談?wù)勝Z誼、晁錯(cuò)和主父偃

 (2007-04-26 17:31:54)

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 賈誼是漢文帝朝的人，晁錯(cuò)在漢景帝初年最風(fēng)光，主父偃靠漢武帝發(fā)跡，三個(gè)不同年代的人有個(gè)共同點(diǎn)，即他們都曾提出過削弱諸侯實(shí)力的辦法：賈誼首創(chuàng)“眾建諸侯而少其力”之策，晁錯(cuò)力主削奪諸侯王的封地，主父偃促成了“推恩令”的發(fā)布。有人說晁錯(cuò)是實(shí)干家，比賈誼強(qiáng)，我不以為然。在我看來，如果要比誰最高明，肯定是賈誼，晁錯(cuò)不惟比不過賈誼，比起主父偃來都要略輸一籌。
　　
　　一、三個(gè)都是些什么人
　　賈誼成名很早，“年十八，以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ小保ā妒酚洝でZ生列傳》），很受河南太守吳公的賞識(shí)。吳公調(diào)到中央做了廷尉，把賈誼推薦給漢文帝。文帝召賈誼做博士，很快又升他當(dāng)太中大夫，當(dāng)時(shí)他才二十歲出頭。賈誼能誦詩書寫文章，是儒家出身，吳公“治平為天下第一”（《史記·屈原賈生列傳》），又是李斯的同鄉(xiāng)小老弟，屬于法家。一個(gè)儒生能夠得到法家高官的賞識(shí)，說明賈誼不是只懂得師古復(fù)古那一套的老冬烘，是有真才實(shí)學(xué)的?？烧怯捎谫Z誼年紀(jì)太輕，才能太出眾，被功臣貴族排擠，漢文帝只好把他派離長安去做諸侯王太傅。賈誼自己也是點(diǎn)背，死得比較早，最終都沒能爬上三公九卿的位子大展宏圖。
　　晁錯(cuò)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷跟賈誼剛好相反，是刑名法家出身，“以文學(xué)為太常掌故”（《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》），公派出去學(xué)習(xí)儒家“幾乎失傳”的《尚書》（《尚書》這部書另有淵源，在這里就不展開了），鍍完金回來做太子家令，跟太子——也就是后來的漢景帝——關(guān)系很鐵。景帝繼位以后，晁錯(cuò)這位“智囊”一兩年里就做到御史大夫，相當(dāng)于今天的國務(wù)院副總理兼最高檢察院院長。漢文帝還在位的時(shí)候，晁錯(cuò)就常常上書言事，主張削藩，文帝雖沒采納，但也沒給他小鞋穿。景帝上臺(tái)，晁錯(cuò)得了勢(shì)，便開始大張旗鼓借著種種罪名削奪諸侯的封地，引發(fā)了吳楚七國之亂。晁錯(cuò)平時(shí)“為人峭直刻深”（《史記·袁盎晁錯(cuò)列傳》），得罪過不少人，吳楚七國一造反，仇家們就聯(lián)合起來慫恿景帝把晁錯(cuò)當(dāng)替罪羊殺掉了。
　　主父偃的學(xué)識(shí)也有點(diǎn)博采眾長的意思，起初“學(xué)長短縱橫之術(shù)”（《史記·平津侯主父列傳》），既不是儒家也不是法家，而是屬于張儀蘇秦那一派的縱橫家，后來又學(xué)了儒家的《易經(jīng)》、《春秋》。主父偃跟齊國的儒生們相處不好，走遍各諸侯國也沒找到什么進(jìn)身之階，于是進(jìn)關(guān)找衛(wèi)青去撞木鐘，衛(wèi)青幫他在漢武帝面前關(guān)說過好幾次，無奈武帝就是看不上他。主父偃在長安等得越久，手頭越拮據(jù)，而且人際關(guān)系又沒搞好，眼看又要待不住了，便大著膽子給武帝上書獻(xiàn)策，沒想到從此就青云直上，短短一年里升官四次。主父偃給武帝出過不少主意，很受皇帝的賞識(shí)，但他過于得意忘形，逼死了齊王，被政敵捉住把柄告狀成功，落得全族誅滅的下場。
