秦漢時期，長期以來諸侯割據(jù)紛爭的局面結(jié)束，專制主義中央集權(quán)制在全國范圍內(nèi)建立，中國歷史進(jìn)入了大一統(tǒng)時代。新工藝技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，加速了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，豐富了人們的生活，中外文化交流也空前繁榮。我們的祖先在秦漢時期以卓越的創(chuàng)造力，建樹了中國古代文明發(fā)展史上的無數(shù)豐碑。

       秦始皇統(tǒng)一中國，結(jié)束了中國長期分裂割據(jù)的局面，避免了攻城掠地的屠殺，“以鄰為壑”的糾紛，交通往來的障礙，以及文字、制度不同所造成的隔膜，克服了分裂時期形成的種種弊端，為統(tǒng)一的、多民族的、中央集權(quán)的封建國家的確立創(chuàng)造了極為有利的條件。
       同時奠定了中國遼闊的版圖，加強(qiáng)了中原和邊疆以及漢族和少數(shù)民族之間的聯(lián)系，對后世產(chǎn)生了巨大的影響。

兵馬俑之陶馬（秦，1974年出土）
秦（公元前221年—前206年），1974年陜西臨潼秦兵馬俑坑出土

秦（公元前221年-前206年）陶俑，1974年陜西臨潼兵馬俑坑出土。

瑯琊刻石：秦代。秦始皇曾東巡留下刻石七處，現(xiàn)僅存兩處，瑯琊刻石為其一，是秦皇統(tǒng)一功績的珍貴例證，石上小篆文相傳為李斯所書。
 秦始皇統(tǒng)一全國后，于公元前219年年巡游東地，登瑯琊臺時所立.刻石內(nèi)容是對統(tǒng)一事業(yè)的贊頌，具有開國紀(jì)功的意義。秦二世東行郡縣時又在石后增刻詔書。全文載《史記·秦始皇帝本紀(jì)》。因歷年久遠(yuǎn)現(xiàn)僅存13行，八十六字。刻文據(jù)傳為李斯所書，用筆勁秀圓健,結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)工穩(wěn),是秦代小篆的代表作，在書法史上占有重要地位。
刻石是秦代小篆的代表作，用筆勁秀圓健結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)工穩(wěn)，在書法史上占有重要地位。此刻石現(xiàn)存國家博物館。

瓜棱形青銅秤錘

秦

陽陵錯金銅虎符

秦

高3.14厘米，高8.9厘米

相傳山東省臨城出土

秦始皇統(tǒng)一全國后，頒發(fā)給陽陵駐守將領(lǐng)的銅制兵符?；⒎⑿?，有左右兩半。銘文為：“甲兵之符，右在皇帝，左在陽陵。”是關(guān)于符節(jié)制度的重要實(shí)物。此件因年代已久，對合處生銹，現(xiàn)左右不能分開，整體形成一藝術(shù)品。伏虎臥地，昂首前視曲尾上翹?；⒎煮w謹(jǐn)嚴(yán)渾厚，風(fēng)格端莊，筆法圓轉(zhuǎn)，具有很高的藝術(shù)性。

它是郭沫若在重慶偶然發(fā)現(xiàn)的?？箲?zhàn)期間，郭沫若在重慶，空閑之時，他喜歡逛逛地?cái)?。有一天，他在地?cái)偵习l(fā)現(xiàn)了一件造型古樸的銅老虎，認(rèn)為它可能是件文物，便隨手拿起來觀看，不想這銅老虎突然分成兩半，對文物素有研究的郭老馬上意識到這可能是兵符，隨即買了下來。拿回去之后仔細(xì)考證，果然是一件古代虎符。

秦朝滅亡后，經(jīng)過楚漢戰(zhàn)爭，劉邦于公元前202年建立了漢朝，定都長安，史稱西漢。

彩繪兵馬俑

西漢

明器

1965年陜西省咸陽市楊家灣長陵陪葬墓出土

步兵俑高48－50厘米，騎兵俑高54－68厘米

該陪葬墓共出土彩繪兵馬陶俑2500余件，包括步兵俑1800多件、騎兵俑580多件和戰(zhàn)車模型。

這些彩繪陶兵馬俑的服飾、鎧甲、馬的毛色及韉、轡等均施彩繪，其描繪之細(xì)致，數(shù)量之多，配套之全，品類之繁新，步武之嚴(yán)整，為漢代出土文物所罕見。

