中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱(chēng)"國(guó)畫(huà)"，它是用毛筆、墨和中國(guó)畫(huà)顏料在特制的宣紙或絹上作畫(huà)，題材主要有人物、山水、花鳥(niǎo)，技法可分工筆和寫(xiě)意兩種，富于傳統(tǒng)特色。

中國(guó)畫(huà)以悠久的歷史和獨(dú)樹(shù)一幟的特點(diǎn)，集中代表了中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)及其在新時(shí)代的更新，是幾千年中國(guó)文化傳統(tǒng)的具體體現(xiàn)，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，是東方繪畫(huà)系的重要組成部分。

怎樣才能畫(huà)好國(guó)畫(huà)呢？畫(huà)壇宗師黃君璧及其后人黃湘詅作畫(huà)時(shí)都堅(jiān)持的十條技法，拿出小本本記好哦。

黃君璧《云巖觀瀑》

1、筆墨

筆墨是中國(guó)畫(huà)以文載道的表現(xiàn)手段，并不僅僅是繪畫(huà)技巧。這一點(diǎn)好多人或不知，或不會(huì)用，會(huì)用了又沒(méi)有文化關(guān)懷。文化的缺失是筆墨無(wú)法得以理解、無(wú)法得以傳承的“硬傷”。

什么是筆墨呢？清人劉熙載有云：“高韻、深情、堅(jiān)質(zhì)、浩氣，缺一不可以為書(shū)。”書(shū)者，心畫(huà)也。若不懂筆墨，何談以文載道，中國(guó)畫(huà)又有何內(nèi)涵之說(shuō)？

黃君璧《高人幽居》

2、氣韻

“氣韻生動(dòng)”不只是南齊謝赫的六法之一，大凡中國(guó)之藝術(shù)，都離不開(kāi)“氣韻”。

“氣韻生動(dòng)”不只是一個(gè)文學(xué)概念，它已然是中國(guó)人的一種生存理念。五代荊浩提出筆有四勢(shì)曰：筋、氣、骨、肉。而“氣韻”來(lái)于筆墨，筆墨來(lái)于學(xué)養(yǎng)、來(lái)于人格、來(lái)于作者感時(shí)憫天的浪漫情懷。所以有“人格不高，畫(huà)格難求其高”之說(shuō)。

董壽平《黃山》

3、氣勢(shì)

“勢(shì)”是一種畫(huà)面關(guān)系，更是一種修為，沒(méi)有“勢(shì)”就不會(huì)有“氣韻生動(dòng)”?！皠?shì)”有兩種：一是畫(huà)面結(jié)構(gòu)之勢(shì)（造險(xiǎn)）；二是筆墨運(yùn)動(dòng)之勢(shì)（氣韻生動(dòng)）。

中國(guó)畫(huà)是鮮活的、“形而上”的，“勢(shì)”是撲面而來(lái)的第一印象，或險(xiǎn)絕、或敦厚、或野逸、或俊秀，無(wú)論山水、人物、花鳥(niǎo)，皆是一種圓融的開(kāi)合關(guān)系，綿綿不絕，生生不息。

黃君璧《松巒飛瀑》

4、境

中國(guó)畫(huà)之境，遠(yuǎn)非自然之景或西畫(huà)之景。

若畫(huà)家不明事理，誤入景區(qū)，越描越像，越像越描，離中國(guó)畫(huà)的本真意義越來(lái)越遠(yuǎn)。殊不知“境生于象外”、“境由心造”之理。石濤有“名山許游未許畫(huà)，畫(huà)必似之山必怪”的警句，畫(huà)家當(dāng)深悟。

董壽平《黃山》

5、寫(xiě)

“寫(xiě)”是中國(guó)畫(huà)最為本真的母體語(yǔ)言。

“寫(xiě)”有兩種解釋?zhuān)浩湟皇菑挠谛?，為真性情的自然流露；二是游于藝，是“技進(jìn)乎道”的詮釋?zhuān)v求點(diǎn)線的形質(zhì)，努力做到“高韻、深情、堅(jiān)質(zhì)、浩氣”，將一己的才情、學(xué)養(yǎng)、修為，通過(guò)“寫(xiě)”傳移到筆墨中去。

黃湘詅《飛瀑漱蒼崖山空響逾遠(yuǎn)》

6、散

散與緊是相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，只有散畫(huà)面才會(huì)松，松則虛，虛則納物，納物則豐富而雋永。

黃湘詅《翠微掩映步巖茵》

7、玄虛

什么是道？老子說(shuō)：“道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”

這種惚兮恍兮的神秘，正是中國(guó)畫(huà)愈藏愈深的精神境界。鄭板橋“難得糊涂”亦正是畫(huà)面玄虛的地方。

黃湘詅《云崖幽居圖》

8、形

“形”是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的物象塑造方法，遠(yuǎn)不是西畫(huà)之“型”，所以，畫(huà)得越精細(xì)，描摹得越像，離中國(guó)畫(huà)本真的意義就越遠(yuǎn)。

“形而上者”，謂指精神層面的物象關(guān)系，是源于自然而升華于心中的“意象”，并不以實(shí)際物象關(guān)系為準(zhǔn)繩，而是以符合心、眼、手的需求為標(biāo)準(zhǔn)?！?span style="-webkit-tap-highlight-color: transparent;box-sizing: border-box;font-weight: 700;">妙在似與不似之間也”。

董壽平《黃山》

9、寫(xiě)意

“寫(xiě)意”是一個(gè)文學(xué)概念，從來(lái)就不是一個(gè)畫(huà)種。中國(guó)畫(huà)之所以引用“寫(xiě)意”一詞，概因其言簡(jiǎn)意賅，以少少許勝許許多之意。

“簡(jiǎn)”是簡(jiǎn)約，而不是簡(jiǎn)單。簡(jiǎn)是“以一治萬(wàn)”，繁是“以萬(wàn)治一”。石濤“一畫(huà)”之說(shuō)即是大寫(xiě)意最好的詮釋。意筆、工筆、白描、重彩，都可以寫(xiě)意，同樣都要講究筆法，講究墨法，講究形而上的美學(xué)意蘊(yùn)。胡涂亂抹可稱(chēng)其為簡(jiǎn)筆畫(huà)，卻不是寫(xiě)意。

董壽平《黃山》

10、空白

空白是中國(guó)畫(huà)特有的心理空間，亦是畫(huà)面呼吸的必然所在。

沒(méi)有了空白，中國(guó)畫(huà)就缺失了玄妙的想象空間；沒(méi)有了空白，中國(guó)畫(huà)的“氣”和“勢(shì)”將不復(fù)存在。

空白是中國(guó)畫(huà)人文的想象空間。