“百善孝為先”。5月12日下午，以弘揚(yáng)孝文化為己任的宿州市孝文化研究會(huì)正式宣告成立。孝賢閔子的故里宿州，在傳承孝文化方面邁出了歷史性的一步。

    孝賢閔子騫（也稱閔子）是孔子的弟子，出生于宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)的閔祠村。孔子曾在論語中5次表彰閔子的孝行，明朝人編撰的《二十四孝圖》將閔子排在首位。如今，“鞭打蘆花”的故事已列入安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。閔子的孝行故事影響著一代又一代的宿州人，孝文化也是宿州地方文明的瑰寶。在當(dāng)今社會(huì)，弘揚(yáng)、傳承孝文化也有著重要的意義。

    “我們希望借研究會(huì)這個(gè)平臺(tái)，廣泛團(tuán)結(jié)孝文化研究專家和學(xué)者，共同挖掘開發(fā)孝文化，使孝文化理論不斷發(fā)揚(yáng)光大?！笔忻绤f(xié)副主席、市孝文化研究會(huì)主席、《新編二十四孝圖》作者李宏勛對(duì)記者說。據(jù)介紹，宿州孝文化研究會(huì)是熱心于研究、弘揚(yáng)、推廣孝文化的人員自愿組成的學(xué)術(shù)性、傳播性、非營利性社會(huì)組織，現(xiàn)已初步發(fā)展會(huì)員近百人。他們中有地方史學(xué)專家、法學(xué)專家、作家、畫家、書法家，也有企業(yè)家、公務(wù)員、群眾中的孝男孝女。研究會(huì)將堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)，本著“取其精華，去其糟粕”和“古為今用”的原則，對(duì)孝文化進(jìn)行多層次、多方面地研究，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。

    在當(dāng)天的成立大會(huì)上，閔子后代，著名企業(yè)家、慈善家閔蕾禧說：“能夠參加閔子家鄉(xiāng)宿州孝文化研究會(huì)的成立大會(huì)，我感到非常榮幸。作為閔子后代，我們以老祖宗為榮。閔氏家族的人也都非常注重孝道。希望宿州孝文化研究會(huì)越辦越好！”

當(dāng)今社會(huì)需要孝文化

    “百善孝為先”，孝賢文化是儒家文化的理論基礎(chǔ)，也是我國傳統(tǒng)文化中最為優(yōu)秀的思想精華。這是一種由一代代炎黃子孫沿襲而成的對(duì)父母、前輩的贍養(yǎng)、尊敬；對(duì)兄弟、他人的關(guān)愛、幫助；對(duì)國家、家鄉(xiāng)的忠誠、奉獻(xiàn)。

    “孝是人與生俱來的美好情感?！彼拗菔行⑽幕芯繒?huì)主席、《新編二十四孝圖》作者李宏勛說，目前我國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)，老年人為國家為社會(huì)和家庭辛勤勞碌一生，做出了巨大的貢獻(xiàn)，但有些人仍存在對(duì)老年人的歧視，特別是一些不孝子女，不僅不盡贍養(yǎng)義務(wù)，還打罵、虐待老人，甚至有不法分子搶奪老人的財(cái)物，侵犯老人的合法權(quán)益。將那些不法分子、不孝之人繩之于法，固然可以解決一些問題，但用孝道教育感化他們，才是更為積極有效的辦法。

    另外，目前我國很多家庭都是四位老人、一對(duì)夫婦、一個(gè)孩子的結(jié)構(gòu)，人們出于愛幼的本能，特別是隔代更愛，使得一些兒童被過度溺愛，形成了以自我為中心的性格。這對(duì)于孩子的健康成長是非常不利的。因此，應(yīng)以孝道為切入點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)兒童的思想道德教育，讓他們從小就懂得孝順父母的道理，長大以后成為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國家有著責(zé)任感的人。

    家庭是社會(huì)的細(xì)胞，只有家庭穩(wěn)定了，社會(huì)才能和諧，而孝就是調(diào)解家庭關(guān)系的一劑良藥。因此，在當(dāng)今社會(huì)研究和推廣孝文化是十分必要的。

著力打造宿州孝文化品牌

    孔子曰：“夫孝，賢之本也。”古往今來，父母為了兒女，甘受千辛萬苦，有的甚至獻(xiàn)出了自己的生命。正是這種厚重?zé)o私的愛，使得兒女從小就對(duì)父母有著依戀的情感，長大懂事以后，想著要回報(bào)父母之恩。這種知恩、感恩的情感，就是孝。

    “孝文化是歷史對(duì)宿州的饋贈(zèng)。我們要傳承古代文明，弘揚(yáng)孝文化，使其為宿州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，讓宿州大地的孝文化之花開得更加絢爛?！笔行⑽幕芯繒?huì)主席李宏勛對(duì)記者說。宿州市孝文化研究會(huì)將在研究歷史和理論的基礎(chǔ)上，配合文化、旅游部門，著力打造孝文化品牌，利用閔子的名人效應(yīng)，以閔子祠墓、“鞭打蘆花”、“車牛返村”等古跡為重點(diǎn)，爭(zhēng)取招商引資、加大投資、開發(fā)旅游資源，讓宿州成為一個(gè)孝文化研究宣傳基地。同時(shí)，廣泛聯(lián)絡(luò)社會(huì)各界人士，配合共青團(tuán)、工會(huì)、婦聯(lián)等組織，積極組織開展“父慈子孝”、“尊老愛幼”、“明禮誠信”等活動(dòng)，并評(píng)選“十大孝子”、“十大孝女”等，還將發(fā)動(dòng)會(huì)員中的法律界人士，積極維護(hù)老年人的合法權(quán)益，為有需要的老人提供法律援助。

宿州孝文化歷史源遠(yuǎn)流長

    閔子騫以孝名聞天下，是大思想家、大教育家孔子的弟子，名列七十二賢之首。閔子生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個(gè)兒子，繼母經(jīng)常虐待他，冬天，兩個(gè)弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一次，子騫及二弟隨父坐牛車出門探親，行至一山村旁(現(xiàn)蕭縣一帶)，風(fēng)雪突起，車上的二弟喜眉笑眼，子騫則凍得瑟瑟發(fā)抖。其父見狀，怒用鞭打，剎那間子騫襖爛而蘆花飛，父始明真相，立即趕返家中，憤怒休妻。子騫跪求父親饒恕后母：“母在一子單，母去三子寒?！焙竽父袆?dòng)認(rèn)錯(cuò)，一家人復(fù)和好。后來，孔子知道了，夸贊道：“孝哉閔子騫!”

    “鞭打蘆花”的故事影響了一代又一代的宿州人，閔子的孝行也被傳為千古佳話。后人將閔子所在的鄉(xiāng)命名為閔賢鄉(xiāng)，將發(fā)生“鞭打蘆花”故事的村莊命名為“鞭打蘆花車牛返村”（位于今宿州市蕭縣境內(nèi)），并沿襲至今。為傳承閔子騫的孝賢文化，后人為其建設(shè)了祠堂（位于今埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)境內(nèi)），祠堂三面環(huán)山，泉水涌流，環(huán)境幽雅。如今，閔祠依然由閔子騫的后世子孫精心看護(hù)著，他所倡導(dǎo)的孝賢文化逐漸深入人心，被后人所敬仰。1995年，閔祠被安徽省人民政府定為省級(jí)文物保護(hù)單位。2007年，“鞭打蘆花”作為民間文學(xué)被列入了安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。（攝影 程潔）