長陵是漢高祖劉邦的陵墓，其陪葬墓4號墓和5號墓據(jù)推測可能是西漢初年丞相和名將周勃（或周亞夫）夫婦墓。1965年清理了4號墓南邊的11個陪葬俑坑，其中步兵俑4個坑，騎兵俑6個坑，分左右兩列，每列5坑；戰(zhàn)車坑1個，居兩列之間，共出土2500余件彩繪陶兵馬俑。1970－1976年在發(fā)掘4號墓、5號墓時，在墓坑內(nèi)外又發(fā)現(xiàn)了1個祭祀坑、3個用具坑和4個車馬坑。

金縷玉柙

西漢

1973年河北定縣八角廓村40號墓出土。玉柙又名玉匣、玉衣，是漢代皇帝和高級貴族所使用的殮服。它是根據(jù)主人身份的不同，將玉片用金縷、銀縷、銅縷和絲縷綴合而成。此件玉衣的主人是中山懷王劉修，卒于公元前55年。

左：“漢并天下”瓦當(dāng)【西漢（公元前202年—公元8年），陜西西安漢長安城遺址出土，直徑17.5厘米】

漢并天下瓦當(dāng),就是為紀(jì)念劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽,統(tǒng)一天下,建立漢朝而作。這種瓦當(dāng)還曾出土于漢武帝時修建的建章宮遺址中。

右：“單于天降”瓦當(dāng)【西漢（公元前202年—公元8年），1955年內(nèi)蒙古包頭召灣出土】

"天降單于"瓦當(dāng)則是對當(dāng)時漢軍擊退匈奴貴族侵?jǐn)_的一種頌揚(yáng)。

玉龍
西漢
1995年江蘇徐州獅子山楚王墓出土，徐州博物館藏。

《四時月令詔條》

西漢

1992年發(fā)現(xiàn)于敦煌懸泉置塢內(nèi)北組房屋倒塌堆積，發(fā)現(xiàn)的《使者和中所督察詔書四時月令五十條》,被定名為《四時月令詔條》,為墻壁墨書題記。屬于“國寶”級文物。
    從書法角度看，該詔條是墨蹟題記，是除了簡牘、帛書、漆器等之外的另一種書法原跡，書法平實(shí)穩(wěn)重，寬博大方，筆跡變化清晰，非常方便臨習(xí)。
    敦煌懸泉在漢代的行政規(guī)劃中屬于"置"的級別,稱為"懸泉置"，它是西漢元始五年(公元5年，為漢平帝年號)太皇太后發(fā)布的詔書,月令五十條，分屬十二個月，寫明每月該干的事和不該干的事，所涉事項(xiàng)包括農(nóng)林牧副魚各業(yè)，要求下級官吏盡力奉行。
    《四時月令詔條》以法律"詔書"的形式,確立了以"四時"為基礎(chǔ)的自然時序和人事活動應(yīng)遵循自然時序的生產(chǎn)生活淮則,突出了對自然資源開發(fā)利用"以時禁發(fā)"、"用養(yǎng)結(jié)合"的原則,提出了保護(hù)農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)和保護(hù)林木資源、動物資源、水資源的思想,它在古代生態(tài)保護(hù)和法律史上占有重要地位。這件壁書題記系迄今所僅見，是迄今所發(fā)現(xiàn)的最早最系統(tǒng)的關(guān)注人類生產(chǎn)生活與自然環(huán)境關(guān)系的法律文書 ,對研究漢代公文、書法、農(nóng)時節(jié)令和歷法都非常有價值?！端臅r月令詔條》源自《呂氏春秋》、《淮南子》,并與《禮記·月令》有密切聯(lián)系。

