古戎（Jean Goujon）在雕塑史，尤其法國(guó)雕塑史上的意義怎么評(píng)價(jià)都不過分。正如拉斐爾是盛期文藝復(fù)興中古典理想美的最突出代表，古戎則是在雕塑界的拉斐爾。古戎那流暢委婉、含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)品令人嘆為觀止?？墒?，關(guān)于古戎的生平，人們所知甚少。讓·古戎，1510年左右出生于法國(guó)的諾曼底（一說生于巴黎），據(jù)說青年時(shí)代曾游學(xué)意大利，回國(guó)后，先在里昂，后在巴黎工作。古戎的卒年，有三種說法：1565，1566，1568年。

　　讓·古戎生活的時(shí)代，正是雄心勃勃的弗朗索瓦一世（1515-1547年在位）大展宏圖的時(shí)期。中央集權(quán)的法國(guó)已經(jīng)完成了它的統(tǒng)一，目光于是瞄向了阿爾卑斯山彼麓的意大利。弗朗索瓦在法意戰(zhàn)爭(zhēng)中不僅贏得了財(cái)富和土地，作為米蘭的統(tǒng)治者，弗朗素瓦還把達(dá)芬奇接到自己的宮中。弗朗索瓦一世的積極經(jīng)營(yíng)，使得巴黎在羅馬之外成為歐洲新的文化中心，并且逐漸有取羅馬而代之的趨勢(shì)。北方的尼德蘭、佛蘭德斯藝術(shù)與南方的佛羅倫薩、威尼斯、羅馬、米蘭等意大利藝術(shù)在此交融，法蘭西傳統(tǒng)藝術(shù)得到了豐富、提高和改造，一種新的傳統(tǒng)開始形成、確立。當(dāng)此之時(shí)，可謂風(fēng)云際會(huì)，古戎出色地完成了歷史賦予他的偉大使命，法蘭西雕塑從此可以和古希臘、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利爭(zhēng)雄論長(zhǎng)。

雕塑：路易斯伯爵陵墓雕刻，藝術(shù)家：讓·古戎

　　讓·古戎作品傳世不多，但系于他名下的卻幾乎件件優(yōu)秀。早期的路易斯伯爵陵墓雕刻，紀(jì)念碑形似凱旋門，以科林斯柱式和女神像柱裝飾。正面兩尊雕像，其一甲士騎馬，象征生前的光榮與威武；其二半裸體像，寓意死亡的陰郁和悲傷。德拉克洛瓦對(duì)此贊不絕口，稱譽(yù)它把古典的美同新時(shí)代的精神、文藝復(fù)興時(shí)期的美完全融合了。

　　讓·古戎的成就為他巴黎的成功打開了大門。1544年，古戎與建筑家勒斯科(Pierre Lescot)第一次合作，設(shè)計(jì)建筑并裝飾了里內(nèi)爾私?。ìF(xiàn)名卡爾納瓦勒府邸，位于巴黎），兩人因此馳譽(yù)當(dāng)時(shí)。其中古戎的浮雕《四季》尤令人嘆賞。

　　1545年，讓·古戎和勒斯科再度聯(lián)手，為巴黎的圣日爾曼·芬克塞瓦教堂工作。古戎為圣壇隔板雕刻了兩塊作品，供裝飾用《四福音書作者》。中世紀(jì)早期的基督教藝術(shù)將這四位作者繪成有翼動(dòng)物：馬太呈人形，馬可呈獅子形，路加呈牛形，約翰呈鷹形，名為“啟示錄的動(dòng)物”，并賦予它們相應(yīng)的象征性意義。作為人文主義者的古戎，將其還原為人的形象，而將四種動(dòng)物當(dāng)作附帶標(biāo)志物，以區(qū)別四人的名字。就人物的形體姿勢(shì)來(lái)說，看得出系來(lái)自于米開朗基羅的西斯廷壁畫的痕跡?！栋У炕健肥俏乃噺?fù)興時(shí)期的流行題材，米開朗基羅、曼特尼亞也曾有同名作品。古戎此件則深受意大利矯飾主義藝術(shù)家羅梭的影響，構(gòu)圖明確而巧妙，張弛有節(jié)，線條清晰流動(dòng)、明快自然。古戎的風(fēng)格在這些作品里已完全展現(xiàn)出來(lái)，然而，代表古戎一生最高成就的，是另兩組經(jīng)典之作。

