上海市曹楊第二中學(xué) 金 薇

“于漪現(xiàn)象”延續(xù)了很多年，她的教育教學(xué)思想至今仍舊深深影響著語文教育界。于漪語文教育教學(xué)思想的最大特點(diǎn)是理論與實(shí)踐相結(jié)合。她的教育教學(xué)理論沒有復(fù)雜的概念，卻往往讓人有一種醍醐灌頂之感。她的課堂沒有固定的模式，卻讓人著迷，學(xué)生有所得，有所長，有所成，課堂突破時(shí)空的限制產(chǎn)生無限的可能。

當(dāng)下有一種 “理性”課堂：將語文知識加以分解和量化，以各種形式操練以期達(dá)成“知曉”課文，記誦課文。這類課堂往往忽略從人本立場思考如何培養(yǎng)學(xué)生，側(cè)重在技術(shù)層面培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)試能力。學(xué)生在短期內(nèi)似乎有所得，但是對其精神成長作用并不大。

還有一種 “漫談”課堂：教師談人文，談文學(xué)，學(xué)生談想法，課堂很熱鬧，看似很尊重學(xué)生。這類課堂常常忽略語言文字，游離在文本之外，而且，“各說各話”比較明顯，“教師秀”常見，缺少真正思維層面的推動。

上述兩種課堂背后存在的問題是智育的狹隘化、德育的空泛化，以及德育與智育的剝離。在這樣的課堂中，時(shí)空的有限不僅沒有被突破，甚至有些時(shí)候還阻礙著學(xué)生語文基本素養(yǎng)和品德人格的養(yǎng)成及完善。

當(dāng)我們聚焦于漪老師的課堂顯性層面，會發(fā)現(xiàn)課堂中“智育與德育以何種方式共處”決定課堂給予學(xué)生生命成長的空間。如她的《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計(jì)。在疏通文句、重點(diǎn)把握幾個文言詞語和句式的同時(shí)，至少在以下幾個方面可引導(dǎo)學(xué)生：（1）借語言的形象、生動，推理的精密，例證的褒貶，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讀出文章的精魂，讓“義”，生命的價(jià)值與意義，讓“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之”在學(xué)生腦中留下深刻的印象。（2）緊扣有關(guān)語句，化概念為具體，增添感性認(rèn)識，幫助理性思考。如“所欲有甚于生者，故不為茍得也”“所惡有甚于死者，故患有所不辟也”，讓學(xué)生明白哪些“欲”“甚于生”，哪些“惡”“甚于死”，褒揚(yáng)高尚的思想、高尚的情操，斥責(zé)卑鄙、枉法、貪贓等黑暗心理，卑劣行徑，使學(xué)生在熏陶感染中提升辨別能力，追求美好。 （3）讓學(xué)生在誦讀、理解的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際，評價(jià)文中觀點(diǎn)的意義。探討在社會轉(zhuǎn)型期，青少年究竟應(yīng)該樹立怎樣的價(jià)值觀，哪些人仍然把“義”作為自己的主心骨，甚至舍生取義？

在環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)步驟中發(fā)展知識能力、推動思維、引導(dǎo)價(jià)值觀：誦讀推進(jìn)學(xué)生“語言建構(gòu)”；緊扣關(guān)鍵語句，化概念為具體，在琢磨與辨析中提升學(xué)生的辨別能力，發(fā)展思維；聯(lián)系實(shí)際，評價(jià)觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在傳承基礎(chǔ)上思考“新時(shí)代的取舍”。

聚焦于漪老師的語文課堂，時(shí)空依舊是有限的，卻是流動的——教材、教師、學(xué)生之間互相推動，時(shí)而安靜品味，時(shí)而討論爭辯，時(shí)而慷慨陳詞。語文課堂不能只是教師發(fā)光，不能只是教師訓(xùn)練自己的口才與思維，還要讓每個學(xué)生都有鍛煉與提升語言能力、思維品質(zhì)、文化素養(yǎng)的機(jī)會。

沿著這個課堂表現(xiàn)，梳理于漪教育教學(xué)思想，發(fā)現(xiàn)盡管不同時(shí)期的話語表達(dá)有差異，但是她始終是從“人”出發(fā)來思考課堂中永恒的問題——智育和德育以何種方式共處。