錯金銀云紋青銅犀尊

西漢

1963年陜西興平出土，高34.1厘米、長58.1厘米。
這件銅尊造型是一頭肥碩健壯的犀牛，它目視前方，昂首佇立，頭部有一前一后的雙角，兩耳短小聳立，雙目為料珠鑲嵌，雖小卻閃爍有光，充滿了奕奕的神采，顴骨突起，仿佛可以透過皮膚感覺到骨骼的形狀和起伏，口部一側(cè)設(shè)有管狀流口， 用于倒酒。器腹圓鼓中空，顯得腹部皮肉十分松弛，但結(jié)實(shí)有力，富有韌性，背部有橢圓形尊口，上覆素面銅蓋，蓋有活環(huán)， 可以開合，用于注入酒液。犀牛短腿粗壯有力，為三瓣蹄，有力地支撐著沉重的軀體，尾尖稍翹。其骨骼、頭部輪廓、肌肉、蹄足比例準(zhǔn)確，體態(tài)雄健，肌肉發(fā)達(dá)，酷似真犀。
犀尊表面遍飾精細(xì)的錯金銀云紋，全身布滿的流云嵌入了斷斷續(xù)續(xù)的金銀絲好像犀牛身上的毫毛，金、銀、銅三色交相輝映，華美的紋飾既具有很強(qiáng)的裝飾效果，又有助于表現(xiàn)犀皮粗糙厚重的質(zhì)感，使紋飾與造型得到完美的結(jié)合。雖為實(shí)用重器，卻寫實(shí)生動，明顯地表現(xiàn)出藝術(shù)工匠在寫實(shí)能力方面的巨大進(jìn)步，堪稱此時期青銅器之佳品
該犀尊的原型應(yīng)當(dāng)是古代繁衍生息在中國的蘇門犀。1963年，陜西興平縣吳鄉(xiāng)豆馬村村民趙振秀在村北斷崖取土， 在距地面1米深左右掘出一個灰色大陶甕，甕內(nèi)塞滿泥土，犀尊即放在甕中，后送至茂陵文管所，并輾轉(zhuǎn)上交到國家文物局。這件國寶今天沉睡于中國國家博物館。
據(jù)專家考證，銅犀尊應(yīng)當(dāng)屬于尊貴的禮器，為廟堂、朝廷宮室之重寶，非一般民間所能享有。但對這件器物的年代，專家卻多有爭論。更有專家指出：此犀尊發(fā)現(xiàn)地為茂陵園區(qū)，而歷史記載中茂陵曾多次被盜，而犀尊極有可能是漢武帝劉徹的隨葬品，在盜掘過程中被遺棄的。

七?；⒍~貯貝器
西漢

1955-1960年云南晉寧石寨山出土
通高43.5厘米，蓋徑16.8厘米，底徑21.8厘米
此貯貝器器身作筒形，中束腰，腰部有對稱虎形耳一對，器蓋上鑄七牛，其中六牛環(huán)繞于器蓋邊緣，一牛佇立于青銅鼓上，聳然獨(dú)出于眾牛之上。

彩繪銅雁
西漢
1985年山西朔縣照十八莊出土。
雁魚燈全系銅鑄，整體作鴻雁回首銜魚佇立狀。雁額頂有冠，眼圓睜，頸修長，體寬肥，身兩側(cè)鑄出羽翼，短尾上翹，雙足并立，掌有蹼。雁喙張開銜一魚，魚身短肥，下接燈罩蓋。雁冠繪紅彩，雁、魚通身施翠綠彩。并在雁、魚及燈罩屏板上，用墨線勾出翎羽、鱗片和夔龍紋。雁魚燈由雁首頸(連魚)、雁體、燈盤、燈罩四部分套合而成。雁頸與雁體以子母口相接。魚身及雁頸、體腔均中空相通。燈盤圓形，直壁，淺腹，內(nèi)有兩道直壁圈沿。一側(cè)附燈柄，可控制燈盤轉(zhuǎn)動。盤下有圈足，與雁背上的直壁圈沿以子母口套接。燈罩為兩片弧形板，其上部插入燈盤內(nèi)的直壁圈沿中，可左右轉(zhuǎn)動開合，既能擋風(fēng)，又可調(diào)節(jié)燈光的照度。燈火點(diǎn)燃時，煙霧通過魚和雁頸導(dǎo)入雁體內(nèi)，防止了油煙對室內(nèi)空氣的污染。雁魚燈的四個部分又可自由拆裝，便于擦洗。該燈構(gòu)思設(shè)計(jì)精巧合理,達(dá)到了功能與形式的完美統(tǒng)一,是一件難得的藝術(shù)珍品。 