　　這三個(gè)人，人品是賈誼最好，主父偃最差。主父偃倒行逆施，一手收諸侯的錢，一手幫皇帝打擊諸侯，而且根本不顧及聲名，大家都知道他那點(diǎn)破事，所以當(dāng)他一離開皇帝身邊，立刻有人告狀，死得一點(diǎn)不冤枉。晁錯(cuò)主張削弱諸侯是為了加強(qiáng)中央集權(quán)，他提的建議做的事大多利國為民，是好的，可惜他不注意方式方法，一味窮追猛打，走正面對(duì)抗路線，剛好碰到七國造反勢(shì)頭太猛，漢景帝一時(shí)慌亂就把他殺了。后來事實(shí)證明殺掉晁錯(cuò)根本不頂用，晁錯(cuò)死得比較冤。做官做到他那種位置，官丟得冤枉不會(huì)引人笑，死得冤枉就很丟臉了，所以我說他比主父偃更不高明。賈誼的人品跟學(xué)問都沒有問題，在三個(gè)人中是最具戰(zhàn)略眼光的，他提的建議可行性實(shí)效性俱佳，他就是沒碰上漢武帝朝那種暴發(fā)戶頻出的時(shí)代，生生被根深蒂固的軍功貴族勢(shì)力壓死了，否則絕對(duì)有能力成為一代良相。
　　
　　二、三個(gè)人提出的是什么樣的建議
　　賈誼、晁錯(cuò)和主父偃，三個(gè)人，服務(wù)于緊挨著的三個(gè)皇帝，提的建議都是針對(duì)同一個(gè)問題，就是諸侯勢(shì)力太大，影響中央政府的集權(quán)統(tǒng)治。秦始皇統(tǒng)一六國，認(rèn)為分封諸侯是戰(zhàn)亂之源，于是在全國范圍內(nèi)實(shí)行郡縣制，一個(gè)王都不封。秦朝二世而亡，關(guān)中老巢被兵力并不強(qiáng)大的劉邦一擊得手，各地官員沒一個(gè)發(fā)兵救援的，劉邦做皇帝后認(rèn)為秦朝失敗的原因在于沒有分封同姓諸侯形成地方與中央相互依存的局面，外姓官員不會(huì)為朝廷的存亡拼性命，所以劉邦采取了分封制度，而且封給諸侯王的土地都很大。秦始皇剛開始實(shí)行郡縣制的時(shí)候“分天下以為三十六郡”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）；到了劉邦手里大致有四十一個(gè)郡；傳到漢文帝手上，中央朝廷直屬只有十五個(gè)郡，其它土地都分別屬于各諸侯王，而且皇帝手上十五個(gè)郡的范圍內(nèi)還分布著許多侯的封國和公主的湯沐邑。
　　劉邦初年，中國歷經(jīng)秦朝的殘酷掠奪和多年的戰(zhàn)亂，到處荒涼，民生凋敝，十室九空，關(guān)中原先的秦國地區(qū)稍微好一些，關(guān)東諸侯國的戶口數(shù)人口數(shù)大概只剩下不到兩三成，所以高祖、高后統(tǒng)治期間諸侯王的勢(shì)力并不大，中央政府占優(yōu)勢(shì)。高祖十二年，惠帝七年，高后七年，漢朝開國的二十五六年間雖然上層建筑時(shí)有動(dòng)蕩，社會(huì)整體還是比較安定的，人口增加了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，各諸侯國的勢(shì)力也強(qiáng)大起來。漢文帝以諸侯王的身份入繼大統(tǒng)，無論是對(duì)諸侯王也好，對(duì)朝中大臣也好，說話做事都很難挺直腰桿，氣勢(shì)比較弱。
　　劉邦留下過“非劉氏不王，非軍功不侯”的遺訓(xùn)，而且開國以來都是先封侯后拜相，要到漢武帝的時(shí)候才打破這個(gè)慣例。漢文帝是在陳平周勃等開國的軍功貴族發(fā)動(dòng)政變誅滅呂氏勢(shì)力后入主朝廷的，他的母家對(duì)于漢朝的建立沒有尺寸之功，所以他跟丞相、太尉等高級(jí)官員講起話來都非?？蜌?。有些事情他想辦，但丞相不同意，他就辦不成，無可奈何。
