一生渴望被人收藏好，妥善安放，細(xì)心保存。

免我驚，免我苦，免我四下流離，免我無枝可依。

——題記手工外鏈

一，人為什么活著？或者說人是為了誰而活？

觀點(diǎn)1：為了家人和愛人而活。

人的一生來匆匆，去匆匆，轉(zhuǎn)眼一切皆是空！也許在一個(gè)不經(jīng)意的瞬間擦肩而過，對彼此來講都是人生的永遠(yuǎn)！

每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，每個(gè)人都行走在這看似漫長卻又短暫的人生旅途中。一個(gè)人能悟透人生，并不是他本身擁有多高的才華，而是曾行走在生活的浪尖上。

想不通時(shí)看看大海。每個(gè)生命在大海母親的懷抱里都顯得何其的微不足道！每粒海水都來自不同的山崗河流，它們在奔向大海的途中所經(jīng)受的磨練也只有自己才深深的懂得！

人生如海水，海水如人生！誰的人生都不是一帆風(fēng)順。能在逆境中努力開出一朵鮮活的浪花才無愧于今生！

人的生命來自于偶然，但不一定來自于必然！世間萬物皆浮云，好好活著才是硬道理！

人生沒爬過山怎知山高路險(xiǎn)？人生沒跨過河怎知河水深淺？也許人這一輩子爬過的山多了，跨過的河多了方會(huì)珍惜眼前所擁有的一切！

心簡單方快樂！善待家人，厚待自己，為愛著自己的人和自己也深深愛著的人，活出那一片屬于自己蔚藍(lán)的天，才是王道！

觀點(diǎn)2：為了幸福而活著。

人為什么要活著？這關(guān)系到人生的價(jià)值和目標(biāo)，必須得到回答或深刻認(rèn)識(shí)。

亞里士多德說：“追求幸福是每個(gè)人的生活動(dòng)力，這是一個(gè)明顯的真理。”休莫認(rèn)為：“一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福?！倍鞲袼箘t認(rèn)為，“每個(gè)人都追求幸福是一種無須加以論證的、顛撲不破的原則。”所以，人是為幸福而活著的。人類最想要的就是幸福。因?yàn)椋非笮腋Ｊ侨说奶煨?，這源于人趨利避害、近樂遠(yuǎn)苦的本能。

在霍爾巴赫看來，“人從本質(zhì)上就是自己愛自己，愿意保存自己，設(shè)法使自己的生存幸?！?。人們追求的目標(biāo)不盡相同，如真理、事業(yè)、愛情、金錢、權(quán)力、道德、健康等。但可以肯定地講，所有人都在追求幸福。從表面上看，人們的追求是行為的動(dòng)機(jī)或目標(biāo)使然，但實(shí)際上是不同的人對幸福的不同理解。費(fèi)爾巴哈說過，“一切有生命和愛的生物、一切生存著的和希望生存的生物之最基本的和最原始的活動(dòng)就是對幸福的追求，人也同其他一切有感覺的生物一樣，他所進(jìn)行的任何一種意志活動(dòng)，他的任何一種追求也都是對幸福的追求。”由此看來，追求幸福是人的本能，幸福是人生永恒的目標(biāo)和終極的價(jià)值追求，所以人應(yīng)該為幸福而活著。

哈佛大學(xué)最受歡迎課程幸福課的主講泰勒·沙哈爾教授認(rèn)為，“生命的終極目標(biāo)應(yīng)該是幸福，一個(gè)高于其他所有目標(biāo)的總目標(biāo)。幸福是衡量人生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是所有目標(biāo)的最終目標(biāo)”。每個(gè)人可以根據(jù)自己的需要、知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)能力和人生經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的資源與環(huán)境，選擇自己所期望的幸福道路。