大豆萬石陶倉

西漢

明器

1953年河南省洛陽市金谷園出土

高43厘米

此陶倉有蓋，筒腹，圓肩，平底，三獸足，腹外壁飾四組凸起弦紋，上粉書隸體題記“大豆萬石”。

石豬　　
西漢
明器
1956年湖南省長沙市南門外出土
大者長18.3厘米,小者分別長4.9厘米、4.5厘米、3.7厘米
漢代已普遍飼養(yǎng)豬,以圈養(yǎng)為主。一些地方官吏"勸民農(nóng)桑",要求每戶養(yǎng)2頭母豬、5只雞,或者1頭豬、4只母雞。漢代喪俗中,往往在死者手中各握1件這種石豬。

錯金銀鳥篆文青銅壺

西漢

盛酒或盛糧器

1968年河北省滿城縣漢墓出土

高40.5厘米

此壺蓋呈弧面形，上有三環(huán)紐，口微侈，鼓腹，腹上飾一對鋪首銜環(huán)，圈足。全器裝飾復(fù)雜的鳥篆文和圖案花紋，其中蓋中心飾一條蟠龍，肩、腹寬帶紋上飾龍虎相斗圖案；蓋蟠龍周圍三環(huán)鈕間有鳥篆文三字“髹□蓋”，頸部有鳥篆文“蓋圜四□，儀尊成壺”，上腹部有鳥篆文“盛兄盛味，於心佳都，撎於”；下腹部有鳥篆文“口味，充閏血膚，延壽卻病”。

       鳥篆文是古代的藝術(shù)字，其筆畫構(gòu)成或如鳥在騰躍，或如鳥在回首，變化無窮。此壺上的鳥篆文不僅是一種高雅的裝飾，還是一首朗朗上口的頌酒詩文，闡明了飲酒有“充閏血膚，延壽卻病”的好處，是我國以酒為藥、養(yǎng)生祛病食療保健法的較早記錄。此壺鳥篆文和圖案花紋都用金、銀雙線勾勒表達(dá)，以金線為主線，銀線輔之，精巧美觀，顯示了漢代錯金銀工藝的卓越成就。

繞襟衣陶舞俑

西漢

高44.7厘米

1989-1990年馱籃山楚王墓出土

陶舞俑身著繞襟深衣，頂發(fā)中分，于腦后挽成發(fā)髻，眉目清秀，身姿妖柔，身體隨著舞步的變化呈現(xiàn)出“S”形。雙臂上舉，左、右上臂前后各刻有一“五”字，長長的衣袖從空中向身后飄下，動感十足。這類舞俑的身體彎曲度和側(cè)轉(zhuǎn)度各不相同，舞姿亦有變化。從舞俑造型看，跳的應(yīng)是當(dāng)時盛行的長袖腰楚舞。北洞山楚王墓出土有20件類似的舞俑，手臂彎肘處也刻有“五”字，筆劃內(nèi)填紅彩。舞俑的手臂呈曲尺形，為單獨(dú)燒制。這樣的繞襟衣陶俑在其他地區(qū)未見出土，是了解西漢早期舞蹈造型的重要實(shí)物資料，彌足珍貴。

徐州是漢王朝發(fā)祥地，城市周邊環(huán)繞著十多座西漢楚王（后）陵墓，陵墓中出土了大量陶俑。

值得一提的是，徐州楚王墓出土的陶俑中，早期的楚王，陵墓中有兵馬俑，而中后期的楚王陵墓，常見的卻大多數(shù)是儀衛(wèi)俑和樂舞俑，這有其獨(dú)特的歷史背景。劉邦將韓信由楚王降為淮陰侯后，將自己的兄弟劉交封為楚王，劉交跟隨劉邦到處征戰(zhàn)，功名赫赫，又有文采，備受劉邦看重。楚王不僅有自己的一套官吏制度，還有一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，兵馬俑正反映了這種歷史現(xiàn)實(shí)。漢景帝年間，吳楚“七國之亂”，證明王國過于強(qiáng)大，威脅的將是中央的政權(quán)。漢武帝接受主父偃的建議出“推恩令”，自此王國越來越弱，楚王們的政治空間日漸萎縮，寄情于歌舞、文藝、學(xué)術(shù)，成為未能登上帝位的龍子龍孫們的普遍選擇。