　　漢文帝登基后，勢(shì)不如人，不得不把早幾年呂后從諸侯王那里割來的土地一一還回去。這時(shí)候的諸侯王，個(gè)個(gè)不是好侍候的主兒。齊哀王劉襄，劉邦長子劉肥的兒子，齊國有七十多座城，呂后死后，劉襄是第一個(gè)起兵的，而且他兩個(gè)弟弟朱虛侯劉章和東牟侯劉興居是發(fā)動(dòng)政變擁立漢文帝的功臣。吳王劉濞，劉邦的二哥的兒子，以軍功獲封吳越故地三郡五十三城。楚王劉交，劉邦的四弟，以軍功獲封楚國故地四十多城。光這三個(gè)諸侯王加起來就占了一百七十多座城池，所謂“封三庶孽，分天下半”（《史記·吳王濞列傳》）?；茨贤鮿㈤L是漢文帝當(dāng)時(shí)僅剩的同父兄弟，從小由呂后帶大，飛揚(yáng)跋扈，專門惹是生非。其余燕國、趙國等等，王被呂家人弄死了，文帝還得負(fù)責(zé)重新把其后人封回去?？傊疂h文帝不但不能削弱諸侯王，反而還要保護(hù)甚至加強(qiáng)諸侯王的勢(shì)力。
　　漢初的諸侯王都有治國的實(shí)權(quán)，除了丞相是中央任命，其他官員的任命權(quán)都?xì)w諸侯王，從官制到官名都跟中央一樣。諸侯王有權(quán)收稅，有權(quán)養(yǎng)軍隊(duì)，甚至有權(quán)發(fā)行貨幣。吳王劉濞靠著煮海水為鹽和開采銅礦鑄造錢幣大發(fā)橫財(cái)，全國人民享受免稅待遇，而且庇佑各國的罪犯，不服朝廷管束，漢文帝因?yàn)樽约簝鹤哟蛩肋^劉濞的太子，理虧，只好對(duì)這位堂兄的種種不法行為睜只眼閉只眼。
　　到了這個(gè)時(shí)候，形勢(shì)已經(jīng)很明顯，中央政府實(shí)力的發(fā)展速度比不上各諸侯國，而且由于漢文帝是諸侯入繼，給諸侯王開了先例，同志們覺得皇帝是可以輪流做的。如果不想辦法削弱諸侯，遲早有人會(huì)造反。
　　賈誼、晁錯(cuò)和主父偃三人提出的建議就是針對(duì)這種腦體倒掛現(xiàn)象，試圖削弱諸侯的。賈誼建議漢文帝增加諸侯人數(shù)，減少每個(gè)諸侯的封地，這就是“眾建諸侯而少其力”的主旨；晁錯(cuò)的辦法是逐步削奪諸侯的封地，收歸中央政府；主父偃建議漢武帝允許諸侯王把土地分封給自己的子孫，“推恩令”其實(shí)是師賈誼之故智。
　　
　　三、為什么說賈誼最高明
　　傳說大禹治水乃是繼承父親鯀的事業(yè)。鯀治水專門搞堵漏補(bǔ)缺，可堤壩筑得再高總是擋不住洪水，治了九年勞而無功，被大舜治罪殛死；大舜改讓大禹治水，大禹以疏通河道溝渠為主，見縫插針抓好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，用十三年的時(shí)間順利治服了洪水。對(duì)漢文帝、漢景帝和漢武帝來說，勢(shì)力坐大的諸侯王就是威脅朝廷生存的大洪水，賈誼、晁錯(cuò)和主父偃就是主持治水的鯀和大禹。晁錯(cuò)治水的辦法，既不是大禹的疏通法，也不是鯀的堵塞法，他是坐著小船迎流而上，想把洪水舀干。
　　截至漢景帝朝前期，第一代軍功侯已經(jīng)基本退出漢朝中央政府的政治舞臺(tái)，皇帝的權(quán)力得到了鞏固和加強(qiáng)，但是各諸侯王國的發(fā)展也已經(jīng)到了相當(dāng)高的水平，單獨(dú)一個(gè)諸侯國雖然比漢廷弱，幾個(gè)諸侯國加起來卻要強(qiáng)于漢廷。諸侯王中只有梁王和代王是景帝的同父兄弟，齊、楚、吳、燕等國都是堂房親戚，血緣親疏意味著忠誠度的高低，況且吳王、淮南王等人都和景帝的父親文帝有血仇。在如此錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)下，漢朝中央政府和諸侯王國之間不是單純的刀俎和魚肉的關(guān)系，不宜強(qiáng)行打擊諸侯的實(shí)力，即便要打擊，也應(yīng)該采取逐個(gè)解決、一擊致命的辦法，不能惹毛這個(gè)再去觸動(dòng)另一個(gè)，觸犯眾怒。很可惜，晁錯(cuò)幫漢景帝削藩，上述不該犯的錯(cuò)誤全犯了，一下子要削奪楚國趙國各一個(gè)郡、吳國兩個(gè)郡、膠西國六個(gè)縣，卻又不把這些諸侯王一棍子打死，實(shí)力最強(qiáng)、仇大恨深的吳王不甘心坐以待斃，于是搶先起兵造反。