追求幸福是人類的最大愿望和永恒目標(biāo)，所以人應(yīng)該為幸福而活著。對生活在今天的人而言，追求幸福仍是人生中的重大主題。

觀點(diǎn)3：活著就是活著，不為活著之外的任何事物而活。

活著的意義是什么呢？為名？為利？抑或?yàn)榱饲榱x？為了眾生或他人的幸福？余華告訴我們：“活著是生命本身的要求，也是活著的人的最基本的目的，而不是為活著之外的任何事物而活著?！被钪且环N自然而然的過程，就像一棵樹自然生長一樣。

在小說《活著》中，余華安排主人公福貴去承受生命不能承受之重，將深重的苦難聚焦在一個(gè)中國家庭，用中國人最經(jīng)常經(jīng)歷的苦難人生直擊人心，將人間溫情從福貴的人生中以慘烈的方式抽離，留下福貴孤身一人。

福貴的苦難人生是從他沉迷賭博進(jìn)而敗光家產(chǎn)開始的，然而“爹”沒有打死這個(gè)敗家子，反而把家里的田地和房子全部抵押出去給他還債。老父親被兒子氣死后，老丈人把懷著身孕的家珍接回了娘家。為了養(yǎng)活家人，之前“肩不能挑，手不能提”的福貴少爺成了佃農(nóng)，天天臉朝黃土背朝天?！澳铩焙苄奶蹆鹤?，跟著下地干活，即使干不了，也要坐在田埂上陪著。父母的包容使得一個(gè)從前只知好吃懶做、吃喝嫖賭的浪蕩子幡然醒悟，從此老老實(shí)實(shí)地靠勞作孝順母親、養(yǎng)育妻兒。

福貴的一生，有太多令人嗟嘆的事。很多人為他的人生感到悲傷，悲他不幸的命運(yùn)，悲他老來只有一頭老牛、一把鋤頭陪伴。他的一生到最后可以說都?xì)w了“零”，少年時(shí)的金山銀山早已被揮霍殆盡，隨著歲月的流逝，他的妻、女、兒、孫、女婿，也一個(gè)個(gè)離他遠(yuǎn)去，終于只剩了他一個(gè)人與一頭老牛，如浮萍，無依無靠，也如黑夜中獨(dú)自前行的旅人。

這樣的結(jié)局有些慘淡悲涼，但同時(shí)又有一種沉思與回味。許多人窮極一生地努力，最終所得來的也不過如此。福貴的一生，其實(shí)就是我們的一生。但福貴對生命的淡然和深刻理解或許會(huì)帶給我們更多的思考?！吧倌耆ビ问?，中年想掘藏，老年做和尚”，這也許就是他對自己一生的概述，也是我們對活著之意義的深層探索。

通過這本書，余華告訴我們最多的還是：人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著。

二，世上為什么有惡人？什么是壞的環(huán)境？

人活著首先要悟道，而不僅僅是活著，若每日為了五斗米折腰，忙忙碌碌究其一生，最后的結(jié)果卻是同樣，化為冢中枯骨。以目前的人類認(rèn)知能力，死后就是另一種虛無的狀態(tài)，那么如此人生就是一場徒勞。但人類不是造物主也不是物質(zhì)的極限，人類這種物種趨于本身的局限性，無法突破的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里一定還有某些超過人類大腦的某種聯(lián)系，所以死亡可能是變成虛無，但絕不是終點(diǎn)，更不能絕對的消失。所以，人生在世可能只是向造物主們借了一副皮囊，來賦予他只一生獨(dú)特的意義，所以人生大有可為。

了解所在生存環(huán)境的生存之道，人生在世，首先一條便是要過得快樂幸福，這是滿足肉身通過升華精神的一種程序。大部分人認(rèn)為，通過人類的共同努力，善良應(yīng)該得到普及，罪惡應(yīng)該的到抑制，人類就會(huì)獲得幸福，達(dá)到世界大同的境界。而現(xiàn)實(shí)情況卻好像在背道而馳，善行沒看見怎么增加，惡行卻在不停的夸張普及。到底，是什么一種力量讓惡行或罪惡無法徹底消滅呢？

