人類之所以不斷向前發(fā)展，就是因為有了更多的創(chuàng)造性，那么創(chuàng)造性從哪里來的？

或許我們能夠從《道德經(jīng)》第十一章 “有之以為利，無之以為用?！钡玫絾l(fā)。

首先，我們來看這句話的兩個關(guān)鍵字，“有”、“無”的含義。

一個水杯，它四周的杯體就是“有”，但是這個水杯真正起作用的則是杯子中間中空的“無”。如果沒有杯體這個“有”就無法形成中間“無”的空間，所以正是利用了“有”，才使得“無”的部分才有了更好的作用。

一臺電腦，它的顯示器、它的主機等，是“有”的東西，為我們提供了便利，但這臺電腦，則是它的操作系統(tǒng)、它的軟件“無”的部分才使得電腦對我們有更好的用途。

一個人，它的肉身是“有”，各個器官運行正常，才能夠健康，但真正能夠使我們健康的則是心態(tài)和氣血暢通“無”的作用。

還有畫家、作曲家，他們的線條色彩和曲譜是“有”的部分，但從里面所體現(xiàn)出來的美感，則是“無”的功用。我們生活中，這樣的例子比比皆是。實體是以一定的形態(tài)提供了便利，但真正是空虛部分，才會產(chǎn)生更好的作用，才會具有更好的創(chuàng)造性。

“有”和“無”必須配合。“有”才會為我們提供便利，但這種便利若要真正發(fā)揮作用，則必須靠“無”?！坝小焙汀盁o”互相配合，物的功用才可以彰顯。沒有“無”哪來的創(chuàng)造？正因為“無”使思想延展的更遠、看得更透徹。反過來，我們也才會因更多的機緣從而使“無”創(chuàng)造了更多的“有”。

因此，在人類文明史上，我們會發(fā)現(xiàn)，探討和學(xué)習(xí)“無”用之學(xué)的基礎(chǔ)理論對人類造成更重大的影響。

如：牛頓只不過談了天體力學(xué)運行的狀態(tài)，卻在我們生活中無法直接拿來使用，但它卻開創(chuàng)了整個工業(yè)時代，我們把工業(yè)時代叫做“牛頓時代”；愛因斯坦探討的時空彎曲，我們生活中也不能直接拿來使用，可我們今天叫“愛因斯坦時代”。

全球銷售超過6000萬冊、位列《商業(yè)周刊》暢銷書第九位、由美國拿破侖·希爾采訪了、全球超過500位成功人士而撰寫的《思考致富》得出的一句非常經(jīng)典的話：“組成這個世界的只有兩種東西，就是能量和物質(zhì)。”說的就是《道德經(jīng)》“有”和“無”。

所以，《道德經(jīng)》“有無相生”中的“無”，會讓我們產(chǎn)生更大創(chuàng)造價值的空間。