漢字是書法的母體，書法是漢字的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

漢字起源于原始社會晚期，距今約六千多年?，F(xiàn)存最早的漢字體系是商代的甲骨文，經(jīng)過歷史的變遷，書法在不斷地演變，從甲骨文到金鼎文、石鼓文，篆、隸、楷、行、草的出現(xiàn)，形成了一清晰可見的運行軌跡。

▲甲骨文拓片，點擊放大可看到右上角的譯文

在中國書法的發(fā)展歷程中，隋朝并非僅僅是六朝風氣的延續(xù)，而是“上接六朝，下開三唐”，具有承上啟下的地位。雖僅僅三十余年，但也有諸多可取之處。

公元589年，隋文帝楊堅滅陳，終統(tǒng)一南北，結(jié)束了漢朝以來百余年的分裂局面。隋文帝非常重視文治，也很重視書法，隨著政權(quán)統(tǒng)治的統(tǒng)一，南北分立的書風也終于融合。

▲大隋秘丹墓志

在隋朝書法中，存世可見的以楷書為主。

從結(jié)體來看，一是東晉、北魏一脈傳承的斜畫緊結(jié)類型，一是源于北周、北齊的平畫寬結(jié)類型。

▲丁道護 啟法興國寺碑 局部

從風貌來看又分了四種：一是智永、丁道護作品代表的平和正美；二是以《董美人》、《蘇孝慈》為典型的峻嚴方飾，這兩者開啟了歐陽詢、虞世南的作品格局。

▲隋董美人墓志 李盛鐸題跋本 立軸紙本清晚期拓本

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三是以《曹植廟碑》、《章仇氏造像》為典型代表的渾厚圓勁；四是以《龍藏寺》為代表的秀朗細挺，《龍藏寺》號稱隋碑第一。這兩者又開啟了后世褚遂良、顏真卿作品的風格。

▲龍藏寺碑 局部

隋朝書法家雖多為前朝遺老，但有三位不得不詳細介紹一下——智永、歐陽詢、虞世南。

智永，會稽（今浙江紹興）人，陳朝高僧，俗名王法極，字智永，號“永禪師”，王羲之七世孫。智永是王羲之書法的忠實傳承者，亦有所變化，平正和美，體兼眾妙。

▲智永《真草千字文》墨跡本（傳） 局部

智永從小就向蕭子云學書法，后來，蕭子云奉詔為梁武帝摹寫周興嗣所編寫的《千字文》。于是，蕭子云就讓其弟子智永做他的助手。

智永從此有機會進入內(nèi)府的藏書閣，閱遍了王羲之的諸多墨跡，并由此書藝大進，激發(fā)了他繼承祖法，傳諸后世的念頭。

為了專注學習王家書法，免除世俗干擾，智永和他弟弟一起遁入佛門，捐宅為寺，曰“永欣寺”。梁武帝為其所感動，特頒賜“永欣僧”匾額，以示褒獎。由此，智永被后人尊稱為“永禪法師”或“永禪師”。

▲智永《真草千字文》墨跡本（傳） 局部

永欣寺后來改名為云門寺。據(jù)說，智永將傳家之寶《蘭亭序》帶到了云門寺保存。云門寺有專門的練書閣樓，智永發(fā)誓“書不成，不下此樓”。

智永這一練，就是三十年，用功之甚出了名，他將自己寫廢的毛筆筆頭裝滿了五大竹簏，埋之成冢，自撰銘詞，稱之為“退筆冢”。

后來，登門求教的人絡繹不絕，踏破了他戶外的門限，最后只能用鐵皮來加固，這個故事后來演繹成了典故，叫”鐵門限“（一說“鐵門檻”）。

▲智永《真草千字文》墨跡本（傳） 局部

相傳，智永當年曾寫了《千字文》八百本，散發(fā)給了江東諸寺各一本，以借佛門之力來推廣王書。

但到北宋時，宣和內(nèi)府內(nèi)僅存了七卷《真草千字文》，而到南宋至今則只有一卷留世，就是保存于陜西西安碑林的薛嗣昌石刻本。

▲智永《真草千字文》墨跡本（傳） 局部

還有一卷則早在唐代就流傳到了東鄰日本，是保存完好的墨跡本。其余在中國本土的，到了南宋之后，都成劫灰。

墨跡本《二體千字文》藏在日本的東大寺，沒有署名，很多認為就是智永所作，但也有人以為是唐人的臨本，至今爭論不休。

歐陽詢，潭州臨湘（今湖南長沙）人，生于陳朝，家族為陳朝官宦。歐陽詢出仕于隋，但官職不高。后來竇建德建立了東夏，歐陽詢和虞世南被留用，歐陽詢曾任太常卿，即禮儀的最高長官。