雕塑：仙女，藝術(shù)家：讓·古戎

　　為慶祝弗朗索瓦一世的繼任者亨利二世于1549年6月的入城登極儀式，巴黎進(jìn)行了一系列的建設(shè)。勒斯科與古戎再一次展示了他們那驚人的才華?！都冋嬷返慕ㄖ糠钟衫账箍圃O(shè)計(jì)，浮雕則出自古戎之手。噴泉被七個(gè)連環(huán)拱廊組成的環(huán)形游廊圈于當(dāng)中，浮雕安置于壁柱間的狹窄間隔上，內(nèi)容來(lái)源于古希臘神話。其中，以浮雕《仙女》最為著名，她們是年輕貌美的精靈，出沒于山林水澤之間，一般是六位。古戎的創(chuàng)造力與藝術(shù)理想在這里得到登峰造極的發(fā)揮。在狹長(zhǎng)的構(gòu)圖中，古戎巧妙地把仙女的身材拉長(zhǎng)了，但苗條勻稱，比例合理，并無(wú)任何不自然不真實(shí)的感覺。她們體態(tài)輕盈、柔軟，舉止優(yōu)雅、飄逸，神情純真、嬌媚，面貌清秀、端麗。古戎在處理六人的姿態(tài)上尤具慧眼靈心，借種種復(fù)雜微妙的變化在統(tǒng)一的構(gòu)圖上展示出豐富而細(xì)膩的個(gè)性差異。她們仿佛在輕快的行動(dòng)的瞬間被攝影家偷拍下來(lái)，凝固成永恒的記憶；她們嫻靜姣美的氣質(zhì)又仿佛是陷入安靜的沉思狀態(tài)；她們分明是一群無(wú)憂無(wú)慮的輕歌曼舞的妙齡女郎。在這組作品里，古戎以線造型的手法已達(dá)到出神入化的程度，精雕細(xì)鑿出來(lái)的每根線條，都如“風(fēng)行水上，自然成紋”。衣褶水流那是不用說了，靈動(dòng)圓轉(zhuǎn)，曲折有趣，中國(guó)古人強(qiáng)調(diào)的“氣韻生動(dòng)，骨法用筆”的美學(xué)思想，移用于此，當(dāng)無(wú)大礙。光與影的神奇細(xì)微的變化，肉體與衣飾的和諧自然處理，都被統(tǒng)一于極富音樂性的線性語(yǔ)言之中。那無(wú)比流暢輕靈的韻律令人陶醉，猶如美妙的小提琴曲。古戎的這組作品，在法國(guó)以至世界藝術(shù)史上都享有崇高的地位。它把希臘古典主義、文藝復(fù)興的人文精神和法蘭西的民族藝術(shù)完美地融合于一體，其以線造型的純熟手法、優(yōu)雅精致的審美趣味、明媚輕靈的藝術(shù)境界，開創(chuàng)了法蘭西藝術(shù)的新局面。古戎塑造的形象，我們?cè)?9世紀(jì)古典派大師安格爾的藝術(shù)中再次發(fā)現(xiàn)回響，其名作《泉》便是一例，而安格爾對(duì)線條的強(qiáng)調(diào)與古戎則更是英雄所見略同了。法國(guó)的建筑、雕塑、繪畫、時(shí)裝等文化藝術(shù)幾乎都程度不同地受到古戎的藝術(shù)精神的影響與啟發(fā)。

雕塑：帶鹿的狄安娜，藝術(shù)家：讓·古戎

　　《帶鹿的狄安娜》是讓·古戎的另一組名作。獵神狄安娜帶著鹿是文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)行題材。身材修長(zhǎng)勻稱的狄安娜，裸身斜倚在雄鹿旁，右手摟著鹿的頸脖，左手執(zhí)弓。梳著時(shí)髦的高髻，容貌嫵媚，風(fēng)情萬(wàn)種。其淑靜的氣質(zhì)與文雅的豐姿頗為誘人。有人認(rèn)為，她是法王亨利二世的情婦狄安娜，普瓦提埃的寫照，對(duì)人體的贊美和人性的欣賞賦予了這組作品強(qiáng)烈的人文情趣。有人贊譽(yù)古戎的《帶鹿的狄安娜》是16世紀(jì)法蘭西最杰出的雕塑。

　　在巴黎市政廳（黃道帶大廳）的浮雕上，古戎還雕刻了具有民俗風(fēng)味的勞動(dòng)者形象：種葡萄的、割草的、播種的、收割的，還有“十二個(gè)月”的農(nóng)民勞作情景。

　　原用于存放檔案和珍寶的盧浮宮，從16世紀(jì)中葉起，開始改建和裝飾工程，勒斯科與古戎再次受命擔(dān)此重任。古戎把他的余生幾乎都耗費(fèi)在這項(xiàng)規(guī)模巨大的工作上，幾乎傾注了他藝術(shù)生涯的一半精力和心血（1548-1562，又一說始于1549或1550年）。其中有圓雕，有浮雕。種類多樣，包括石壁、壁柱、檐楣、屋頂、圓柱和半圓柱等等。古戎卓越的創(chuàng)造力，使盧浮宮成為一件精美的藝術(shù)品，華麗高貴、精致典雅。尤其是大廳中支承音樂臺(tái)的四根女像柱，令人想起古希臘雅典衛(wèi)城上埃列克底翁神廟的女像柱，然而與環(huán)境的諧調(diào)而言，古戎無(wú)疑更勝一籌。古戎的女像省去了雙臂而不損其整體之美，淑雅、嫻靜、豐滿、清麗，與音樂臺(tái)的特征氣氛完全合拍。

　　1562年，法國(guó)的胡格諾派（基督教新教的信徒形成的派別）與天主教派發(fā)生延續(xù)30余年的戰(zhàn)爭(zhēng)，古戎被迫離開法國(guó)，赴意大利的波倫亞城，最后死于該城。雖然就目前掌握的史料看，古戎曾在波倫亞生活數(shù)年，但不見有創(chuàng)作存世。

　　同吉貝爾蒂、多納泰羅等巨人一樣，讓·古戎也是一個(gè)有著多方面才干而又勤奮、熱情的人文主義者。古戎在版畫、插圖、素描諸方面皆成就不凡，同時(shí)又是一位優(yōu)秀建筑家兼裝飾師。古戎為1547年出版的古羅馬建筑家維特魯威的論文的第一個(gè)法文譯本作過插圖，還為1549年亨利二世進(jìn)入巴黎而建的“圣但尼門”作了建筑和裝飾設(shè)計(jì)，并刻制成版畫傳世。