從20世紀(jì)60年代旗幟鮮明地提出“胸中有書，目中有人”教學(xué)觀，到八九十年代提出的“熔知識傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)展、思想情操陶冶于一爐”“教學(xué)是立體的”等教學(xué)觀，于漪老師始終明確“學(xué)科智育”的主體地位，沒有學(xué)科智育的載體，其他都是空談；我們也會發(fā)現(xiàn)于漪老師更關(guān)注“人”的多方面成長，從能力提升、品格培養(yǎng)到態(tài)度、情感、價(jià)值觀培養(yǎng)。隨著實(shí)踐的深入，于漪老師在新世紀(jì)提出了“德智融合”，前者是統(tǒng)帥，是方向；后者是基礎(chǔ)，是生存發(fā)展的內(nèi)部依據(jù)。

誠如于漪老師所說：“課堂學(xué)科教學(xué)是單一傳授知識技能，還是以所教學(xué)科智育為核心，融合情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，教學(xué)效果迥然不同。后者是真正的教書育人，把情意激發(fā)、情操陶冶、責(zé)任心、創(chuàng)新意識、對真善美的價(jià)值追求等等，伴隨著知識的傳授、能力的培養(yǎng)撒播到學(xué)生心中，使學(xué)生在掌握知識的同時(shí)，智力獲得發(fā)展，心里逐步亮起人生追求的明燈，形成正確的人生價(jià)值判斷?！?/p>

那么，于漪老師提出的語文學(xué)科德智融合如何實(shí)現(xiàn)并發(fā)揮作用？

于漪老師在《聚焦在文化認(rèn)同上》一文中指出：“語文教育從事的是母語教育，有傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的天然優(yōu)勢，當(dāng)然應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起民族精神教育的責(zé)任，尤其在文化認(rèn)同教育方面應(yīng)有所作為?！闭驹诿褡逦幕瘋鞒小⒚褡寰衽囵B(yǎng)的高位，將德育與民族的未來及發(fā)展相關(guān)聯(lián)，這種認(rèn)識和眼界決定了于漪教育教學(xué)思想高屋建瓴的特點(diǎn)。

要構(gòu)建德智融合的語文課堂需要準(zhǔn)確定位智育內(nèi)容。于漪老師在《語文課程是一門多功能的育人課程》中強(qiáng)調(diào)對語文智育要有完整的認(rèn)識，不能以偏概全。語文智育的內(nèi)容絕不是碎片化的知識點(diǎn)，而應(yīng)該是語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練。

如于漪老師教《孔乙己》時(shí)，要求學(xué)生不僅要注意“排”，而且要找出與它相應(yīng)的字“摸”，并啟發(fā)學(xué)生辨析：為何作者此處要把“排”改成“摸”？對刻畫人物精神面貌起什么作用？兩個動詞都是在咸亨酒店付酒錢的動作，卻入木三分地反映出孔乙己處境的變化。前者畫出他冒充斯文的酸腐相，后者是在腿被打折后，已經(jīng)夠不到柜臺面，欲裝斯文而不能的地步。“摸”字深入刻畫了孔乙己精神徹底被摧毀的悲慘。此處不僅完成了語言訓(xùn)練，同時(shí)還提升了學(xué)生的分析判斷等綜合思維能力。

這些年于漪老師以上海市語文學(xué)科德育實(shí)訓(xùn)基地為試點(diǎn)單位，以“中小學(xué)語文學(xué)科育人功能縱向橫向銜接的實(shí)踐研究”課題為抓手，探索中小學(xué)語文學(xué)科德育融合的規(guī)律。

（1）學(xué)科德智融合的前提是對學(xué)科智育內(nèi)容的全面把握以及準(zhǔn)確定位德智融合點(diǎn)

如何做到全面把握？于漪老師多次強(qiáng)調(diào)“教師要對所教學(xué)科的個性特征深入研究，準(zhǔn)確把握，然后對某個章節(jié)、某個內(nèi)容反復(fù)推敲，找到知識傳承與思想情操熏陶感染的最佳結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)行‘無縫焊接’”。

如何找準(zhǔn)德智融合點(diǎn)？教師需要從語言文字入手把握“這一篇”的獨(dú)特處，不僅要把握教材的總體，而且把握教材的局部乃至細(xì)部，即每個章節(jié)、每個段落、每個定理等個性均能有所領(lǐng)悟。教師對文本個性把握得越準(zhǔn)，把握得越深，知識點(diǎn)、訓(xùn)練點(diǎn)越明朗；同時(shí)，共性寓于個性之中，語言文字層面的個性內(nèi)容把握得越準(zhǔn)越深刻，文章、文化、文明層面的共性也就越清晰。同時(shí)，教師有一雙慧眼能洞悉教學(xué)內(nèi)容中的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的育人資源，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，采用恰當(dāng)?shù)姆椒?，將知識、能力融為一體，撒播到學(xué)生心中，促進(jìn)學(xué)生的精神增長。