石日晷

漢代

1897年內(nèi)蒙古托克托出土。

這是漢代日晷中唯一完整的實(shí)例，此晷以方形的致密的泥質(zhì)大理石制成，因石質(zhì)細(xì)膩，曾被稱為"玉盤日晷"。此晷邊長27.4厘米，厚 3.5厘米。晷面中央為直徑 1厘米的圓孔，不穿透。以中央孔為心刻出兩個同心圓，內(nèi)圓與外圓之間刻有69條輻射線，占圓面的大部分，而余其一面未刻。輻射線與外圓的交點(diǎn)上鉆小孔，孔外系 1~69的數(shù)字。各輻射線間的夾角相等，補(bǔ)足時可等分圓周為 100份，正與一日百刻之?dāng)?shù)相當(dāng)。另外，在晷面上還刻有" TLV"紋，但粗率而不規(guī)整，且掩去了部分?jǐn)?shù)字，應(yīng)是后來補(bǔ)刻的。

青銅漏壺 西漢河平二年（公元前27年）

高48.3厘米，直徑19.2厘米，1976年內(nèi)蒙古杭錦旗出土

這件出土于內(nèi)蒙古杭錦旗的青銅漏壺，壺身呈圓筒形，下有3個蹄形足。接近器底處有一出水管，上有雙層提梁。在壺蓋和雙層提梁的當(dāng)中有上下對稱的3個長方孔，用以安插并扶直浮箭（箭已失）。此壺內(nèi)底鑄“千章”二字（有專家認(rèn)為是“干章”），壺身外面有刻銘：“千章銅漏一，重卅二斤，河平二年（公元前27年）四月造?！痹诘诙恿荷喜⒓涌獭爸嘘栥~漏”4字。由此可知這件青銅漏壺原在千章，后歸中陽。西漢時，它們同為西河郡(今山西西北與內(nèi)蒙古交界一帶)管轄的縣。

七?；⒍嚆~貯貝器

西漢

1955-1960年云南普寧石寨山出土

通高44cm 口徑16.7cm 底徑21.6cm

口沿處有一方形凹入榫槽，蓋內(nèi)側(cè)有一凸方形榫槽，器身兩側(cè)有對稱虎形耳，平底。底足四個，作爪形。蓋中央立一銅鼓，其上立一牛，作昂首鳴叫狀，環(huán)周有六牛，大角長尾，肩瘤突起，狀極生動。貯貝器的西漢時期滇人中的統(tǒng)治者貯存貝幣的用具。

詛盟場面青銅貯貝器

西漢（公元前202年—公元8年）

1955—1960年云南晉寧石寨山出土，高53厘米、器蓋直徑32厘米

此器出土?xí)r器內(nèi)貯貝300余枚，上鑄圓雕立體人物127人（殘缺者未計(jì)入），以干欄式建筑上的人物活動為中心，表現(xiàn)了滇王殺祭詛盟的典禮場面。古書記載滇人“（彳谷）徵巫鬼，好詛盟，……官常以盟詛要之?！保ā度A陽國志·南中志》），凡有大事，滇人必設(shè)立祭壇，供奉祭品，舉行盛大典禮。此器生動形象地記錄了當(dāng)時滇族社會的“詛盟典禮”儀式。

貢納場面青銅貯貝器

西漢（公元前202年—公元8年）

1955—1960年云南晉寧石寨山出土，殘高39.5厘米

此器口沿所鑄雕像，表現(xiàn)了臣服滇國的民族向滇王納貢的場面。此器原狀似為由重疊的兩鼓組成，出土?xí)r上鼓已殘。在下鼓鼓口沿鑄有立體人物、牛馬等2l個。人像按其發(fā)式、裝束及行進(jìn)之狀大致可分為七組，即表現(xiàn)了七個族。每組多者4人，少者2人，其為首者皆盛裝佩劍，當(dāng)為酋長形象；后隨者或牽牛引馬，或負(fù)物，為部族成員。