人性的善惡爭論了幾千年，莫衷一是，凡是上得了桌面的理論學(xué)說或者書籍，都是隱惡揚(yáng)善，希望抑制人的惡行，發(fā)揚(yáng)人的善心。但是隨著人類的發(fā)展，惡行似乎似乎并沒有越來越少。要了解事情的來龍去脈，就要了解前因后果，也就是事件的規(guī)律性。世界上決沒有無緣無故發(fā)生的東西，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。任何一種技能，它的屬性，只是為了生存，一旦失去求存的用場，就會(huì)被自然所淘汰，所有的屬性都是在基因里被固定的，然后就像蛇吃老鼠的定律：老鼠遇到蛇之后，勇敢或者怯懦的動(dòng)作反應(yīng)方式都是基因所固定的。那些基因比較勇敢的老鼠，見了蛇之后還是可以靈活運(yùn)動(dòng)的；而不太勇敢的老鼠，可能會(huì)一動(dòng)不動(dòng)，肌肉痙攣僵直的反應(yīng)狀態(tài)，蛇的視力不太好，蛇觀察了一會(huì)，見沒有動(dòng)靜，以為是石頭，就走掉了，于是老鼠存活下來的幾率就會(huì)增加。可見，所有的屬性就是為了維系存在，且只有在與其生存形式相匹配的情況下才會(huì)得到保留和發(fā)揚(yáng)。

我們自身的屬性和需求只為了一件事，那就是“盡力求存”。世界上沒有任何屬性和能力是多余的，如果某種能力不對這個(gè)個(gè)體的存在本身有維護(hù)效應(yīng)，就會(huì)被消除掉，就如人類體內(nèi)早已失去作用的闌尾。這也許是哲學(xué)必須理解的概念，因此，哲學(xué)家總是談“存在”。

那么，人性惡的存在是否為了維護(hù)人類的生存呢？事實(shí)正是如此，人類所有品質(zhì)的存在都只有一個(gè)目的，即維護(hù)生存的存在，使得自我能夠得到保存，延續(xù)！

要想弄清這點(diǎn)，需要從人類和資源的關(guān)系來觀察。比如一個(gè)地方在科技相對穩(wěn)定的狀態(tài)下，只能養(yǎng)活一定數(shù)量的人群，假設(shè)為最適合生活數(shù)量的10萬人，然后這個(gè)地域超過了10萬，或者很多，就需要遷徙，那遷徙的過程，就會(huì)進(jìn)行自然選擇，這個(gè)過程就可能產(chǎn)生人類所謂的“惡”。

因?yàn)槿祟惪雌饋頉]有天敵，只是任憑天災(zāi)來調(diào)解人口。趨于人類的生產(chǎn)的渴望和本身局限性來考慮，人類不可能自發(fā)的有效減少人口。所以人性惡的這種存在實(shí)際上是上天給人類這種物種安排在自己體內(nèi)的天敵，來抑制人口的膨脹：例如，爭端，謀殺，甚至戰(zhàn)爭，生靈涂炭。又例如，艾滋病等各種疾病等以延緩人類因膨脹而走向毀滅。造物主安排一個(gè)物種發(fā)展的能力，也就要必須要設(shè)置一個(gè)限制其無限量發(fā)展的因子，否則就只會(huì)加速其走向滅亡。所謂，有道，就有魔，道高一尺，魔高一丈。

所以，我們從沒見過哪棵大樹長到天上去，也沒見過電影里面的超越常理的巨獸，即使是核輻射也不能，沒有任何一個(gè)物種是不被設(shè)限的，沒有任何一個(gè)物種不是按照上帝事先設(shè)計(jì)好的進(jìn)化路線往前發(fā)展的，因?yàn)槠浔旧淼纳鎸傩圆辉试S它進(jìn)行超越自我限制的非正常生存。

從理論上講，這是宏觀思維，雖看不見摸不著，但它卻真實(shí)存在。那么從微觀意義上考慮，就比較直觀：從社會(huì)的角度看，惡，可以單純的看作爭奪資源的自我調(diào)節(jié)減員。

