進(jìn)而形成風(fēng)格不同的地緣文化，歷史進(jìn)程亦迥然各異。

東半球的三大人種，分別稱作蒙古利亞人種、尼格羅人種和歐羅巴人種。其中，蒙古利亞人種主要分布在帕米爾高原以東的東亞以及東北亞、東南亞，操漢藏語(yǔ)系、烏拉爾語(yǔ)系、南島語(yǔ)系的不同語(yǔ)言；尼格羅人種主要分布在撒哈拉沙漠以南的非洲大陸，所操語(yǔ)言大都屬于班圖語(yǔ)系的不同分支。相比之下，大西洋以東和波斯灣以南的歐洲和中東的廣袤大地，可謂歐羅巴人種諸多分支的共同家園，歐洲人口所操語(yǔ)言普遍屬于印歐語(yǔ)系的不同語(yǔ)族，中東人口所操語(yǔ)言大都屬于閃米特語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系諸語(yǔ)族以及阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族，人種分布表現(xiàn)為明顯的同源性。

在人類歷史的長(zhǎng)河中，歐洲文明與中東文明往來(lái)頻繁，愛(ài)琴海和地中海則是連接歐洲文明與中東文明的海上橋梁。位于地中海東端的克里特島，作為古希臘文明的源頭，融入了中東古代文明的諸多元素，印證了歐洲文明與中東文明之間的塵封往事。公元前5世紀(jì)的希波戰(zhàn)爭(zhēng)，延續(xù)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)，愛(ài)琴海世界成為雙方角逐的戰(zhàn)場(chǎng)。公元前3世紀(jì)，亞歷山大大帝統(tǒng)領(lǐng)希臘聯(lián)軍東征，橫掃波斯帝國(guó)，深入中東腹地，開(kāi)啟希臘化時(shí)代的先河，給中東古老的土地注入了歐洲文明的元素。繼希臘化時(shí)代之后，歐洲與中東之間的交往，表現(xiàn)為羅馬—拜占庭帝國(guó)與波斯安息王朝及薩珊王朝之間的長(zhǎng)期對(duì)峙，幼發(fā)拉底河流域成為雙方廝殺的戰(zhàn)場(chǎng)，直至形成東西對(duì)峙的地緣政治格局。

公元7世紀(jì)初，阿拉伯人悄然崛起，作為嶄新的統(tǒng)治民族登上中東的歷史舞臺(tái)，先后三次兵臨拜占庭帝國(guó)首都君士坦丁堡城下。此后數(shù)百年間，伊比利亞半島成為東方豐富的物產(chǎn)、先進(jìn)的技術(shù)以及輝煌燦爛的思想文化傳入歐洲大陸的重要通道。歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)近兩百年之久的十字軍東征，無(wú)疑是歐洲文明與中東文明之間在中古時(shí)代的又一次激烈碰撞，歐洲與中東之間的商業(yè)貿(mào)易交往亦隨之漸趨活躍。14世紀(jì)初，奧斯曼帝國(guó)崛起，兼并安納托利亞，征略巴爾干半島，降服阿拉伯世界，所向披靡，直至深入歐洲腹地，兵臨維也納城下，開(kāi)創(chuàng)六百年基業(yè)，占據(jù)地中海世界半壁江山。

殘酷的征戰(zhàn)貫穿著歐洲文明與中東文明的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程，導(dǎo)致兩者之間地緣政治界限的模糊性和極度不確定性。直至第一次世界大戰(zhàn)后奧斯曼帝國(guó)壽終正寢，諸多現(xiàn)代民族國(guó)家脫胎于奧斯曼帝國(guó)的廢墟之上，歐亞之間的地緣政治疆域漸趨固化。

一神信仰的宗教傳承

歐洲文明與中東文明的宗教信仰具有明顯的同源性，一神崇拜的宗教信仰自大約三千年前在地中海東岸漸露端倪。猶太教、基督教和伊斯蘭教皆以一神崇拜而著稱于世，其諸多神學(xué)理念可謂一脈相承。地中海東岸的古城耶路撒冷，猶太人、基督徒和穆斯林皆視之為各自的宗教圣地。起源于伊朗高原而備受波斯帝國(guó)尊崇的瑣羅亞斯德教，可謂古代波斯文化的標(biāo)志和象征，內(nèi)含一神信仰的神學(xué)元素，亦曾在中東產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

