三國時(shí)代群雄競起，文爭武斗，分分合合，給我們奉獻(xiàn)了一場有關(guān)智慧與韜略的饕餮盛宴，而司馬懿在大眾看來無非是這場盛宴的一碟小菜。事實(shí)上，三國再精彩，曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜等再聰明，卻也都是在為司馬懿做嫁衣，隨著大戲的落幕，隱居于后的收盤者悄然現(xiàn)身，那就是這場智慧盛宴的拾掇者司馬懿。

翻遍史書，無論是《三國志》還是《三國演義》，無論是《晉書》還是《資治通鑒》，如果用麗個字形容司馬懿，一是贏，二是剩。所謂贏，是指司馬懿是最后的贏家，三國非統(tǒng)一于魏而是統(tǒng)一于晉，最終的贏家不是曹家而是司馬家。所謂剩，是指司馬懿幾乎熬死了所有同時(shí)代的英雄豪杰。僅就曹氏一族來說，司馬懿一人陪著曹家玩了四代人——其嶄露頭角于曹操時(shí)代，備受重用于曹丕時(shí)代，大展宏圖于曹教時(shí)代，乾綱獨(dú)斷于曹芳時(shí)代。這樣來看，曹家之?dāng)⊥?，司馬家之勝利，冥冥之中也是理所當(dāng)然。

一、大浪淘沙，“?！闭邽橥?/strong>

在那個群雄競起、人才輩出的動蕩時(shí)代，贏是終極目的，每個人贏的訴求不同，或茍全性命，或聞達(dá)于諸侯，或一統(tǒng)山河，或攻城略地。而贏的方式可以有多種，有人意氣風(fēng)發(fā)，兵鋒所指，一片降幡；有人羽扇綸巾，談笑間摧枯拉朽；有人孤注一擲，火燒軍糧，以弱勝強(qiáng)；有人鞠躬盡瘁，以攻為守，勞師遠(yuǎn)征；也有人韜光養(yǎng)晦，隱忍待時(shí)，等對手先后逝去，自然不戰(zhàn)而勝。

司馬懿就是韜光養(yǎng)晦的典型，其為因剩而贏，“?！闭邽橥??！笆！闭卟坏且?yàn)樽匀粔勖L、活的年齡大，首先是要能活下來。身居亂世，聰慧如諸葛亮不也是“茍全性命于亂世”嗎?然而，郭嘉以體弱早亡，楊修以逞能身喪，茍或因憂慮而死。更可惜的是，諸葛亮53歲就殞命五丈原，周公瑾36歲病逝巴丘，一代戰(zhàn)神關(guān)云長早早敗亡麥城。也許是天妒英才，三國時(shí)代多少英雄豪杰如流星般閃過，只留下剎那問的輝煌便煙消云散。

“物競天擇，適者生存”，“剩”者首先必須是適者。大浪淘沙，砥礪成金，只有真正適應(yīng)各種復(fù)雜環(huán)境者才能存活下來。如果說諸葛亮、周瑜、郭嘉等是天不眷顧，那么，荀或、楊修、關(guān)羽、張飛等更多的英豪實(shí)在難說是亡于天命。如此來看，“?！闭呒扔猩咸斓木祛?，更是后世的修行。身居亂世，“剩”者必須有全身之智。能夠剩下來絕對是一個技術(shù)活，是身體、心態(tài)、謀略、智慧、意志等的綜合考量。

在被魯迅稱為“晉世不文”的時(shí)代，王夫之說“士困于廷，衣冠不能自安”。升斗小民尚且朝不保夕，更何況“伴君如伴虎”的朝堂重臣，內(nèi)外強(qiáng)敵環(huán)繞，處處險(xiǎn)象環(huán)生，背負(fù)?dān)椧暲穷欀乃抉R懿能全身而終，且最終操持國柄，為后世代魏自立打下堅(jiān)如磐石的基礎(chǔ)，難道僅僅是上天的眷顧嗎?軍史解密【頭條號】認(rèn)為，最少有以下幾個方面幫助司馬懿“剩”者為王，進(jìn)而贏者通吃。

二、亂世生存，韜晦存身

亂世生存首先要有全身之智，欲全身必須有韜晦之術(shù)。身處“衣冠不能自安”的時(shí)代，在愛才如命又多疑好殺、“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的曹操治下，身懷絕技、胸有韜略、腹有良謀，既是生存之本，也可能會惹來麻煩。華佗無辜被殺，楊修遭嫉而亡，茍或無端喪命等，多少血淋淋的教訓(xùn)給年輕的司馬懿上了深刻的一課。

