魏晉南北朝是中國歷史上重要的變革時期，南北民族大融合，商周以來玉器中神秘威嚴的色彩基本結束，隨之而來的是以裝飾玉和鑒賞玉為主體的審美用玉。魏晉南北朝是一個相對動蕩的年代，同時更是裝飾藝術比較乏味的時代。此時出土的玉器資料很少，這與曹魏尚簡的風氣有關，另外北方戰(zhàn)亂阻斷絲路貿(mào)易通道，玉料難得也是原因之一。

《多寶手串》 東晉時期，南京象山東晉王氏家族墓地出土

安徽毫州曹氏家族墓地，東漢時期的曹滕、曹嵩（曹操父親）的墓葬中還有玉剛卯、玉豬握、玉衣等玉器，到了曹魏時期，由于曹操本人提倡薄葬，開辟喪葬新風氣，到了此時，墓葬中的對葬品可謂乏善可陳。

《玉豬》 東晉，江蘇省南京市中央門外郭家山東晉墓出土

《玉組佩》 東晉時期，南京仙鶴觀東晉時期高嵩家族墓出土

從考古發(fā)掘來看，至今尚未發(fā)現(xiàn)東漢以后有玉衣出土，甚至墓葬中的玉器也很少。現(xiàn)今可見到的實物資料只有山東東阿縣魏東阿王曹植墓中出土素面玉佩4件和一些零散的玉珠。

《玉龍鳳形佩》 六朝，江蘇省南京市鄧府山3號墓出土

《玉雙螭紋佩》 東晉，江蘇省南京市中央門外郭家山東晉墓出土

《玉龍紋帶扣》 據(jù)考證為南朝宋文帝御用之物，現(xiàn)藏于上海博物館

曹操尚簡的作風影響了后來的審美取向。曹操尚簡并非偶然，是時代背景和個人經(jīng)歷兩方面促成的。曹操臨終前寫下《遺令》：天下尚未安定，未得遵古也。葬畢皆除服……也就是我們所說的廢除厚葬，實行薄葬。

《云虎紋玉璜》 南北朝，現(xiàn)藏于故宮博物院

處在社會動蕩不安，戰(zhàn)亂紛起這樣的社會條件下此時佛教乘戰(zhàn)火烽起、生靈涂炭之機，深入民間，擴大影響，促使玉工藝轉向新領域，以和田玉雕造 佛像或引進玉佛，在民間以曲陽白石和黃花石替代和田玉造“玉佛”供養(yǎng)。 總而言之，在這一時期，玉器工藝比兩漢顯得蕭條，傳世或出土玉器也寥若晨星，做工也顯得簡略樸素，精工者極少。表明古代玉器史已由高度發(fā)達的、處于巔峰地 位的兩漢玉器工藝，漸漸向它的低谷滑落。同時又出現(xiàn)了向新功能、新領域轉化的萌芽。

《玉帶鉤》 南朝，江西省南昌市京山南朝墓出土

《云紋龍首玉帶鉤》 南北朝，現(xiàn)藏于浙江省杭州市博物館

魏晉南北朝玉器的總體面貌及格局：其玉器的風格特點是簡單，用途簡化，裝飾簡。漢代以前盛行的禮儀玉，魏晉南北幾乎不見，偶爾所見琮璧禮玉，或是前代舊玉，或是仿摹，沒有創(chuàng)新。喪葬玉在此 時期，也大為減少，不受重視。魏晉南北朝玉器，有所創(chuàng)新并打上時代特點的，要推日用玉和裝飾玉。當時日用玉有玉杯、玉帶具和玉印等。玉帶鉤的特色在當時： 器型一般較小，鉤首多作龍首形，變厚變寬。當時的裝飾玉承襲漢代風格，有衣著飾玉和劍具飾玉兩類，但品類、造型及雕琢風格，均遜於漢代。玉珩，是魏晉南北 朝時期的流行玉佩，多數(shù)作如意云頭狀。