再后來，唐統(tǒng)一天下，歐陽詢再次作為降臣入唐，任五品給事中，時年已65歲。歐陽詢?nèi)紊显蕖端囄念惥邸?，是匯聚漢朝以來詞章名篇的巨著。

▲房彥謙碑 局部

他書學王羲之，而有自己創(chuàng)造，其字筆力險峻，清奇瘦勁。歐陽詢對王羲之書法作品非常珍視，相傳有一天，他在一個朋友家發(fā)現(xiàn)一本王羲之教兒子王獻之學書的《指歸圖》后，欣喜若狂，愛不釋手，最后以重金買下。

歐陽詢把《指歸圖》當成寶貝，放在案頭日夜揣摩，刻苦學習，最后終于領悟了王羲之筆法的精髓，并用于自己的書寫。

當時，歐陽詢書法作品已經(jīng)受到了人們的大力推重，只要能得到一小幅他的書法真跡，人們便如獲至寶，將其作為范本進行臨摹學習。

▲化度寺碑 局部

歐陽詢是位全能的書家，號稱八體（大小篆、隸書、真書、行、草、飛白、章草）盡能。其書法筆力險勁，為一時之絕。

他的書法名聲之盛，讓他作為一個李建成集團中人，能得到朝廷重視。其代表作有：《房彥謙碑》（隸書）、《化度寺碑》（楷書），被姜夔、趙孟頫評為歐陽詢楷書之冠，唐拓本分別藏于英國、法國。

▲九成宮醴泉銘 局部

歐陽詢一生勤奮，刻苦臨池，老而彌堅，其楷書代表作是《九成宮醴泉銘》，遒勁之中不失婉潤，是現(xiàn)今學習書法入門的第一法帖。

這是他76歲時的作品，也是他的稱心得意之作。這么工整嚴謹?shù)目瑫?，竟出自一個七十多歲高齡的老人之手，實在令人稱奇。

此碑法兼南北，既有北碑之遒勁雄強，又有南書之清雅秀麗，剛?cè)嵯酀腿藢の?。碑上之書筆法瘦硬通神，結(jié)字雍容婉麗，寓險絕于平正之中，法度森嚴，雅俗共賞，為千古名作，影響深遠。

▲九成宮醴泉銘 局部

歐陽詢在世時聲名遠播到夷狄，如實夷狄之人看到歐陽修的筆跡，一定會斷言他是一個魁梧有力之人，足見歐陽詢字跡筆力險勁。

與歐陽詢齊名的虞世南也評價他說，隨便用什么紙筆紙筆，寫出來的字依舊能令人如意，可見歐陽詢書法技藝之精妙。

虞世南，越州余姚人，陳朝名門望族之后，曾任陳朝五品官、東夏貳侍中、唐秘書監(jiān)等，凌煙閣二十四功臣之一。相比于歐陽詢的仕途坎坷，虞世南深受李世民倚重。

▲孔子廟堂碑 局部

《舊唐書》記載，虞世南“性沈靜寡欲，篤志勤學”；司馬光稱，“世南外和柔而內(nèi)忠直”。

進入貞觀年間之后，虞世南與房玄齡等共掌文翰，為“十八學士”之一。其所編的《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之一，是中國現(xiàn)存最早的類書之一。

▲孔子廟堂碑 局部

虞世南拜智永為師，深得王羲之書法真?zhèn)鳎纱嗣暩?。之后，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。

因此，虞世南也被稱為“德行、忠直、博學、文詞、書翰”五絕。

▲汝南公主墓志銘（下文有局部高清圖）

入唐時他已步入晚年，書法雖日漸遒勁，更見雅正，但積習久深，未見改體。他的書法“下筆入神，不落疏慢，無慚世珍”。虞世南繼承王書正統(tǒng)，正迎合了李世民對王羲之書法的尊崇，后世也往往跟隨李世民的論調(diào)揚虞抑歐。

虞世南傳世作品可信的有《孔子廟堂碑》，原碑已毀，摹刻品藏于陜西博物館。虞世南傳世書跡尚有《汝南公主墓志銘》墨跡本。

▲汝南公主墓志銘 局部

歐陽詢與虞世南二人，年齡相仿，經(jīng)歷相似，都在書道上取得了巨大的成就，可謂初唐書法雙星。但其二人人生際遇卻不盡相同，書法風格也頗有差別。可以說一剛一柔，一險一平。本質(zhì)上講，仍是古質(zhì)和今妍的差別。