起源于巴勒斯坦的猶太教，首開(kāi)人類社會(huì)一神崇拜之宗教信仰的先河。公元后最初數(shù)百年間，基督教在中東一帶流行甚廣，包括敘利亞、美索不達(dá)米亞、小亞細(xì)亞和埃及在內(nèi)的中東諸地曾經(jīng)構(gòu)成基督教世界的核心區(qū)域，敘利亞的雅各派、美索不達(dá)米亞的聶斯脫利派、埃及的科普特派是此間主要的基督教流派。相比之下，上古時(shí)代的歐洲，自希臘城邦開(kāi)始，直至羅馬帝國(guó)鼎盛時(shí)期，盛行多神崇拜。公元初年誕生的基督教在歐洲大陸的傳播，最初三個(gè)世紀(jì)可謂步履維艱，基督徒的宗教活動(dòng)鮮見(jiàn)于史冊(cè)記載，直至四世紀(jì)初羅馬皇帝頒布米蘭敕令后方取得合法地位。伊斯蘭教興起前，西亞北非盛行基督教，伊朗高原盛行瑣羅亞斯德教，中亞盛行佛教。伊斯蘭教興起后，基督教、瑣羅亞斯德教和佛教逐漸退出中東歷史舞臺(tái)，伊斯蘭教取而代之，成為中東信眾人數(shù)最多的宗教和居于官方地位的意識(shí)形態(tài)。與此同時(shí)，基督教在日耳曼人和斯拉夫人中廣泛傳播，成為歐洲大陸幾乎僅存的宗教信仰，多神崇拜隨之淡出歐洲歷史舞臺(tái)。

錯(cuò)綜交織的教權(quán)與俗權(quán)

中古時(shí)代的歐洲文明與中東文明皆具有宗教政治的濃厚色彩，教權(quán)構(gòu)成不可或缺的政治元素。然而，由于具體歷史環(huán)境的差異，教權(quán)在中古時(shí)代歐洲文明與中東文明所處的地位不盡相同。

作為歐洲文明的重要元素，緣起于公元初年的基督教長(zhǎng)期被排斥在羅馬帝國(guó)的官方體制之外，自成體系，直到4世紀(jì)逐漸取得合法地位。此后，基督教的正統(tǒng)流派逐漸融入官方體制，進(jìn)而在政治層面被賦予公權(quán)的屬性。中古時(shí)代歐洲文明的顯著特征在于教權(quán)與俗權(quán)長(zhǎng)期并存的二元政治體系，教皇與君王分享國(guó)家公權(quán)，教權(quán)與俗權(quán)互為制約，教皇治下的教會(huì)與君王治下的國(guó)家涇渭分明。教會(huì)擁有龐大的地產(chǎn)和豐厚的財(cái)源，隸屬于教會(huì)的宗教法庭，與領(lǐng)主法庭、城市法庭甚至王室法庭處于平行的地位，獨(dú)立行使司法權(quán)力，教會(huì)學(xué)校則控制社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)，由此形成中古時(shí)代歐洲文明的濃厚宗教色彩。相較于同時(shí)期的歐洲文明，伊斯蘭教作為中東文明的特定元素，誕生在阿拉伯半島原始社會(huì)解體的歷史背景之下，宗教的傳播與國(guó)家的形成處于同步狀態(tài)，教權(quán)與俗權(quán)渾然一體，教法即為國(guó)法，獨(dú)立于國(guó)家之外的教會(huì)體系則無(wú)從談起。

歐洲文明與中東文明皆曾經(jīng)歷從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型即現(xiàn)代化的深刻變革?；诮趟锥奶囟v史背景，歐洲文明的社會(huì)轉(zhuǎn)型與世俗化呈現(xiàn)出明顯的同步趨勢(shì)。馬丁·路德發(fā)起的宗教改革，以因信稱義為核心，旨在淡化教會(huì)和教士的宗教特權(quán)，無(wú)疑奏響了歐洲文明世俗化的序曲，排斥教會(huì)公權(quán)則是歐洲文明世俗化的政治主題。而中東現(xiàn)代化進(jìn)程長(zhǎng)期延續(xù)宗教政治與世俗政治錯(cuò)綜交織的歷史傳統(tǒng)，世俗政治與宗教政治激烈博弈，成為世人關(guān)注的焦點(diǎn)。