《玉組佩》 南北朝，陜西省西安市南郊小寨墓出土

《云形玉佩》 北齊，山西省太原市南郊王郭村婁睿墓出土

《玉佩飾》 東晉，江蘇省南京市中央門外郭家山東晉墓出土

《朱雀紋玉珩》 南北朝，現(xiàn)藏于故宮博物院

《玉辟邪》 南北朝，現(xiàn)藏于河南省洛陽市博物館

《玉劍具》 西晉，江蘇省南京市中華門外板橋石閘湖西晉墓出土

當時的玉劍飾，也已是風燭殘年，自西漢達到頂盛時期以來，逐漸走下坡，至魏晉時期僅見劍首、劍等零星飾玉。當時的鑒賞陳設玉，有玉辟邪、玉瑞獸等，目前所見多為傳世玉。

《青玉異獸》 南北朝，現(xiàn)藏與故宮博物院

《黃玉瑞獸》 南北朝，現(xiàn)藏于天津市藝術博物館

魏晉南北朝時期玉器的器型，大致可分以下幾類：

1.喪葬用玉 自三國曹魏時起朝廷明令禁止厚葬，薄葬之風興起，導致魏晉南北朝時期的喪

葬用玉大大減化。玉衣在這個時期已經(jīng)不再制作，九竅玉也很難找到成套的，玉琀玉握的制作水平也不如以往。

2.禮儀用玉 璧、琮、圭、璜、璋、琥是傳統(tǒng)的六種禮玉，漢代時，這六種玉器的禮制意義大大減弱，且不見璋與琮，璜、琥主要用于佩飾，只有璧與圭作為禮玉應用于朝儀、聘禮或祭祀等儀式中。魏晉南北朝禮玉的用途雖不見于文獻記載，但其形制與兩漢相同，其意義也應一致。此期的禮玉數(shù)量比漢代進一步減少，說明傳統(tǒng)禮玉的使用已近消失。

3.裝飾用玉 包括璜，環(huán)、玦、云形玉珩、梯形玉佩、半月形玉佩、心形玉佩、玉虎、玉劍飾、玉串飾、玉墜等。玉璜、云形玉珩、梯形玉佩和半月形玉佩的數(shù)量較多，它們組成的成套佩飾是這一時期常見的玉組佩形式。漢代完整全套的玉劍飾包括劍首、劍格、劍璏和劍珌，大多出自級別較高的諸侯王墓中，魏晉南北朝時玉劍飾的數(shù)量和種類大大減少，僅見玉劍首和玉劍璏。

4.生活用具 包括玉印、玉釵、玉帶鉤，玉棋子、玉小方牌、玉樽、玉梔、玉耳杯和玉盞等。這些玉器的制作都較精致，既有實用價值，又有裝飾意義。

5.陳設用品 隨著東漢末年佛教的盛行，出現(xiàn)了用玉制成的佛造像。陳設用玉還有玉辟邪、玉瑞獸等，目前所見多為傳世品。

《玉螭虎鈕印》，江蘇省南京市中央門外郭家山東晉墓出土

當時玉器的裝飾風格有三個特點：

(1) 是漢代玉器裝飾風格的沿襲。

(2) 是唐代粗陰線裝飾的肇始。

(3) 是玉器總體裝飾格以素面為主。

《玉龍螭紋佩》 魏晉，現(xiàn)藏于天津市藝術博物館

《玉龍形佩》 魏晉，現(xiàn)藏于天津市藝術博物館

《玉馬頭飾》 六朝，江蘇省南京市光華門外石門坎六朝墓出土

《玉璜》 北齊，山西省太原市南郊王郭村婁睿墓出土

《八環(huán)玉帶》 北周，陜西省咸陽市張灣北周若干云墓出土

《玉臥獸》魏晉，現(xiàn)藏于天津市博物館

《牛形玉鎮(zhèn)》 南北朝，現(xiàn)藏于天津市博物館

《玉九螭紋玉飾板》 南北朝，現(xiàn)藏于天津市博物館

《臥羊形玉擺件》 南北朝，現(xiàn)藏于杭州市博物館

統(tǒng)觀魏晉南北朝時期的玉器，形制簡單，琢工簡略，用途簡化，多數(shù)器物的造型和紋飾，延續(xù)漢代遺風，且遜色不少。不過，隨著佛教東漸，來自西域的胡床、凳椅等高位坐具，沖擊了數(shù)千年席地而坐的起居習慣，最終導致了足踏式琢玉砣機（“水凳”）的發(fā)明和應用，奠定了玉器制作更趨個體化和精巧化的技術基礎。

