高山流水，音以示之。

                      一個流字，陰陽現(xiàn)也。

                      陰陽既分，太極動也。

                      前有無極，后有二儀。

                      中即太極，不待辯也。

                       ……   …    ＄   ……    ……

                      易卦八八，單卦二四。

                      乾坤坎離，單之四正。

                      頤孚二過，寓之四單。

                      六十四卦，除去八單，

                      對宮之卦，五十有六。

                      二以分之，半二十八。

                      對半共單，三十六也。

                      目對圖文，靈心慧悟。

                      悟門開時，功之到也！

邵康節(jié)的《觀物吟》。出自邵雍的易學巨箸《皇極經(jīng)世》。

簡注：

        這首歌訣，出自邵雍的易學巨著《皇極經(jīng)世》，講的是宇宙的變化規(guī)律。并講了如何做到把自然規(guī)律用運于人類的養(yǎng)生，做到天人合一。全書共64篇。分三大部分，即“觀物篇”，“觀物內(nèi)篇”與“觀物外篇”。

          本口訣名《觀物吟》?？芍^本巨箸之經(jīng)魂也。欲看懂此訣，還需弄清訣中之隱義，否則如觀天書者也，

         一，耳聰目明者：非言耳與目也。耳者，卦之“坎”也，二儀之陽也，目者，卦之“離”也。二儀之陰也。內(nèi)隱抽坎之陽，填離之陰，爻之所交，不可不知者也。

         二，男子身者：非男女之男也，乃陰陽之陽也。

        三：洪鈞賦予者：非洪鈞老祖賦于也。洪者大也。鈞者道也。指宇宙大道，即太極也。故言洪鈞賦予也。

        予者我也，以太極生兩儀而立其名也。言大道賦于我，外有所用身體之陽，內(nèi)有能知能覺真心之陰，五藏六腑一樣不缺，別人有的我全都有，是謂不為貧也。

        四：月窟者：下文所言，“乾遇巽”也。

       五 ： 天根者：下文所言，“地逢雷”也。

        六：乾遇巽者：乾為天，巽為風，乾上巽下姤卦也。姤卦者，五陽在上，一陰在下，以窟之象以喻陰也。

        七： 地逢雷者：坤為地，震為雷，地上雷下復卦也。復卦者：五陰在上，一陽在下，以根之象以喻陽也。

        八：閑來往者：言卦氣之流行也。

        九：卦氣者：二至陰陽之氣也。

                 二至者：冬至與夏至也。

                 閑來往者：言冬至一陽生，夏至一陰生，陰陽消長，循環(huán)往復，生生不已，故曰閑來往也。

        十：日復一日；月復一月；年復一年。

                日起子時；月起子月；年起子年。

                子即是一，一即是子。

                子為支之始，一為數(shù)之始。始動始生也。

                子為支之陽，一為數(shù)之陽，以陽為始生者也。           

                 一者根也，根者物也。物之下也，故言根也。

                 窟者器也，陽物進出之所也。以其能容物，而立其名也。

                 一氣流行，是言陽長。陽主動也，因進曰長，因退曰消，循環(huán)進退，重復消長，故曰一氣之流行也。          

       來往者：進出也。往者進也，來者出也。          周而復始者：周者，圓也，圓者，始終如一。故曰無始無終。圓本無始無終，以復卦之初爻陽子為開始，謂陽生之始時也。此 抽坎卦之陽，行六陽終，填離卦之陰者也。

       夏至一陰生者，陽氣至極，極則生變，陽至極時，則陰生也。

       名者假也，理者真也。能辯真與假者，心之有所度也。心中無度，是心無眼目也。心無眼目，謂之盲也。

       故，興旺之道，在于心中有個度也！

               衰敗之至，是因心中無眼目也！

      三十六宮都是春者：是密 言古人養(yǎng)生已到六十四卦之卦氣皆通也。

             說實在，卦者卦氣也。氣之行度也。玄妙之有也，反璞歸真也，總而言之，乃宇宙之大道也。

        上圖為先天河圖，書云：“上古時期，伏羲氏即位，有龍馬高八尺五寸，長頸骼上，有翼，馬身龍鱗，蹈水而至，負圖出于黃河，伏羲用它創(chuàng)下先天八卦。河圖中的數(shù)就是我們現(xiàn)在人所用數(shù)的出處，故曰自然數(shù)。

        后來通過后人的潛心研究，發(fā)現(xiàn)有天機隱于其中。原來這些點是代表星星的符號。以星符記載天上，金，木，水，火，土五星運行與宿宮規(guī)律的數(shù)字，而萬物生存于天地之間，就必然受著自然規(guī)律的影響。就如同日月對海水的影響會產(chǎn)生海潮的道理一樣，日月對海水的影響就形成了海水的命運。

         天干地支雖然也是文字，但不象其它文字，這些文字是對上天星宿運動規(guī)律記載的特殊符號。比如農(nóng)歷十一月冬至后生的人，是子月，而這個子字是代表太陽月亮與水星在北方相會的時間與空間。那就說明凡是在十一月冬至后出生的人，就受著日月水星的影響。而你又正好生到初一或初六?；蚴?，二十一，十六，二十六，就又增加了水的影響力。那如果你出生在初五，十五，二十五，或初十，二十，三十，這是太陽月亮與土星相會于中宮的時間與空間。而土是克水的。水受土克別必然減力。水旺日生于水月，和土旺日生于水月的不同，就造成了命運的不同??！這只是舉例說明道理。當然人與人的命運的不同是多因素的。但變易與不易的道理是有規(guī)律的永恒。用運之妙，從乎于人心也！

        上圖為后天洛書圖，古稱龜書，大禹治水時在洛水，有神龜負圖而出。

         訣曰：

         戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。五數(shù)居中。

         諸數(shù)之中，九在上南，一在下北，三東七西，以四陽而立四正也。二四六八之四陰數(shù)寄于四寓。此天道以陽為正，以統(tǒng)陰也。