近代以來(lái)的歷史分野

歐洲與中東之間具有密切的地緣政治聯(lián)系。近代以來(lái)，歐洲歷經(jīng)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)直至政治革命和工業(yè)革命，現(xiàn)代化進(jìn)程長(zhǎng)足進(jìn)步。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的啟動(dòng)，歐洲迅速崛起，而中東尚處于沉睡狀態(tài)，由此形成兩者之間的巨大歷史落差。歐洲現(xiàn)代文明的沖擊，侵蝕著中東傳統(tǒng)文明和舊秩序的根基，沉睡的中東逐漸從夢(mèng)中醒來(lái)，自上而下的新政舉措相繼浮出水面，經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面的轉(zhuǎn)型進(jìn)程隨之啟動(dòng)。

近代初期，奧斯曼帝國(guó)雄居中東，保持?jǐn)U張態(tài)勢(shì)，其在與歐洲基督教世界的對(duì)峙中占據(jù)上風(fēng)。自工業(yè)革命起，歐洲與中東之間的實(shí)力天平日漸傾斜。進(jìn)入19世紀(jì)，殖民主義浪潮席卷全球，奧斯曼帝國(guó)的遼闊疆域成為歐洲列強(qiáng)競(jìng)相蠶食和瓜分的所謂東方遺產(chǎn)。往昔如日中天的龐大帝國(guó)已成長(zhǎng)河落日之勢(shì)，風(fēng)雨飄搖。殖民主義成為此間歐洲文明的時(shí)代符號(hào)，中東則發(fā)出反抗殖民主義和爭(zhēng)取民族解放的強(qiáng)烈呼聲。

一戰(zhàn)結(jié)束后，奧斯曼帝國(guó)壽終正寢，在奧斯曼帝國(guó)的廢墟之上，誕生了土耳其共和國(guó)和阿拉伯世界的諸多國(guó)家。兩次世界大戰(zhàn)之間，英法兩國(guó)是在阿拉伯世界最具影響力的歐洲大國(guó)，英國(guó)控制埃及、巴勒斯坦、約旦、伊拉克和阿拉伯半島，敘利亞和黎巴嫩則是法國(guó)的殖民領(lǐng)地。中東諸多新興國(guó)家大都由歐洲列強(qiáng)操縱建立，尚無(wú)主權(quán)獨(dú)立可言，去殖民主義化成為諸多新興國(guó)家的首要?dú)v史任務(wù)，反抗殖民主義的民族解放運(yùn)動(dòng)則是兩次世界大戰(zhàn)之間中東政治的主旋律。二戰(zhàn)結(jié)束后，殖民主義時(shí)代宣告終結(jié)，諸多新興主權(quán)國(guó)家相繼登上歷史舞臺(tái)，中東古老的土地釋放出嶄新活力和勃勃生機(jī)，現(xiàn)代化進(jìn)程長(zhǎng)足進(jìn)步，歐洲列強(qiáng)主宰中東的時(shí)代亦由此終結(jié)。

新世紀(jì)初，中東局勢(shì)劇烈動(dòng)蕩，政治強(qiáng)人紛紛落馬，加之域外大國(guó)頻頻插手干涉，諸多國(guó)家秩序失控，家園毀于戰(zhàn)火，背井離鄉(xiāng)者不計(jì)其數(shù)，形成史無(wú)前例的難民潮。中東難民主要來(lái)自利比亞、敘利亞、伊拉克和阿富汗，難民潮的根本成因在于西方軍事入侵和武裝干涉摧毀原有的國(guó)家秩序，引發(fā)政治暴力泛濫，導(dǎo)致民眾流離失所。中東與歐洲一衣帶水：穩(wěn)定的中東符合歐洲的戰(zhàn)略利益，中東亂象的加劇勢(shì)必殃及歐洲的安全。近年來(lái)中東難民大舉涌入歐洲，歐洲諸國(guó)面臨巨大的壓力和嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2019年04月15日14版）

來(lái)源： 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》