鎏金四人舞青銅扣飾 

漢 西漢

佩飾物

1955-1960年云南晉寧石寨山出土

長14.5厘米，高10.4厘米

此扣飾作4人并排站立舞蹈狀。4人均頭戴尖頂高筒帽，帽上飾帶柄的小圓片，帽后有兩條下垂及地的飄帶；身著長衣，肩部披帔，腰束帶，帶上佩圓形扣飾；右手執(zhí)鈴，左手揮舞于胸前；口微張，似乎在說教。這四人服飾相同，均頭戴冠，作舞蹈狀。西南地區(qū)的民族自古以來均能歌善舞，喜以吹笙、擊鼓相伴，踏歌為樂。

五牛青銅枕

西漢

1972年云南江川李家山出土。

枕是人們生活中的日常用具，質(zhì)地和式樣都十分多樣。瓷枕和金屬枕是古人最常使用的品種。這種在銅枕上裝飾牛的形象，卻唯滇國所有。這件青銅枕飾圓雕立牛兩頭、浮雕立牛三頭，肌肉飽滿，犄角挺立，造型雄健，具有極高的藝術(shù)品位。

五銖錢紋青銅鼓

漢代

1954年廣西岑溪出土。

此青銅鼓鼓面及周身用五銖錢紋裝飾,表明南方各族和漢族在文化上的融合。

羽人船紋青銅鼓

西漢

高46厘米 

1919年廣南阿章寨出土

鼓面飾太陽紋，分14芒，其外分5暈，飾多種幾何圖案；鼓胸飾船紋，共有4組，每船上表現(xiàn)人物4∽5人，人物頭上帶羽冠；鼓腰飾椎牛紋、鳥紋、舞人紋等，紋飾生動、自然；鼓胸與鼓腰之間飾4耳。該鼓造型端莊，鑄造精細(xì)，紋飾華美光澤閃亮無銹蝕規(guī)整、圓滑，是石寨山型銅鼓的最高成就。 

四聯(lián)陶罐

西漢

盛干果或調(diào)味品的器物

1953年廣東省廣州市華僑新村出土

長17.9厘米、高10.1厘米

此罐由4個小罐聯(lián)成，底部有卷曲形短足6個，其中每罐底部1個，兩道橫梁下各附1個。蓋頂中央有鳥形立鈕，邊沿各有4個鈕飾相對而立，2個作卷曲形，2個為鳥形。蓋面間飾篦紋與細(xì)線旋紋，腹部間飾水波紋、篦紋與細(xì)線旋紋。

廣州地區(qū)出土的陶質(zhì)聯(lián)罐用來盛干果或調(diào)味品，主要流行于西漢前期，有二聯(lián)、三聯(lián)、四聯(lián)和五聯(lián)數(shù)種，延續(xù)至西漢后期，到東漢消失。這些聯(lián)罐造型奇特，富有濃厚的地方色彩。

提鏈青銅壺

西漢

盛酒器

1955年廣西壯族自治區(qū)貴縣出土

高30.5厘米、底徑17.7厘米、口徑11.5厘米

戰(zhàn)國秦漢時期，江南和嶺南各地居住著眾多的越人，由于他們支系甚繁，故統(tǒng)稱“百越”。秦始皇統(tǒng)一六國后，在此設(shè)置郡縣，漢武帝時進(jìn)一步擴(kuò)展為9個郡，使中原地區(qū)先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)不斷傳入百越地區(qū)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。這件提鏈銅壺具有漢式特點(diǎn)，反映了秦漢以來越漢兩族雜居，相互影晌，逐漸融合的趨勢。

《康居王使者冊》木簡

西漢

1990—1992年在敦煌懸泉置遺址出土。

長23.5厘米,寬1～1.7厘米

此簡共7枚,兩道編,保存完好,先書后編。簡文共291字,主要內(nèi)容為:永光五年(公元前39年),康居王使者和蘇薤王使者及貴人前來貢獻(xiàn),在酒泉評價貢物時發(fā)生了糾紛,朝廷責(zé)令敦煌郡和效谷縣調(diào)查上報(bào)的事由。