　　吳楚七國是打著“誅晁錯(cuò)，清君側(cè)”的旗號(hào)起兵的，但當(dāng)漢景帝殺掉晁錯(cuò)之后，劉濞并沒有偃旗息鼓收兵回國。作為一個(gè)政治家，其言行被下面人當(dāng)作造反的借口，自己為此賠上性命卻仍然不能消弭戰(zhàn)亂，不但是一種悲哀，更是莫大的諷刺。所以所謂的晁錯(cuò)的“實(shí)干”，也不過就是舀洪水時(shí)船翻了而已。
　　吳楚七國之亂平定以后，漢景帝趁勢(shì)收回諸侯王親自治理封國的權(quán)力，削減諸侯王手下官員的數(shù)量，又分封自己的十三個(gè)兒子為王，因而到漢武帝接手時(shí)諸侯勢(shì)力已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不若前幾代之強(qiáng)。漢武帝朝雖有淮南王劉安造反的事情，畢竟不成氣候，所以主父偃建議漢武帝搞“推恩令”，繼續(xù)削弱諸侯，其實(shí)有點(diǎn)打死狗的味道。后來趙王告主父偃拿了諸侯的錢幫諸侯討封，主父偃對(duì)此供認(rèn)不諱，也就是說，主父偃提出“推恩令”分弱諸侯王的實(shí)力，投漢武帝所好，同時(shí)主父偃又借“推恩令”的實(shí)行收受諸侯的賄賂，為自己撈好處。不論主父偃提議搞“推恩令”是否真的為了鞏固漢朝的中央集權(quán)，維護(hù)國家的統(tǒng)一，起碼他收了錢，動(dòng)機(jī)已經(jīng)不純了。
　　跟晁錯(cuò)和主父偃一比，賈誼動(dòng)機(jī)既純正，目光也遠(yuǎn)大，措施溫和而有效，是真正高瞻遠(yuǎn)矚的政治家。
　　賈誼提出“眾建諸侯而少其力”，是一個(gè)前所未有的創(chuàng)舉，在他之前，漢朝歷代分封諸侯都有兩個(gè)特點(diǎn)，一個(gè)是諸侯王數(shù)量不多，另一個(gè)是每個(gè)諸侯王的封地都很大。增加諸侯王的數(shù)量，減少每個(gè)諸侯王的實(shí)力，完全與開國君主漢高祖劉邦以來的成例背道而馳，沒有戰(zhàn)略眼光和政治勇氣的人是提不出這樣的建議的。
　　賈誼在《治安策》里把漢高祖初年異姓諸侯先后反叛的歷史總結(jié)為四個(gè)字：強(qiáng)者先反。他說：
　　淮陰王楚最強(qiáng)，則最先反；韓信倚胡，則又反；貫高因趙資，則又反；陳豨兵精，則又反；彭越用梁，則又反；黥布用淮南，則又反；盧綰最弱，最后反。長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，勢(shì)疏而最忠，非獨(dú)性異人也，亦形勢(shì)然也。曩令樊、酈、絳、灌據(jù)數(shù)十城而王，今雖以殘亡可也；令信、越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。然則天下之大計(jì)可知已。欲諸王之皆忠附，則莫若令如長沙王；欲臣子之勿菹醢，則莫若令如樊、酈等；欲天下之治安，莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義，國小則亡邪心。令海內(nèi)之勢(shì)如身之使臂，臂之使指，莫不制從，諸侯之君不敢有異心，輻湊并進(jìn)而歸命天子……（《漢書·賈誼傳》）