《資治通鑒》說司馬懿“少聰達(dá)，多大略”。在曹操諸多謀士之中，也許司馬懿的才略不是最突出的，卻是最能韜光養(yǎng)晦、深藏不露者。要不然，正是初生牛犢不怕虎的年齡，面對曹操的征用，斷不會想到裝病不出的。令司馬懿更難自安的是，其一出場就為后世貢獻(xiàn)了面相學(xué)上一個引人遐想的“鷹視狼顧”。曹操將亡，又交代曹丕“司馬懿非人臣也，必預(yù)汝家事”。還有亦真亦假的曹操“三馬同槽而食”的疑夢。

可以說，在三國所有豪杰之中，生存環(huán)境最惡劣的當(dāng)數(shù)司馬懿無疑。荀或是棄暗投明，周瑜有皇親國戚之護(hù)，諸葛亮乃劉備三顧茅廬所請，唯獨(dú)司馬懿一出場就備受懷疑?！懊廊嗽饧担⑿鄱嚯y，非養(yǎng)晦何以存身?”面對強(qiáng)主，再英明的臣子也只能選擇韜光養(yǎng)晦。曹操自是英豪，“老子英雄好漢”，曹操諸子也個個具備文治武功。對此，年輕時(shí)就服侍太子曹丕的司馬懿應(yīng)該看得很清楚。雖曹丕早亡，但曹睿也繼承有其父雄風(fēng)，而且有曹真、曹休等曹姓宗親和夏侯霸、夏侯玄等夏侯姓宗親保護(hù)。

因此，司馬懿將韜晦之術(shù)發(fā)揮到了極致。為了避禍存身，司馬懿在自我營造的老氣橫秋的氛圍中度過了偽裝者的一生。其對內(nèi)束斂野心、掩飾鋒芒，對外趨吉避兇、示弱裝病。可嘆一代英豪，晉朝鼻祖，留在歷史上的記載竟然是從裝病開始到裝病結(jié)束。其裝病演技之高，大概古人也認(rèn)為實(shí)在精彩，所以記載得活靈活現(xiàn)。如“持杯飲粥，粥皆流出沾胸”，而且故意裝聾打岔，以致曹爽認(rèn)為其“尸居余氣，形神已離，不足慮矣”。通過高深的韜晦術(shù)，司馬懿不僅得以身存體健，高齡而終，而且騙過了所有的政治對手。

三、大隱于市，隱忍待時(shí)

忍耐是一個政治家的基本功。雖然隱忍與韜晦都有隱藏鋒芒、刻意低調(diào)行事的意思，但較之于韜晦，隱忍的境界更高，對自我心靈的折磨更強(qiáng)，對自我意志的考驗(yàn)更甚。因?yàn)轫w晦是客觀環(huán)境催逼下的迫不得已，而隱忍是主觀意志要求下的自我壓抑。隱忍者都在等待時(shí)機(jī)，一旦時(shí)機(jī)來臨，便爆發(fā)出磅礴之勢。

司馬懿是隱忍待時(shí)的高手。他起于掾佐，整整小曹操24歲。在曹操手下強(qiáng)將如云、軍師滿座的形勢下，要想存身自強(qiáng)，必須首先學(xué)會隱忍和等待。所以，終曹操時(shí)代，司馬懿無所建樹，也不敢建樹，蟄伏于朝，大隱于市。我們很難揣測，司馬懿的精于隱忍、善于等待，究竟是天生如此，還是與年少時(shí)的出場經(jīng)歷有關(guān)。

總之，司馬懿將隱忍待時(shí)的功夫發(fā)揮到了極致。無論是面對曹魏集團(tuán)內(nèi)部的政治斗爭，還是與對手諸葛亮的祁山對峙，司馬懿都表現(xiàn)出了一個成熟政客極為難得的戰(zhàn)略定力和忍耐功夫。其冷靜到冷血冷酷，忍耐到笑對屈辱，時(shí)機(jī)不到，任爾冷嘲熱諷，百般羞辱，皆能坦然接受。

