摘自《智慧的能量》

我們學(xué)佛，首先是為了離苦得樂。因?yàn)槿说耐纯嗪芏?，我們要尋找痛苦的原因，尋找解決痛苦的辦法，然后怎么樣讓我們能夠快樂起來(lái)。

其實(shí)世界上任何一個(gè)宗教，剛開始都是講戒律。守到這些戒，你的人生就會(huì)變得比較安樂，煩惱就會(huì)少一些，心會(huì)獲得幸福，死后也可以升天之類的。人天道的佛教也是這樣，講怎么樣守五戒十善，怎么樣能夠離苦得樂，讓你的人生活得比較開心，有意義。

當(dāng)你修到一定的時(shí)候，慢慢地你的智慧一點(diǎn)點(diǎn)地開啟，你就不僅僅局限在那種粗淺的痛苦和快樂之中，我們會(huì)慢慢地深入自己的內(nèi)心深處，一點(diǎn)一點(diǎn)地去探索到更深層次的安樂，最后要尋求那種徹底解除一切痛苦的因，達(dá)到究竟的解脫。所以說(shuō)修行的路，是一步一步地走向圓滿究竟解脫的一個(gè)過(guò)程。

智慧從哪里來(lái)？

有智慧就有能量，有能量就能夠轉(zhuǎn)化很多東西。那智慧從哪里來(lái)呢？

那天我們講中山大學(xué)的校訓(xùn)——博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。智慧是怎么來(lái)的？先是通過(guò)博學(xué)；然后審問(wèn)，審查的審，詢問(wèn)的問(wèn)；第三是慎思，謹(jǐn)慎的慎，思考的思；第四是明辨，明確的明，辨別的辨；最后是篤行，就是老老實(shí)實(shí)地做。

我們要得到智慧就得經(jīng)過(guò)這五個(gè)過(guò)程。

首先就是開始學(xué)習(xí)佛法。進(jìn)入佛法以后就尋找不快樂的原因。不快樂的原因有很多，最主要的原因是什么呢？主要是貪愛，因?yàn)樨潗?、無(wú)明，我們就會(huì)有求不得苦，然后衍生了生老病死的苦。

其實(shí)我們有煩惱，打比方你生病了，不管是什么病，你肯定都是過(guò)去世做了一些不好的事情，然后導(dǎo)致你心理上有一些負(fù)面的情緒或者思想。

我們內(nèi)心深處有一些自己意識(shí)不到的很陰暗的思想——藏在內(nèi)心深處的嫉妒，還有那種用心很險(xiǎn)惡的心態(tài)。這樣的話，導(dǎo)致你后面就會(huì)生病，然后痛苦，乃至下墮三惡道。

所以說(shuō)學(xué)佛的人，要把心態(tài)變得很陽(yáng)光、很淳樸、簡(jiǎn)單化。而在世間追求的人，他心變得很復(fù)雜、詭詐、諂媚、貪婪、嫉妒，都是負(fù)面的情緒。

執(zhí)著，就是非要得到，非這樣不可，然后有很多狹隘的知見、觀念，乃至欺騙，甚至自我欺騙。各種負(fù)面情緒，就會(huì)讓你逐漸下墮，讓你的正能量都沒有了。我們身體不好，或者有很多的痛苦，都是這個(gè)原因。

因?yàn)闊o(wú)明的緣故，我們的內(nèi)心有很多欺騙的分別念，沒有辦法覺悟到自己的問(wèn)題，不反思、不反觀自己，不反省自己。修行就是反過(guò)來(lái)，觀照內(nèi)心，這樣才能看到自己?jiǎn)栴}，看到自己的無(wú)明。

剛開始學(xué)佛聞思修，用分別智來(lái)修，來(lái)了解事物的真相。但一旦了解了以后，就要禪修，就是坐在那里思考、觀修。禪修就會(huì)分別念越來(lái)越少，因?yàn)槟銓?duì)這個(gè)事情的真相了解得越來(lái)越多了，你就不用想了。

你的分別念越少，你的思想就變得越簡(jiǎn)單，那么慢慢地你就會(huì)覺悟，煩惱會(huì)少，迷信也減少，我們就能把自己的內(nèi)心深處看得越來(lái)越清晰。煩惱產(chǎn)生的過(guò)程，我們也看得很清楚。

煩惱從哪里來(lái)？

造成煩惱的基本原因就是過(guò)去所做的不善業(yè)，存留在八識(shí)田里面的業(yè)習(xí)業(yè)習(xí)種子，因?yàn)闊o(wú)明、貪欲、嗔恨和其他煩惱的驅(qū)使，各種不同的習(xí)氣以及業(yè)的種子種在我們的心識(shí)里面，一旦情況合適，這個(gè)種子就成熟，再次生起煩惱。外境當(dāng)前，業(yè)的習(xí)氣又在你心中，轟！煩惱就生起來(lái)了。