西漢的末期，外戚王莽篡權(quán)。歷史上稱這一時期為“新朝”。

王莽錢幣

新朝建立以后，王莽于始建國元年(公元9年)廢止“一刀平五千”、“契刀五百”和五銖錢，另發(fā)行“小泉直一”代替五銖錢。始建國二年(公元10年)，又實(shí)行包含二十八品的寶貨制，其中在“大泉五十”和“小泉直一”之間增鑄“壯泉四十”、“中泉三十”、“幼泉二十”、“么泉一十”，合稱“泉貨六品”。天鳳元年(公元14年)，又進(jìn)行第四次改革，改用貨布和貨泉。地皇二年(公元21年)左右，王莽還鑄造一種布泉。王莽的貨幣改革，沒有解決當(dāng)時的社會矛盾，更加劇了財(cái)政金融的混亂，但是其貨幣制作精美，書法纖秀，有的還錯金，在古代錢幣中堪稱精品。

彩繪青龍、白虎、朱雀紋陶壺
漢 新朝
明器
1953年河南省洛陽市燒溝漢墓出土
高48.5厘米、口徑18.8厘米、底徑18.1厘米
灰陶是漢代最主要的陶系，其容器一般都呈青灰色，火候均勻，燒成溫度約在1000℃以上，質(zhì)地堅(jiān)實(shí)。有的繪有彩色的花紋，是陶器燒成后才繪描的，易于脫落，稱'彩繪陶'，專為隨葬而作。這件陶壺屬彩繪陶，壺直口，長頸束腰，溜肩鼓腹，口上有扁圓，圈足，肩兩側(cè)有模制鋪首。以數(shù)種色繪出不同紋飾，主題紋繪青龍、白虎各一，朱雀二，作賓士狀，均以墨勾繪，涂朱、白和青彩。為西漢晚期風(fēng)格。

       新莽末年爆發(fā)綠林赤眉起義，漢朝宗室出身的劉秀趁勢而起。公元25年，劉秀稱帝，定都洛陽，并息兵養(yǎng)民開創(chuàng)了光武中興 。 因劉秀所建漢朝都于洛陽， 劉邦所建西漢，在地理位置上一東一西，故稱劉邦所建漢室為西漢，劉秀所建漢室為東漢。

綠釉陶豬圈
東漢
明器
高25.3厘米 圈寬24.5厘米
1987年出土于三門峽市區(qū)?，F(xiàn)收藏于湖南省博物館。
綠釉陶豬圈是一種低溫釉陶質(zhì)的隨葬模型器，豬圈與廁所合一，反映漢代人們的生活習(xí)俗。豬圈呈圓形，圍欄鏤空，欄內(nèi)有一肥豬。圍欄一邊處建有一間方形廁所，歇山式頂，檐伸出墻外，屋頂與廁可分開。頂圈外有梯拾級而上，通向廁門，糞坑與豬圈相通。豬圈胎呈紅色，燒成溫度較低，通體施綠釉，釉色光亮，是同類模型器的精品。

十二支鐵燈
東漢　
照明用具
1953年河南省洛陽市燒溝出土
高73厘米
此燈是漢燈的一種，形似花樹。燈柱有規(guī)律地分層伸出枝條，枝頭托燈盤，盤中往往立燈芯。頂端或置燈盤，或加朱雀等裝飾。人們常以燈盤數(shù)目為計(jì)，可稱之為五枝燈、六枝燈、九枝燈、十二枝燈、十三枝燈、十五枝燈等。燈一般高1米左右。這盞十二支鐵燈制作精美、裝飾華麗，應(yīng)是豪富家的用物。

綠釉陶樓
東漢

明器
高99厘米
1976年出土于安徽渦陽大王店。
此樓分四層，上層為鼓樓，第二層是舞臺。舞臺三面封閉，分前臺和后臺，有上、下場門，前臺有五個伎樂俑正作表演或伴奏。