河南安陽發(fā)現(xiàn)千年古墓 — 曹操墓

曹操作為三國時的一代梟雄，千百年來，他的墳墓也一直被人惦記，卻從未被發(fā)現(xiàn)，最主要的原因是曹操是盜墓界的鼻祖，他建立了歷史上第一個也是唯一一個官方盜墓機構，善于盜墓的他自然更是善于防盜，他死前告訴部下，他的墳墓要深埋，而且不放金銀珠寶，此外，他還設立了七十二個疑冢用來疑惑他人，一直以來，曹操的墳墓不斷被發(fā)現(xiàn)，但大多都是他設立的疑冢，真的陵墓從未被發(fā)現(xiàn)，也也成為了一個迷，然而近幾年來在河南發(fā)掘的一座古墓，在專家精心的考察和研究之下，終于確定此墓就是曹操的陵墓。

2009年的十二月二十七日，河南省文物局公布了挖掘安陽市安豐鄉(xiāng)的西高墓穴的重大發(fā)現(xiàn)，并確認這座墓就是曹操墓，這座古墓是在2008年的十二月開始挖掘的，之所以要挖掘是因為這座古墓已經(jīng)多次被盜，損壞十分嚴重，墓中出土了200多件器物，墓室中有人頭骨，肢骨等遺骨，初步鑒定師一男兩女，男性的年齡大概在60歲左右，與曹操的年齡吻合，根據(jù)多方認證，專家確定這座墓室東漢晚期的墓穴，是魏武王曹操的陵墓，并為此給了六個依據(jù)。

一，曹操死前曾要求，“因高而基，不封不樹”，而這座墓長60米，墓中沒有封土，和文獻中的記載是一致的。

二，墓葬所在的位置安陽安豐鄉(xiāng)是文獻記載的西門豹祠西原的所在地，所以墓穴的地理位置是吻合的。

三，墓穴中的陪葬品和畫像都是漢魏年間，年代是相符的。

四，墓穴中出土的器物比較少，也符合曹操要求的“無藏金玉珍寶”，大多數(shù)的東西都是曹操平生所用，和史籍記載吻合，比較珍貴的玉器都是曹操平時所有之物。

五，墓中的石碑刻有“魏武王”，這是證明曹操墓最大的證據(jù)，曹操生前被封為“魏公”，后為“魏王”，謚號“武王”，歷史上稱他為“魏武帝”，而魏武王正是曹操下葬時的稱謂。

六，墓中的男性遺骨年齡在60歲左右，曹操死的時候恰巧是66歲，所以遺憾的年齡吻合。

2009年12月27日，國家文物局認定，經(jīng)考古發(fā)掘位于河南省安陽市安豐鄉(xiāng)西高穴村南的高陵，是一代梟雄曹操陵墓 。2013年5月，曹操高陵成為第七批全國重點文物保護單位。

隨著曹操墓的發(fā)掘認定，質(zhì)疑聲也隨之而來，相傳曹操有72處異塚，為什么西高穴村的大幕就是曹操墓呢？誰替曹操說句話呢？我們有請著名玉器鑒定專家劉迎春老師對此墓出土的玉石件、瑪瑙件等文物進行分析，看看這些東西到底是不是曹操時期的歷史遺存，下面我們聽聽劉老師怎么說。