惡人的定義：

1，殺人。（最直接最原始）

2，搶奪資源。（爭端，戰(zhàn)爭，石油大戰(zhàn)或資源大戰(zhàn)）

3，增加促使人類夭折的其他因素（坑蒙拐騙，傳銷，精神傷害，疾病傳播，邪惡的觀念意識(shí)，邪教）等觀念，來抑制人類長壽，這可能是惡人對人類“求存”的唯一貢獻(xiàn)。當(dāng)然，這種方式對于指定的人類當(dāng)事人是極其不友好的。悉數(shù)惡人的行徑無不如此：斯列，波爾布特，希特勒，商鞅，和珅，奸佞……等，他們做的這些事情，都會(huì)讓別人不痛快。

那么惡人是如何產(chǎn)生的？

1，先天

有的人先天就是惡人的坯子，天生的罪犯。無論你如何教育，他始終改變不了邪惡的本性。

2，后天

在惡人的環(huán)境里，中性的人和善良的人，在壞的環(huán)境里可以變壞。孟子說人天生善良，那是他不懂環(huán)境對人的巨大影響，當(dāng)一個(gè)心性原本善良的人，如果整天處在一堆惡人群里，他早晚也會(huì)變?yōu)閻喝?。近墨者黑，不是說說而已，而是很多事實(shí)積累后所得出的鐵證。

哪些是壞的環(huán)境呢？

一個(gè)社會(huì)，諸如，獨(dú)裁，專制，分配嚴(yán)重不均，人口數(shù)量和資源比例不成正比，缺乏良好法治治理，好人得不到獎(jiǎng)勵(lì)，壞人得不到懲罰，正義缺席，罪惡橫行，這些都是壞的環(huán)境。

人類的內(nèi)部本能有無限增長的需求，例如人人都渴望成為王思聰，坐擁數(shù)十億百億資產(chǎn)，任憑揮霍也揮霍不完。這是人類思想的超前性和貪婪性，又或者是超前性，是人類的一個(gè)共同理想，也許在科技高度發(fā)到的某一天能實(shí)現(xiàn)資源滿足于每個(gè)人的需求，到那時(shí)就實(shí)現(xiàn)了真正的共產(chǎn)主義，按需分配，每個(gè)人想要什么就給什么。但到目前為止，這個(gè)理想還是烏托邦的，虛無縹緲的，只存在理論上的可能性。至少500年內(nèi)看不到影子，在地球上也看不到能實(shí)現(xiàn)的痕跡。

作惡與幸福的關(guān)系

首先聲明，作惡不會(huì)得到幸福。作惡有它存在的理由，但不應(yīng)成為作惡理所應(yīng)當(dāng)?shù)慕杩?，人類不是造物主，無法克服本身安排在身體里的因子，但人類的大腦有無限的可能性，人類可能是銀河系甚至是宇宙里面都排得上號(hào)的超高級生物（目前為止看，還沒有哪個(gè)物種的智力能超過人類），因?yàn)樗麄兛偰懿粩嗟倪M(jìn)化，改進(jìn)，克服人類本身的弱點(diǎn)。雖然這種努力很有可能是徒勞的，人的一生時(shí)間有限，要從少年的無知到成年后的克己復(fù)禮是一個(gè)非常冗長又坎坷的過程，也許老之將至，百般事情都能處理的沉著穩(wěn)重，井井有條。但到那時(shí)，卻不免人近夕陽，那么他的對抗造物主的意義就要傳承到下一代的對抗中去。

從人類的角度出發(fā)，作惡是不會(huì)得到幸福的，作惡只是因?yàn)樗貌坏?，要通過其他一些極端的手段來獲取，所以惡者要對被施害的其他個(gè)體和守法公民利益進(jìn)行身體或利益上的侵害，這叫做“惡”。

人有良心，社會(huì)有律法，在二者雙重的夾擊之下，作惡者無論從內(nèi)在還是外在都是不會(huì)得到幸福的。除非這個(gè)人腦子有問題了，把作惡當(dāng)做了一種對人類的拯救，但這實(shí)際上卻是一種極度的心理變態(tài)和心理變異。