　　他這番話的意思是說，諸侯造不造反，跟他們與皇帝的感情好壞沒關(guān)系，勢(shì)力越大，造反越早；長沙王吳家之所以是漢高祖朝留存的唯一一個(gè)異姓王，是因?yàn)殚L沙國實(shí)力最弱，戶口只有兩萬五千，沒有造反的本錢；忠誠親近如樊噲、周勃、灌嬰等輩，要是封給他們的土地夠大，他們也照樣會(huì)造反；杜絕諸侯造反的最好辦法是把他們的實(shí)力控制在長沙王吳家那樣的規(guī)模；諸侯王弱小不敢造反，中央集權(quán)自然就得到加強(qiáng)了。
　　但是，當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況是諸侯勢(shì)力已經(jīng)過大，而且還在繼續(xù)增強(qiáng)，不可能坐等著朝廷來把他們削弱成長沙國第二、第三、第四，因此賈誼又提出了具體對(duì)策：
　　割地定制，令齊、趙、楚各為若干國，使悼惠王、幽王、元王之子孫畢以次各受祖之分地，地盡而止，及燕、梁它國皆然。（《漢書·賈誼傳》）
　　——把諸侯國的土地分封給始封國王的子孫。看看“推恩令”，是不是從這里抄的？
　　漢文帝朝與漢武帝朝的政治態(tài)勢(shì)大不相同，后者朝廷掌握著對(duì)諸侯國存續(xù)的主動(dòng)權(quán)，可以把動(dòng)作搞得很大、很激烈，可以找各種借口把諸侯封地收歸國有，漢文帝時(shí)可沒有這么好的條件，要實(shí)施賈誼的分地計(jì)劃，必須小心加小心。賈誼也考慮到了這方面的現(xiàn)實(shí)需求，他說：
　　其分地眾而子孫少者，建以為國，空而置之，須其子孫生者，舉使君之。諸侯之地其削頗入漢者，為徙其侯國及封其子孫也，所以數(shù)償之；一寸之地，一人之眾，天子亡所利焉，誠以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孫莫慮不王，下無倍畔之心，上無誅伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令行而不逆，貫高、利畿之謀不生，柴奇、開章之計(jì)不萌，細(xì)民鄉(xiāng)善，大臣致順，故天下咸知陛下之義。（《漢書·賈誼傳》）
　　他要漢文帝分割諸侯王的封地，但不隨意吞并諸侯王的封地，諸侯有罪的，可以削奪封地，但是對(duì)其封國范圍內(nèi)無罪的侯國要進(jìn)行妥善安置，以地還地。
　　賈誼面對(duì)滔滔洪水，想出的辦法是將其分解成涓涓細(xì)流，水流小了，對(duì)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的破壞力自然也就弱了，這才是真正老成謀國的政治家風(fēng)范。
　　
　　四、賈誼為什么沒能大展雄才
　　唐朝詩人李商隱有一首詩寫到賈誼：
　　宣室求賢訪逐臣，
　　賈生才調(diào)更無倫。
　　可憐夜半虛前席，
　　不問蒼生問鬼神。
　　有些人就上了李商隱的當(dāng)，以為賈誼之所以投閑置散，是因?yàn)闈h文帝沒有知人之明，其實(shí)大謬。李商隱雖有詩才，卻不見得具備史識(shí)，而且他寫詩斷章取義，全然不顧漢文帝“問鬼神”是在一個(gè)什么樣的情況之下。他這首詩的原型來自《史記·屈原賈生列傳》的一段記載：
　　……后歲余，賈生征見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也?！?br>　　太史公記載得清清楚楚，賈誼覲見的時(shí)候，文帝剛剛結(jié)束祭祀儀式，所以問起鬼神之事，而賈誼也確實(shí)肚子里有料，所以兩人才能談那么長時(shí)間。平常人還會(huì)“日有所思，夜有所夢(mèng)”呢，兩千多年前的古人敬畏鬼神，不能立刻從祭祀的神秘氣氛中脫離，是很自然的事情。況且當(dāng)跟賈誼談完之后，文帝感慨地說：“我跟賈誼這么久沒見面了，自以為水平趕上他了，沒想到還是比不過他。”文帝是有名的謙恭皇帝，但是，如果換作另一個(gè)關(guān)系不親近、不知根知底的臣子，文帝肯說這樣的話嗎？賈誼這一次的覲見，乃是“征見”，是皇帝把他叫去的。叫去干什么？當(dāng)然是另有重任?！熬禹曋葙Z生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。（《史記·屈原賈生列傳》）”文帝如果不充分了解和信任賈誼，肯把自己最寵愛的小兒子交給賈誼輔佐嗎？
