昨天的文章寫到卦數(shù)排布在河圖上，具五行之理，五兆生成。陰陽闔辟，數(shù)定奇偶，流行終始。通過五行可以知道萬物生成之理，地球系上的生物沒有逃過這個(gè)規(guī)律的。后面講到先天八卦，四象八體，天地八大自然現(xiàn)象。先天八卦，卦卦有相對。天地自然陰陽交互，循環(huán)不已。

本文是《青囊經(jīng)》上卷的最后一篇文章，通過三篇文章，就把天地化始講清楚。下篇文章開始寫天地化機(jī)。繼續(xù)解讀經(jīng)文。

經(jīng)曰：中五立極，臨制四方。背一面九，三七居旁。二八四六，縱橫紀(jì)綱。陽以相陰，陰以含陽。陽生于陰，柔生于剛。陰德洪濟(jì)，陽德順昌。是故陽本陰，陰育陽。天依形，地附氣，此之謂化始。

中五立極，臨制四方。聯(lián)系經(jīng)文的后面幾句，明顯說的是河圖洛書。

中五立極，臨制四方。既然立極，只有中五，十則散布到周邊。你看洛書四周之?dāng)?shù)陰陰相對，陽陽相對，四正四維之?dāng)?shù)皆相對合十。所以洛書有九無十。

臨制的是哪四方？五為小成之?dāng)?shù)的極數(shù)，河圖內(nèi)圈一二三四五，五為生數(shù)最大，一加四等于五，二加三也等于五，金水相成，木火相生，臨制四方就是四正方：一為北方水，四為西方金，二為南方火，三為東方木。

洛書之?dāng)?shù)就是九疇，配上后天八卦就定九宮。九疇之?dāng)?shù)位從哪來，來自先天八卦也。

前面文章說過，八卦實(shí)數(shù)是從太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦而得出來的，也是從乾九坤一生六子得出的。上圖除去卦，剩下的數(shù)就是洛書之?dāng)?shù)，九疇之位。再配上后天八卦就定了九宮。

經(jīng)文中的“背一面九，三七居旁，二八四六，縱橫紀(jì)綱?！本拖喈?dāng)于皇帝一樣坐北朝南看三方。一九三七居四正，二八四六居四維。這就是洛書之?dāng)?shù)，九宮之位，有數(shù)就有位，有位就有縱橫紀(jì)綱。

《啟蒙附論》曰：“造化所以造化者，天地水火而已?！鼻①阆鄬樘炀V。坤、艮相對而為地紀(jì)。道家言天地日月，佛家言地水火風(fēng)，皆造化也。

通過以上的梳理可以讓易友們明白，先天之卦從太極生兩儀直至四象生八卦而得，乾坤生六子而得其卦數(shù)，有朋友會(huì)問：為什么乾九坤一？因?yàn)橹形辶O，乾、坤純陽純陰分居兩端一順一逆向中五走。九為成數(shù)之極，一為生數(shù)之始。乾男坤女，坤女為生，要乾男才成其功能，生數(shù)成數(shù)是不是很好理解！

有了八卦之?dāng)?shù)則使用河圖數(shù)理，八卦的四方四象、五行相生、循環(huán)不已之理又有了。

天地定位，先天八卦橫圖規(guī)而成圓圖。卦定則數(shù)定，數(shù)定則位定，位定則宮成，宮成則有后天八卦。先天轉(zhuǎn)后天，這樣理解也很清晰。

經(jīng)文后面幾句主要講天道之陰陽，地道之柔剛?；诼鍟?dāng)?shù)則陽順陰逆。我們來看洛書。

陽氣順時(shí)針布，由北一開始順時(shí)針乘三，一三得三在東，三三得九在南，三九二十七取七在西，三七二十一取一在北，陽順生生不息。陰氣逆時(shí)針布，由西南坤二開始，二二得四在東南，二四得八在東北，二八一十六取六在西北，二六一十二取二又回到西南。

所以基于洛書之?dāng)?shù)，四正陽順，四維陰逆，各自頭尾相連循環(huán)不已。上篇文章說過，河圖五行相生循環(huán)不已，洛書則五行逆克，也循環(huán)不已。北方一水克西方火七，西方火七克南方金九，南方金九克東方木三，東方木三克中宮土，中宮土克北方水。金火互換，五行相生變?yōu)槲逍心婵恕?/p>

經(jīng)文后面幾句都好解釋。這里補(bǔ)注下邵雍中五立極的說法。他也說過中五立極的概念。

他把天上分日月星辰，地上分水火土石。邵雍學(xué)說基于先天八卦而自成體系，與上述經(jīng)文并無多大關(guān)聯(lián)。