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有書友批評說，不能用“踏春”，應該用“踏青”。其實兩個詞的意思差不多，當然各有各的嚴謹用法，也未嘗不可。不過后來看了一下，各家公眾號轉(zhuǎn)載我們此文時，一律都是“踏春”，只字不改，小編們的集體水平大致也就如此吧。 徐渭為何畫一只毛驢？是不是真的“驢背吟詩”？吟的何種詩？鑒賞家們并沒有給出一個具體的答案。 筆者日前讀《以俠之名》，發(fā)現(xiàn)一首徐渭的《俠客》詩： 結(jié)客少年場，意氣何揚揚。 燕尾茨菰箭，柳葉梨花槍。 為吊侯生墓，騎驢入大梁。 此詩最后一句“為吊侯生墓，騎驢入大梁”，就可以作為這幅無款畫的注腳了。 “侯生”，即侯嬴（？－前257年），戰(zhàn)國時魏國人。家貧，年老時始為大梁（今河南開封）監(jiān)門小吏。信陵君慕名往訪，親自執(zhí)轡御車，迎為上客。前257年，秦急攻趙，圍邯鄲（今河北邯鄲），趙請救于魏。魏王命將軍晉鄙領兵十萬救趙，中途停兵不進。侯嬴獻計竊得兵符，奪權代將，救趙卻秦。因自感對魏君不忠，自剄而死。（引自百度百科，可參閱下面鏈接了解更多） 所謂“俠”，一身的功夫活謀略，經(jīng)世致用；滿腔的血性與決絕，義不容辭。徐渭的《驢背吟詩圖》與《俠客》詩，恰恰反映出在明代穩(wěn)定的社會秩序中，一個特立獨行的人，所擁有的俠客夢，所仰慕的俠客風骨，所追求的壯烈情懷。 這樣的性情，才是我們窺探徐渭筆墨世界的一個正確打開方式，而不是淺薄的調(diào)笑他癡妄的人生。 就如我們談論雅與俗——雅是骨子里的高雅，落難也雅；俗是骨子里的俗，富足也俗。傲，更是與生命軌跡相伴相生的行為舉止，斷發(fā)割席，徹底的牛逼。
有了這種“俠”之精神，也才有了徐渭對于傳統(tǒng)筆墨的“大破大立”。 “俠客”徐渭的破與立，關鍵就是筆法。 俆渭書法從吳門書派主張?zhí)品ǖ姆磁阎谐霭l(fā)，繼而吸取北宋蘇、黃、米追求藝術個性化的積極因素中走來。 他在《書季子微所藏摹本蘭亭》中說，“予閱茲本，雖不能必知其為何人，然窺其露已筆意，必高手也。優(yōu)孟之似孫叔敖，豈并其須眉軀干而似之耶？亦取諸其意氣而已矣?！?/span> 其書法主張非常明白，“己意”二字。 徐渭《春雨詩帖》 徐渭最為典型的書法實踐就是那些高頭大軸的中堂行草書。徐渭把書法從卷冊翰札的文房把玩，轉(zhuǎn)向廳堂展示，造成強烈視覺沖擊的審美，也就在這種變革中，實現(xiàn)了對于千年筆法的改造。 “騎驢入大梁”的徐渭，如何將一腔俠義，寫入筆墨之中呢？ 下面我們就來欣賞他的草書《春雨詩帖》，注意：草書多看線條，從線條中去看徐渭的筆法—— “樂難頓段，得樂時零碎樂些” 這位苦命人，有著自己的快樂哲學 （前文回顧鏈接） 生命的苦難與痛苦 從來不值得炫耀 去博取別人的同情 在徐渭那里 只能被澆灌出絢爛的奇葩 《春雨詩帖》 ▼ 春雨剪雨宵成 雪，長堤路滑生愁 絕。軍中老將 各傳書， 二十四蹄 來蹴鐵。邀客 行湖
一客無，高
樓立馬問
當壚。
吳姬臉上胭脂凍，
回道張
筵待客
酤。湖中
鯉魚長
尺許，作
羹送酒憐吳女。
城南畫
角兩三聲，
梅花吹
落城南浦。城南浦
煙如縷，
人歸馬
亦還其主。明朝湖畔
雪晴時，還看
青山插高處。
守宮夜落胭脂臂，
玉階草色蜻蜒醉。
花氣隨風出御墻，
無人知道楊妃睡。皂紗
帳底絳羅委，一團紅玉
沉秋水。畫里猶能動
世人，何怪當年走天子。欲呼
與語不得起，走向屏西打
鸚鵡。為問華清
日影斜，夢里曾
飛何處雨。
隆慶春之望后，時
接初夏矣。莼鱸
既盛，二張君扶木以歸。
酒饌以既傾，書此
為別。天池道人渭。 |
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