　　賈誼當(dāng)初之被貶離都城，個(gè)中原由是相當(dāng)復(fù)雜而隱晦的，跟當(dāng)時(shí)的政治氣候、學(xué)術(shù)氛圍有著千絲萬縷的關(guān)系。
　　漢文帝生于公元前202年，賈誼生于公元前201年，兩人同齡。漢文帝是藩王入繼大統(tǒng)，賈誼是平民入朝為官。當(dāng)時(shí)朝中重臣都是開國打天下的功臣，又曾發(fā)動(dòng)政變推翻過前一任皇帝，在這些重臣面前，外來和尚不是好念經(jīng)，而是好欺負(fù)。文帝及其心腹觸犯他們一丁點(diǎn)既得利益，都可能招致強(qiáng)烈反彈?！妒酚洝でZ生列傳》記載：
　　孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。
　　漢朝的列侯主要有三種來頭，分別是軍功侯、王子侯和外戚侯。漢文帝朝前期，王子侯和外戚侯不多，以軍功侯為主。漢朝的列侯普遍喜歡住在長安，不喜歡回各自封地做鄉(xiāng)下人，賈誼建議漢文帝命令他們“悉就國”，表面上是為了減輕列侯封地人民的負(fù)擔(dān)，其實(shí)意在削弱列侯對(duì)中央政府的影響力，加強(qiáng)中央集權(quán)，這就很容易遭人忌恨。第一次“列侯就國令”是文帝二年十月下達(dá)的，很多侯爺賴在長安不走，過了一年文帝看到效果不大，就號(hào)召丞相起好帶頭模范作用，把絳侯周勃的丞相帽子給摘了，免相就國。這件事，下詔命的雖然是文帝，但出主意的可能是賈誼，文帝“議以為賈生任公卿之位”有點(diǎn)酬庸賈誼功勞的意思。所謂“公卿”，就是“三公九卿”。丞相、太尉、御史大夫，是謂三公；奉常、郎中令、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟內(nèi)史、少府，是謂九卿。漢文帝朝前期，非但三公之位，連九卿的官職也多由列侯把持，漢文帝一下子要把賈誼這個(gè)二十剛出頭的平民小青年提拔到三公九卿的高位，擠掉功勛卓著的老革命，老革命們?cè)蹩陷p易拱手相讓呢？
　　周勃下臺(tái)之后，漢文帝任命太尉潁陰侯灌嬰做丞相，順便撤消了太尉一職。灌嬰也是開國功臣，包括后來接替灌嬰的張蒼也是軍功侯，可見周勃之去職，是漢文帝自己厭煩他了，跟賈誼其實(shí)沒啥關(guān)系。公卿列侯未必看不出這中間的奧妙，但是，皇帝畢竟是皇帝，不能正面對(duì)抗，只可敲山震虎，所以就拿皇帝的愛將——賈誼同志開刀。
　　恰好賈誼這時(shí)候“犯了”路線錯(cuò)誤。
　　漢承秦制，從官制官名到服色歷法，漢朝很多東西都是從秦朝繼承下來的?！皾h興，高祖曰‘北畤待我而起’，亦自以為獲水德之瑞。雖明習(xí)歷及張蒼等，咸以為然。是時(shí)天下初定，方綱紀(jì)大基，高后女主，皆未遑，故襲秦正朔服色。（《史記·歷書》）”繼灌嬰之后擔(dān)任丞相十幾年的張蒼曾是秦朝的柱下史，除了叔孫通，漢朝開國功臣中就數(shù)他的出身地位最高、學(xué)術(shù)資格最老，連相國蕭何都瞠乎其后，更不用講樊噲灌嬰那一班屠夫小販了，所以“好書律歷”的他就成了漢朝前期律歷領(lǐng)域的當(dāng)然權(quán)威。《史記·張丞相列傳》記載：