陶車
東漢
1954年四川成都揚(yáng)子山出土。這種帶卷蓬的車常為漢代婦女所乘坐。

陶船
東漢
1954年廣東廣州先烈路出土。舵是中國古代造船技術(shù)上的重要發(fā)明，這件陶船上的舵是世界上發(fā)現(xiàn)較早舵的形象。

《車馬出行圖》
東漢
四川崖墓出土
壁畫反映了豪強(qiáng)地主出行，侍衛(wèi)隨從前導(dǎo)后擁，場面盛大。畫面顏色艷麗，人物車馬形態(tài)精準(zhǔn)，使得觀眾流連駐足。

擊鼓說唱俑
東漢
明器
高56厘米
1957年出土于四川省成都市天回山東漢崖墓
以泥質(zhì)灰陶制成，頭上戴幘，兩肩高聳，著褲赤足，左臂環(huán)抱一扁鼓，右手舉槌欲擊，張口嘻笑，神態(tài)詼諧，動作夸張，活現(xiàn)一俳優(yōu)正在說唱的形象。東漢擊鼓說唱陶俑被稱為"漢代第一俑"，是一件富有濃厚民間氣息和地方風(fēng)貌的優(yōu)秀雕塑作品，屬國家一級文物。

漢代畫像石：漢代畫像石常見于闕、祠堂、墓室、棺槨等石質(zhì)建筑物或葬具上，以河南南陽、山西西部、湖北北部、山東、江蘇北部、安徽北部、陜西北部、四川和重慶等地區(qū)的發(fā)現(xiàn)最為集中。石上畫像采用線刻、淺浮雕、減地平面陰刻等技法，生動地反映了當(dāng)時的生產(chǎn)活動、社會生活和神話故事等方面的內(nèi)容。

舂米畫像磚
東漢
1955年四川彭山出土。在舂米圖中，有一人正用大型飏扇風(fēng)谷。扇車的發(fā)明，提高了漢代谷物加工的效率。

觀伎畫像磚

針灸畫像磚

“熹平石經(jīng)”殘石
東漢熹平四年-光和元年（公元175年-183年）
東漢時期漢靈帝為了維護(hù)統(tǒng)治地位，下令校正儒家經(jīng)典著作，派蔡邕等人把儒家七經(jīng)(《魯詩》《尚書》《周易》《春秋》《公羊傳》《儀禮》《論語》)抄刻成石書，一共刻了8年，刻成46塊石碑。每塊石碑高3米多，寬1米多。
《熹平石經(jīng)》立后不久，漢獻(xiàn)帝初平元年(公元190年)，董卓燒毀洛陽宮廟，太學(xué)荒廢，石經(jīng)始遭破壞。北齊高澄時將石碑從洛陽遷往鄴都，石碑卻在半路上掉到水里，運(yùn)到鄴都的已不到一半。隋朝開皇年間，又從鄴都運(yùn)往長安，但營造司竟用石碑做柱子的基石。至唐貞觀年間，魏征去收集殘存石經(jīng)時，已幾乎毀壞殆盡。
自宋代以來偶爾有石經(jīng)殘石出土，歷代總共發(fā)掘和收集了8800多字，共四十六石，殘石主要分藏西安碑林博物館(491字)，部分藏于洛陽博物館(24字)、及北京圖書館。
國家博物館目前展出有三種，分別是熹平石經(jīng)、魏三體石經(jīng)和后蜀石經(jīng)。

石辟邪

東漢（公元25—220年）

1955年河南洛陽孫旗屯出土

高109厘米，通長166 厘米。

石灰?guī)r質(zhì)，圓雕。此石辟邪頸背陰刻“緱氏蒿聚成奴作”七字，表明是緱氏（今河南偃師）蒿聚村工匠成奴作所作。辟邪是東漢時期立于墓前的神獸，常與天祿配對。

彩繪石騎馬人

東漢（公元25年--220年）

1955年河北望都出土。

高78厘米

作品用整塊石灰石雕成，騎馬的小童頭戴扁平帽子，上身穿紅短衣，下身著肥腿短褲，左手提著方形的酒桶，右手提的是兩條魚，嘴唇涂紅，笑容可掬，一副欣欣然沽酒買魚歸來的神態(tài)，造型古拙，細(xì)部刻畫生動傳神，這種題材的石雕在漢代很罕見。