史書記載，諸葛亮為激司馬懿出戰(zhàn)，派人給司馬懿送來“巾幗婦人之飾”。這在古代乃奇恥大辱，連司馬懿屬下軍士都忍受不了，而司馬懿卻不為所動，繼續(xù)堅(jiān)壁據(jù)守。司馬懿輔佐四朝，三次受命托孤，這在三國時(shí)代是少有的，就是在中國歷史上也是罕見的。照理說，屢次受命托孤，不說在朝堂之上飛揚(yáng)跋扈，最少也是一言九鼎。然而，除了最后一次托孤時(shí)抓住機(jī)會發(fā)動高平陵之變，多數(shù)時(shí)候司馬懿徒有托孤之名，唯唯諾諾，不越雷池一步?？梢娖潆[藏之深、忍耐之強(qiáng)、等待之久，揆之三國英豪，實(shí)屬罕見。

皇上歷次的加官晉爵，司馬懿都會推讓再三才受。更難得的是，如果說在強(qiáng)敵環(huán)繞、生存環(huán)境惡劣的情況下隱忍可以理解，及至司馬家族乾綱獨(dú)斷，史稱其“勛德日盛，而謙恭愈甚”，封丞相，加九錫，司馬懿竟“固辭不肯受”。在剪除了所有潛在的競爭對手后，司馬懿還在教育子孫“盛滿者道家之所忌，四時(shí)猶有推移，吾何德以堪之。損之又損之，庶可以免乎”。

高平陵之變后，司馬懿所掌握的權(quán)力已遠(yuǎn)超曹操篡漢之時(shí)，然而，司馬懿“情雖難量”，但“事未有逆”，“至于弒主后，害皇嗣，僭皇號，受九錫，但見之于操，而未見之于懿。故君子于懿有恕辭焉”。司馬懿直至生命的終結(jié)還在隱忍，為后代而隱忍。

四、如履薄冰，謹(jǐn)慎處事

后世都說“諸葛一生唯謹(jǐn)慎”，但就謹(jǐn)慎來說，諸葛亮較之于司馬懿乃“小巫見大巫”。司馬懿的一生都是在戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的狀態(tài)下度過的，稍有不慎即有身死族滅的危險(xiǎn)。而諸葛亮的生存環(huán)境則要寬松得多，且不說劉備三顧茅廬，劉禪更是以“亞父”相稱，是攻是守，是進(jìn)是退，諸葛亮可以全權(quán)決定。所以，諸葛亮的形象永遠(yuǎn)都是羽扇綸巾，不戰(zhàn)而屈人之兵，充滿著自信和從容，就算是計(jì)謀也是光明正大的謀略。

司馬懿則愁容慘淡，猜忌陰柔，一副深不可測的戚戚之相，滿肚子的狐疑和陰謀。這一點(diǎn)在《三國演義》最為經(jīng)典的空城計(jì)中可見一斑。面對司馬懿大軍壓境，坐守空城的諸葛亮竟敢焚香彈琴，笑對空城，其膽大冒險(xiǎn)到何種地步!而提軍十萬之眾的司馬懿謹(jǐn)小慎微，竟然連試探一下都不敢，后軍當(dāng)前軍，即刻撤兵。誰更謹(jǐn)慎一目了然。雖然空城計(jì)是小說的演義，但這一故事情節(jié)的塑造較為典型地反映了司馬懿謹(jǐn)慎的處事風(fēng)格。

司馬懿一生勤勤懇懇，忠于職守，勤于任事。史載其“勤于吏職，夜以忘寢，至于芻牧之間，悉皆臨履”。當(dāng)謀士時(shí)，他對自己所提對策當(dāng)用則用，不用則立刻閉口，知難而退，見好就收，更不可能面折廷爭，固執(zhí)己見。領(lǐng)兵在外，面對水平相當(dāng)之對手，司馬懿的策略經(jīng)常是“堅(jiān)守不出”，“務(wù)求全預(yù)一勝”，絕不冒險(xiǎn)打無把握之仗。

歷史記載的一個畫面清晰地反映了司馬懿的謹(jǐn)慎。在決定司馬懿家族前途和命運(yùn)的高平陵之變前，司馬懿獨(dú)與大兒子司馬師“深謀秘策”，直至事變前一晚，方才告知二兒子司馬昭。在攸關(guān)生死存亡的一場血戰(zhàn)來臨前夜，司馬懿派人觀察二子的反應(yīng)，大兒子司馬師鼾聲如雷，鎮(zhèn)靜如常。二兒子司馬昭夜不能寐，寢不能安。對此，我們除了佩服司馬懿的知子之明，更欽佩其處事之謹(jǐn)慎、保密之嚴(yán)格。事實(shí)證明，寢不能安的司馬昭確實(shí)不堪提前與聞如此生死大事。司馬懿謹(jǐn)慎如此，焉能失敗?當(dāng)然也應(yīng)該看到，在司馬懿謹(jǐn)慎一生的背后是極度的隱忍，而極度隱忍的背后是有大略圖也。