（2）學(xué)科德智融合的核心是“人”，既著眼學(xué)生的當(dāng)下，更思考學(xué)生的未來

于漪老師始終堅(jiān)持著“人”為核心的教育理念，無論是“目中有人”還是“教文育人”。由此，在教育方法上，于漪老師提出，要以“學(xué)生為中心”，了解學(xué)生，以學(xué)生的需要、學(xué)生的基礎(chǔ)決定教學(xué)的方法和教學(xué)的進(jìn)度。教學(xué)不是一次完成，它有連續(xù)性、階段性、層次性、反復(fù)性。這需要教師的耐心和智慧。

程紅兵老師在《于漪語文課堂教學(xué)風(fēng)格總體傾向管窺》中說：“于漪的語文課堂教學(xué)注重認(rèn)知規(guī)律與美學(xué)規(guī)律結(jié)合的創(chuàng)造性運(yùn)用，以豐富多彩的教學(xué)形態(tài)和美感的多渠道誘發(fā)，來訴諸學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)和審美意識，通過師生雙邊活動巧妙安排與施教手段的審美形式結(jié)合起來，化抽象為形象，化平淡為神奇，化枯燥為魅力?！边@樣的課堂勢必會突破時(shí)空的限制，導(dǎo)向?qū)W生無限的能力和未來。

（3）學(xué)科德智融合的關(guān)鍵是課堂的立體化和開放化

于漪老師敏銳地發(fā)現(xiàn)以講讀課為主，以平面展開為主的課堂無法滿足時(shí)代的要求，繼而提出語文課堂要樹立“體”的觀念，構(gòu)建“點(diǎn)—線—面—體”的結(jié)構(gòu)，課要上得立體化。抓住課文中能起到點(diǎn)睛作用的字、詞、句，關(guān)注文章結(jié)構(gòu)，追問為什么，走進(jìn)文章，聯(lián)系已有知識儲存和當(dāng)下境遇，完成語文的學(xué)習(xí)。這樣的教學(xué)從學(xué)出發(fā)，又以“學(xué)”為歸宿；把直線型的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)式結(jié)構(gòu)。學(xué)生的知識、能力、智力、思想都有發(fā)展。

課堂的開放化并不是說教師不作為，也不是用一句“大家討論兩分鐘”就能夠?qū)崿F(xiàn)的。它是基于教師引導(dǎo)，師生共同參與，經(jīng)過文本沉潛，語言交流，討論爭辯，自然而然形成的思想碰撞和心靈自由。當(dāng)下最缺的便是這種開放化的課堂。這種課堂需要教師有扎實(shí)的專業(yè)功底和敏銳的教育智慧。

于漪老師的課堂上常?？吹剿龑W(xué)生發(fā)現(xiàn)能力、質(zhì)疑能力、思維能力的培養(yǎng)和呵護(hù)。學(xué)生在她的引導(dǎo)下“激疑—辨疑（析疑）—思考—推進(jìn)”，而這個過程生成明顯多于預(yù)設(shè)，對于教師來說是考驗(yàn)，對于學(xué)生的成長來說是契機(jī)。教師要有魄力，要有包容心，要有智慧和功底，因?yàn)樵谶@樣的課堂中“一切皆有可能”。

于漪老師在《讓課堂充滿生命活力》一文中這樣敘述：

從學(xué)生提出的質(zhì)疑中可以看到，他們積極思考，在比較辨析中形成看法。更可貴的是學(xué)生有了質(zhì)疑的精神，敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。教師最后的教學(xué)調(diào)整和總結(jié)更是讓學(xué)生感受到了師者的大氣與誠懇，這本身也構(gòu)成了這堂語文課的德育內(nèi)容，這就是開放化的課堂，學(xué)生在有限的時(shí)間里獲得的是無限發(fā)展的能力。

細(xì)讀并梳理于漪老師的課堂實(shí)錄，我們發(fā)現(xiàn)她的課堂是這樣的：在具體的語言情境中，學(xué)生通過主動的積累、梳理和整合，逐步形成個體的言語經(jīng)驗(yàn)，并能正確有效地交流溝通。在辨疑、析疑中，學(xué)生的思維提升了，審美及文化的傳承與理解都在悄悄地提升。在教師有限的課堂中，學(xué)生的無限成長正是這樣發(fā)生著的。