在舊社會(huì)相聲藝人行走江湖最看重的不是“杵”（即：錢）而是義。無(wú)論是同行之間“讓地”的仗義，還是師徒之間尊師愛徒的情義，總之在這個(gè)吃開口飯的行業(yè)里絕容不下背信棄義，見利忘義之人。相聲門里有句老話叫“師徒如父子”，這并不是句泛泛空談，至少在過(guò)去的相聲藝人思想中是根深蒂固的。因?yàn)橐坏┐_定了師徒關(guān)系，師父就得毫無(wú)保留的將自己賴以糊口的真本事如數(shù)傳授給徒弟。教會(huì)徒弟，餓死師父的道理人盡皆知，但相聲界仍舊秉持著傳承有序的規(guī)矩。

　　馬三立奉養(yǎng)恩師周德山，為師父養(yǎng)老送終的故事很多觀眾都聽過(guò)。馬三爺是知恩圖報(bào)的孝徒，把晚年不能登臺(tái)的周德山接到自己家中頤養(yǎng)天年。相聲界孝徒的例子不勝枚舉，今天要聊的這位孝徒也是相聲門里跟馬三爺平輩的“老祖兒”。他就是相聲宗師張壽臣的“御用大量活”侯一塵。

　　侯一塵也是壽字輩的一位老藝人，跟張壽臣臺(tái)上是一場(chǎng)買賣，臺(tái)下兩位還拜了把兄弟。張壽臣在天津小梨園演出時(shí)有兩位長(zhǎng)期合作的捧哏搭檔，一位是德字輩門長(zhǎng)裕德隆的徒弟淘湘如，另外一位就是他的把兄弟侯一塵。侯一塵捧哏風(fēng)格與郭啟儒先生頗有幾分相似，語(yǔ)言純樸親切，詞句斟酌簡(jiǎn)練。捧哏時(shí)一貫堅(jiān)守“過(guò)猶不及”的準(zhǔn)則，故而在與張壽臣搭伙時(shí)能充分起到烘云托月的作用。當(dāng)年天津的小梨園有“四大朝臣”，分別是單弦大王榮劍塵、唱樂亭大鼓的王佩臣、相聲大王張壽臣以及這位侯一塵。

　　侯一塵為人慷慨仗義，誰(shuí)有個(gè)為難招窄都愿意找他相助，在同行中也因此得了個(gè)“多事侯”的外號(hào)。對(duì)待同行義字當(dāng)先，對(duì)待師父也是同樣盡心竭力。侯一塵學(xué)藝比較晚，二十歲左右才正式拜師，早先一直是在北京的古玩店做學(xué)徒工。后來(lái)拜師拜在了老藝人郭瑞林的門下（郭榮起的父親），和馬四立、譚伯儒、陶湘九等人師出同門?；蛟S是師兄弟中出類拔萃的人才太多，侯一塵在師父眼中一直不太被看重?？删驮诙鲙煿鹆?4歲抱病而亡時(shí)，他卻做了一件讓所有同行刮目相看的義舉。

　　師父雖然是相聲界的大蔓兒，可依舊要靠撂地賣藝為生，勉強(qiáng)夠養(yǎng)家糊口，正所謂家無(wú)隔夜糧。突如其來(lái)的病故卻無(wú)錢安葬，當(dāng)時(shí)恰好兒子郭榮起在外地走穴，一時(shí)聯(lián)系不上。可是人已故去，應(yīng)當(dāng)早日入土為安 。此時(shí)，在郭瑞林的徒弟中只有侯一塵一人站出來(lái)表示，師父所有發(fā)喪事宜，我來(lái)承擔(dān)。雖說(shuō)侯一塵當(dāng)時(shí)給張壽臣在天津最高檔的雜耍園子捧哏，但生活上并不富裕，也是聊以糊口。為了發(fā)送師父，侯一塵將早年間在古董店學(xué)徒時(shí)留下的幾幅字畫全都拿去典當(dāng)，家里的家具、衣服也都變賣一空。最終將籌來(lái)的現(xiàn)錢如數(shù)用于師父發(fā)喪安葬。這還不算完，在郭瑞林下葬七年后，由于他的墓地正在挖河道上必須遷墳。這時(shí)侯一塵又專程從北京返回天津，并拿出自己近些年的積蓄給師父重新置辦了一塊墓地安葬。

　　不管有沒有師父的偏愛器重，師父教給能耐，就是給了飯門。孝徒侯一塵都把恩師當(dāng)成親爸爸一般對(duì)待。因此他在整個(gè)曲藝界人緣、威望、口碑都極好，要想在同行中一呼百應(yīng)，先要如侯一塵以德立身！