　　自漢興至孝文二十余年，會(huì)天下初定，將相公卿皆軍吏。張蒼為計(jì)相時(shí)，緒正律歷。以高祖十月始至霸上，因故秦時(shí)本以十月為歲首，弗革。推五德之運(yùn)，以為漢當(dāng)水德之時(shí)，尚黑如故。吹律調(diào)樂，入之音聲，及以比定律令。若百工，天下作程品。至于為丞相，卒就之，故漢家言律歷者，本之張蒼。蒼本好書，無所不觀，無所不通，而尤善律歷。
　　張蒼是漢朝制度的奠基人，“襲秦正朔服色”既是劉邦傳下來的老規(guī)矩，更是張蒼的學(xué)術(shù)成果，后生小輩想在他老人家當(dāng)權(quán)期間推翻這一成果，那就跟小毛孩子亂摸老虎屁股差不多，純粹屬于活得不耐煩。偏偏賈誼就是第一個(gè)伸手去摸老虎屁股的小毛孩子。
　　其實(shí)，尚什么顏色，用什么數(shù)目，以幾月份作為新一年的開始，對(duì)國計(jì)民生都沒什么大影響，無所謂，問題出在張蒼對(duì)秦朝制度照單全收，堅(jiān)持水德說之余也一并沿用秦朝的《顓頊歷》。根據(jù)《顓頊歷》推算出來的天象，跟實(shí)際觀察的結(jié)果是有出入的，而且隨著時(shí)間的推延，這種誤差越來越大，“朔晦月見，弦望滿虧，多非是”（《漢書·律歷志》）。中國古人相信“天人感應(yīng)”，歷法跟星相不相吻合是非常嚴(yán)重的大事情，況且歷法可以對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)起到指導(dǎo)作用，歷法錯(cuò)誤會(huì)損害國家的根本利益，動(dòng)搖皇帝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。所以，跟皇帝關(guān)系融洽又學(xué)識(shí)淵博、“諸生不及”的賈誼自然而然成了歷法改革的排頭兵。
　　那個(gè)時(shí)代沿用戰(zhàn)國以來形成的歲星紀(jì)年法，以十二年為一周天，但事實(shí)上歲星（木星）的公轉(zhuǎn)周期是11.86年，歷法錯(cuò)誤就源于這每12年高達(dá)0.14年的誤差。那時(shí)候的人們根本不知道地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)是怎么一回事，可想而知在這樣的知識(shí)水平上根本不可能徹底解決歷法錯(cuò)誤問題，即使提出了什么解決方案，也只能是隔靴搔癢。賈誼也隔靴搔癢，他“以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法”（《史記·屈原賈生列傳》），沒能力解決歷法錯(cuò)誤的主要矛盾，就去抓正朔服色之類的次要矛盾。不可避免地，正好撞到張蒼的槍口上。
　　賈誼是儒家出身，雖然頗得法家出身的吳公歡心，行政能力比較強(qiáng)，但到了歷法改革的時(shí)候，就又想起了儒家的理論，“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂，色尚黃，數(shù)用五”，全是儒家那一套。漢武帝朝之前刑名法家和黃老之術(shù)是主流，賈誼要按儒家學(xué)說改變國家的基本特征，絕對(duì)是路線錯(cuò)誤，是不可能的任務(wù)。
　　所以，當(dāng)“天子議以為賈生任公卿之位”的時(shí)候，周勃、灌嬰、張相如、馮敬等第一代軍功侯們“盡害之，乃短賈生曰：‘雒陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事。’（《史記·屈原賈生列傳》）”漢文帝一看阻力這么大，不得不對(duì)賈誼“疏之，不用其議，乃以賈生為長沙王太傅”（《史記·屈原賈生列傳》）。賈誼就這么被貶出了中央。在這之后，從漢文帝四年起，張蒼連著當(dāng)了十幾年丞相，可想而知他是不會(huì)給賈誼咸魚翻身的機(jī)會(huì)的。