首先你心里面有煩惱的種子；第二是有對(duì)境，外面的所緣境；你的心念里可能有一個(gè)特別執(zhí)著的業(yè)習(xí)，當(dāng)你碰見具有相似特質(zhì)的外境時(shí)，你的欲望就被發(fā)動(dòng)了。生起煩惱最根本的原因就是非理作意。

還有一個(gè)原因就是惡友的影響，包括誤導(dǎo)人的惡友、提供令人生起煩惱的資訊、使你迷惑的熟人。我們很容易受到惡友的影響，惡友也是充滿著貪嗔癡，你跟這種人在一塊，你也會(huì)容易生煩惱。他貪，你也跟著他貪。

第四就是依從錯(cuò)誤的指導(dǎo)，就是那些沒有智慧的人給我們的一些錯(cuò)誤的觀念和知識(shí)。

第五是習(xí)慣，你曾經(jīng)對(duì)某件境相有過(guò)經(jīng)驗(yàn)，一旦遇見相似的境相，便想起第一次的經(jīng)驗(yàn)，而每次重復(fù)這個(gè)行為，你的記憶就更加增強(qiáng)，想像力也變得愈強(qiáng)烈、愈扭曲。我們有各種習(xí)慣，應(yīng)該屬于業(yè)的習(xí)氣的一部分。

第六就錯(cuò)誤的概念，就是對(duì)一個(gè)事物的錯(cuò)誤判斷，導(dǎo)致你做錯(cuò)事情，讓我們生煩惱。打比方，一切外相都是虛幻的，但你卻以為它是實(shí)有的，你就執(zhí)著、貪愛、追求，那你就煩惱了。一切外相都是我們自心變出來(lái)的假象，根本就不存在，像夢(mèng)里面的境界，醒過(guò)來(lái)以后都假的，你要是認(rèn)清楚了以后，煩惱當(dāng)下就息滅了。

要從這幾個(gè)方面去斷煩惱。

怎么駕馭心念？

再后面，就是要了解痛苦，駕馭心念。了解痛苦就是了解苦苦、壞苦還有行苦。駕馭這個(gè)心念就是要學(xué)會(huì)禪修，就是我們要學(xué)會(huì)打坐，像騎馬一樣，要天天去練習(xí)，慢慢地你就可以駕馭它。

心就像一匹馬一樣，心猿意馬，就是跟猴子一樣，或者跟馬一樣，我們要學(xué)會(huì)駕馭它。怎么樣駕馭這個(gè)心念，這個(gè)是修行的關(guān)鍵。問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候我們馬上就覺察，馬上用正確的知見、念頭來(lái)轉(zhuǎn)，就能駕馭轉(zhuǎn)換這個(gè)不好的這種念頭。駕馭心念是很重要的一步。

不好的心念來(lái)了，我們?cè)趺瘩{馭？其實(shí)最好的辦法，就是完全不要相信自己。你們初學(xué)佛的人，就是要把自己完全否定掉，這是很重要的一個(gè)修行，第一步。

一個(gè)人要把自己否定是很難的。世間人要把自己的觀念全部放下，這是非常難的一件事情。人都是相信自己的。你是個(gè)凡夫，不要相信自己，你所有的想法都是錯(cuò)的，你所有的行為習(xí)慣都是錯(cuò)的，你貪嗔癡疑慢一大堆，你的思想觀念也完全是錯(cuò)誤的。

你要告訴自己“我都是錯(cuò)的”，變得很謙卑，然后把自己的心洗干凈，把它完全倒空，重新把佛陀的教法——智慧裝進(jìn)去，一點(diǎn)一點(diǎn)地轉(zhuǎn)變，不容易。

所以說(shuō)一個(gè)好的修行人，首先就要學(xué)會(huì)能倒空自己，這是一個(gè)很不容易的事情，倒空了以后你才能接受真正的智慧。

你原來(lái)的心念，你要是覺得都是對(duì)的，你就沒辦法駕馭。你首先要否定它，才能用正確的心念，用智慧來(lái)駕馭，來(lái)改變。

駕馭心念里面有一個(gè)自我意識(shí)的問(wèn)題，就是我們都執(zhí)著有個(gè)我?，F(xiàn)在佛陀用智慧分析，告訴你，這個(gè)我根本不存在，這是個(gè)假我，這個(gè)我只是個(gè)自我意識(shí)而已，根本就沒有真正的我。

這是一個(gè)大智慧。這個(gè)智慧如果一旦產(chǎn)生，那么對(duì)治煩惱就容易了。