五、雄略內(nèi)斷，見機(jī)果決

機(jī)會從來都是稍縱即逝，“當(dāng)斷不斷，反受其亂”，古往今來的英雄都是把握機(jī)會的高手。史稱司馬懿“雄略內(nèi)斷，英猷外決”，處事果斷，善于把握機(jī)會。司馬懿曾評價(jià)諸葛亮“志大而不見機(jī)，多謀而少決”。“多謀少決”曾經(jīng)也被曹操用來評價(jià)過袁紹。且不管司馬懿對諸葛亮的評判是否準(zhǔn)確，但就史書所載的司馬懿來說，絕對是一個善于把握機(jī)會并勇于決斷之人。

司馬懿就像一個超級獵手，等待目標(biāo)時(shí)不急不躁，隱藏伏擊時(shí)紋絲不動，抓機(jī)會時(shí)如蒼鷹撲兔，又穩(wěn)又準(zhǔn)又狠，一招斃命，從不拖泥帶水。從討孟達(dá)一仗可以看出，司馬懿是用兵高手，深得兵法真?zhèn)?。孟達(dá)反跡已現(xiàn)，諸將見孟達(dá)與吳蜀交接，勸司馬懿靜觀其變。司馬懿卻說：“此其相疑之時(shí)，當(dāng)及其未定促決之?！彼^兵貴神速，一月的路程，司馬懿率大不八日到達(dá)，孟達(dá)來不及反抗，很快兵敗被殺，具是“兵動若神，謀無再計(jì)”。

從具有決定性意義的高平陵之變可以看出，司馬懿抓機(jī)會能力之強(qiáng)，處事之果決讓人嘆為觀止。高平陵之變發(fā)生在嘉平元年，當(dāng)時(shí)司馬懿年已七十，被曹爽奪去兵權(quán)后，賦閑在家，裝作行將就木之人，聲嘶氣喘，奄奄一息。誰都沒有想到，這樣一個老人竟然還能在瞬息萬變的時(shí)局中敏銳地發(fā)現(xiàn)那稍縱即逝的機(jī)會——對司馬懿來說，這樣的機(jī)會確實(shí)太難得，他必須抓住。隱忍待時(shí)已久的司馬懿一改往日病態(tài)，內(nèi)心排山倒海之勢立時(shí)顯現(xiàn)，僅以三千甲兵就很快控制住了朝廷。此后，司馬懿又利用王凌謀反事件，趁機(jī)將曹魏宗室全部拘捕，一網(wǎng)打盡，為子孫日后篡魏開晉打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。除此之外，司馬懿眼光深遠(yuǎn)，在東擋孫吳、西拒蜀漢時(shí)，能跳出戰(zhàn)爭之外思考求勝之道，建議實(shí)行屯田之策，使曹魏受益良多，史書稱：＂務(wù)農(nóng)積谷，國用豐贍。”屯田實(shí)為長遠(yuǎn)之計(jì)，諸葛亮六出祁山而不勝，根源就在于糧草保障和供給不足。由此對比，可見司馬懿發(fā)現(xiàn)機(jī)會和把握機(jī)會的能力。

三國群雄競起，智勇相當(dāng)，唯＂?！闭邽橼A；大好河山，物華天寶，只贏者通吃。一國相殺日久，最后一歸為晉。司馬懿以其韜晦存身，隱忍待時(shí)，謹(jǐn)慎行事，見機(jī)果決，笑到最后。只是，在我們看來，雖然其笑到了最后，但笑容未見得燦爛開懷。

作為歷史的看客，我們都喜歡意氣風(fēng)發(fā)的英雄。這一現(xiàn)象，揆之中外，自古皆然。所以，雖然項(xiàng)羽任性好殺，非人主之才，但霸王別姬傳頌千年。與司馬懿相比，曹操猜疑心更重，他嬉笑怒罵，快意恩仇，雖為奸雄，但是粉絲更多。作為最后的勝利者，司馬懿實(shí)在不受人待見。何也？陰柔一生，偽裝一世，從無開懷一笑，未見英雄氣概。