　　早在漢高祖十一年，后來的漢文帝劉恒剛被立為代王的時(shí)候，張蒼曾做過代國丞相，所以張蒼雖然和周勃、灌嬰同屬于第一代軍功侯，跟漢文帝的關(guān)系卻與眾不同。讓張蒼做丞相，是文帝在與軍功侯傳統(tǒng)勢(shì)力勾心斗角過程中的一種妥協(xié)和折中。漢文帝以外藩入主皇室，繼位之初統(tǒng)治基礎(chǔ)不穩(wěn)，必須維系住與軍功侯之間的微妙平衡，避免撕破臉皮，為了達(dá)到這一目的，與張蒼之間的舊淵源是最可利用的資本。所以，賈誼的悲劇性命運(yùn)其實(shí)在他試圖挑戰(zhàn)張蒼的學(xué)術(shù)權(quán)威的那一刻就被注定了。
　　
　　五、賈誼的“遺志”
　　漢文帝與賈誼之間那段“不問蒼生問鬼神”的對(duì)話發(fā)生在漢文帝七年，不久文帝拜賈誼為梁王太傅，把自己心愛的小兒子劉揖托付給他。文帝十一年，劉揖墜馬而死，賈誼認(rèn)為自己沒有盡到師傅的責(zé)任，郁郁而終，年僅三十三歲。
　　闡述“眾建諸侯而少其力”理論的《治安策》是賈誼在梁王太傅任上的作品，雖然離開了中央，漢文帝對(duì)于賈誼的建議還是十分重視，“深納其言，養(yǎng)臣下有節(jié)。是后大臣有罪，皆自殺，不受刑”（《漢書·賈誼傳》）。大臣有罪，自殺不受刑，意味著朝廷上層矛盾緩和，皇帝有足夠權(quán)威。
　　漢文帝兒子少，梁懷王死后，只剩下三個(gè)了，一個(gè)是皇位繼承人，另兩個(gè)雖然封了王，封地并不大。漢文帝部分采納賈誼的建議，改封皇子淮陽王劉武為梁王，把梁國擴(kuò)大到四十多個(gè)城池的規(guī)模；又把齊國一分為六，淮南國一分為三。漢景帝三年吳楚七國之亂，原齊國分出來的六個(gè)王國只有四個(gè)參與，最大的齊國臨陣倒戈到朝廷一方，原淮南國的三個(gè)分國一個(gè)都沒參與，而梁國作為中央政府的外圍防線，在這場戰(zhàn)爭中消滅的叛軍數(shù)量與朝廷相等。如果文帝沒有把齊國一分為六，沒有益封梁國土地，這場戰(zhàn)爭的結(jié)果可能完全兩樣，根本輪不到漢武帝去搞“推恩令”。
　　賈誼生前提出“色尚黃”，是根據(jù)“五德終始說”，認(rèn)為漢朝是土德，但由于丞相張蒼堅(jiān)持水德說，賈誼的說法沒有被采納。賈誼死后兩年，漢文帝十四年，“魯人公孫臣上書曰：‘始秦得水德，及漢受之，推終始傳，則漢當(dāng)土德，土德之應(yīng)黃龍見。宜改正朔，服色上黃?！ā稘h書·郊祀志》）”張蒼又用水德說加以駁斥，把公孫臣打壓下去。沒想到第二年“黃龍見成紀(jì)”（《漢書·郊祀志》），“事實(shí)”勝于雄辯，祥瑞黃龍的出現(xiàn)證明了漢朝確實(shí)是承土德以興，張蒼這下蔫了，“由此自絀，謝病稱老”（《史記·張丞相列傳》），終于退出政治舞臺(tái)。不過，由于趙國騙子新垣平的一番折騰，漢文帝并沒有把改制的事情貫徹到底，一直要到了漢武帝元封七年，公孫卿、壺遂、司馬遷等人建議修改歷法，才順便把服色、歲首等等問題一攬子解決。
　　
　　《漢書·賈誼傳》末尾總結(jié)道：
　　劉向稱“賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達(dá)國體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過也。使時(shí)見用，功化必盛。為庸臣所害，甚可悼痛?！弊酚^孝文玄默躬行以移風(fēng)俗，誼之所陳略施行矣。及欲改定制度，以漢為土德，色上黃，數(shù)用五，及欲試屬國，施五餌三表以系單于，其術(shù)固以疏矣。誼亦天年早終，雖不至公卿，未為不遇也。
　　這樣的評(píng)價(jià)是相當(dāng)客觀而準(zhǔn)確的。晁錯(cuò)也好，主父偃也罷，都不如賈誼。