玉器鑒定專家劉迎春老師：首先我們先看這些石質(zhì)像玉圭形制的石牌，上面刻的字，那么看圖上左邊整塊兒的上面寫刻有魏武王常所用格虎大戟，那我們來看石頭跟玉基本一樣的，我們要判斷它字是不是后刻的，那我們看這個字，這個字體呢我們講魏碑，那么這個字體最早出現(xiàn)于北魏。那么魏晉時候就開始有這種風格的這種字體出現(xiàn)了，這就是原型。因為曹操所處的時代是東漢末年，那么本身來講屬于魏晉時期的開頭，那我們看這個字體有金刀鐵馬的這種大刀闊斧的那種感覺，非常有力。我認為這個字不是后刻，應該是原刻，那這個石牌就好像是我們后期的那種靈牌外形，我們的祖宗牌位啊，基本上也都這種形制，因為我們說文化的傳承它不是憑空出來的，總要往前要去找它的源頭，那這個形制的石牌從曹操墓里出來的話這也很正常，再一個從石牌它表面皮殼來看就是經(jīng)過兩千多年氧化產(chǎn)生的自然皮殼。

玉器鑒定專家劉迎春老師：我們再看墓里出土的幾顆瑪瑙珠子，這種風格的珠子它跟戰(zhàn)國時期的或者西漢中早期的瑪瑙有點不太相同，它有些什么風格呢，這些珠子有些西域風格，有的瑪瑙的帶有纏絲，不是我們?？吹降哪欠N比較紅的那種瑪瑙。而且非常圓，這珠子非常的圓，那么從珠子的發(fā)展的歷史來講呢，我們也認為呢，它們比西漢還要晚一些，也屬于魏晉時期的這種珠子的形制。

我們再看有一個斷了的玉器。那這件玉器紋飾的風格也是漢代典型制式的螭龍。單說這件玉器的螭龍紋飾它沒有戰(zhàn)漢時期那種螭龍的矯健、扭曲的身姿，也沒有那種兇悍的感覺，頭部的這種造型偏軟。那么我們知道玉雕到了東漢末年，魏晉時期玉雕比較衰落了，因為戰(zhàn)亂。玉雕的精氣神已經(jīng)沒有這個鼎盛時期的那種力度了啊，這件玉器應該是在魏晉時期的。

玉器鑒定專家劉迎春老師：那么對于曹操墓，從開始考古挖掘到發(fā)布確認是曹操墓。各方的意見非常不統(tǒng)一，有人很多人質(zhì)疑，其實我覺得這件事情呢，應該是從實事求是角度來說，因為這個墓被盜過很多次啊，大量出土能夠佐證的不管是玉器也好或者其他青銅器也好，可能都不存在了啊，目前就找到了也很難確認是從這個墓葬出土的。

 但是我們來來說這個事情，因為我們要講證據(jù)，也就說任何事情都是一個推論，但是這個推論你要形成一個證據(jù)鏈。比如說，這個陵墓年代是魏晉時期的，也正好是曹操的兒子在位的時候，那么它又處在這個曹操鄴城都城的旁邊，那我們來想曹丕在位的時候，曹操的墓葬的規(guī)格是按帝王級別修建的甲字形大墓，那么曹操兒子當權的時候，怎么可能允許一個別的人在他的國土之內(nèi)，去造一個帝王級別的陵墓呢？這個不現(xiàn)實啊，這個有悖常理的。很多人懷疑了，曹操是回老家去安裝。這個跟歷史上的帝王的陵寢也是不相符的，一般的都是葬在他的領地之內(nèi)，生前他來統(tǒng)治這片領土，那么死后，他要看著自己的國土，那這是符合歷史上所有帝王陵的這個特征的。那么加上的這些出土的器物，包括明確指向的刻有魏武王字跡石牌，那這個其實也是一種很有力的一種證據(jù)。 所以說這形成了一個完整的一個證據(jù)鏈，你就說你要推翻他，你得拿出來這種佐證啊，就證明曾經(jīng)曹操的兒子在位的時候，有其他的夠帝王級別的這種人，死后能夠修建帝王級別的陵墓并葬在鄴城周圍，這個史料上是沒有任何記載的，所以說這個都沒有辦法去推翻這是曹操墓。