（七）風(fēng)格、流派

1、風(fēng)格。風(fēng)格是指詩(shī)人在選擇題材、塑造形象以及語言運(yùn)用等方面形成的創(chuàng)作特色。每一個(gè)詩(shī)人，都有自己的風(fēng)格特點(diǎn)，如李白的詩(shī)豪放飄逸，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫，王維的詩(shī)詩(shī)中有畫，陶淵明的詩(shī)恬淡平和。當(dāng)然，即使同一個(gè)詩(shī)人，雖以一種風(fēng)格為主，但還伴有他種風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格千千萬萬，但也可以大致歸并為以下若干類：

（1）自然。詩(shī)人的詩(shī)詞，不留雕琢的痕跡，不使人感到是做作之詞。如李白：《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》中的“清水出芙蓉，天然去雕飾?！闭f荷花（芙蓉）出于清水，純屬天然雕飾而成。用荷花出水作比來說明自然這一風(fēng)格。再如王安石《百家夜休》中的“欲別更攜手，月明洲渚生”，寫離別，又不忍離別，月照著洲渚，更加烘托了友情的深厚。抒情、寫景為所想、所見，不加雕飾，是很自然的。

（2）平淡?！白匀弧敝v究天然而成，并不排斥在詞藻上下功夫；而“平淡”，則不尚詞藻，顯現(xiàn)出質(zhì)樸無華的特點(diǎn)。如陶淵明《飲酒》第五首中的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”表面上看句句都很平淡，但平淡并非平而無味。從此詩(shī)意境看，可分兩層，前四句為一層，寫詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，不與統(tǒng)治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩(shī)人從中獲得的無限樂趣，表現(xiàn)了詩(shī)人熱愛田園生活的真情和高潔人格。實(shí)際上此詩(shī)于平淡之中蘊(yùn)含著深意。

（3）工麗。與“平淡”不同，“工麗”既講究詞藻華麗，又講究對(duì)仗工整。如杜甫《觀山水圖》中的“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長(zhǎng)”，就有著詞藻華麗、對(duì)仗工整的特點(diǎn)，并且在每句開頭用顏色詞構(gòu)成一幅色彩鮮明的畫面，可算得上是工麗的詩(shī)句。然而，僅僅詞藻華麗和對(duì)仗工整并不能稱為真正的工麗。是否工麗，還要看意境如何?！短圃?shī)三百首》的編者，把李白《送孟浩然之廣陵》中的“煙花三月下?lián)P州”稱為千古麗句，就是從意境著眼的。

（4）委婉。抒情或敘事，不直接寫出，而是經(jīng)過委曲婉轉(zhuǎn)，然后透露出來，此為“委婉”。具有委婉風(fēng)格的詩(shī)詞，有著各種情況：一是通過與本意無關(guān)的事物而委婉表現(xiàn)內(nèi)心情感。如金昌緒的《春怨》，詩(shī)的本意是表現(xiàn)征人之妻的懷念之情，但是，一開始卻寫這位婦女去打黃鶯兒，經(jīng)過委曲婉轉(zhuǎn)，才在最后說明，黃鶯兒的啼叫把她的夢(mèng)打斷了，使她“不得到遼西”同出征的丈夫相會(huì)。二是通過想象的情景而委婉表現(xiàn)內(nèi)心情感。如李商隱的《夜雨寄北》，詩(shī)的本意在于作者對(duì)妻子的懷念，但是，并沒有直接寫出，而寫了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”，意思是，到什么時(shí)候能回到家，在夜里，一邊剪著燭花，一邊促滕交談，把在巴山做客時(shí)的情景說給你聽，這一想象的情景透露了詩(shī)的本意。三是通過對(duì)比而委婉表現(xiàn)內(nèi)心情感。如杜甫《秦州雜詩(shī)》第二首中的“清渭無情極，愁時(shí)獨(dú)向東”，用渭水的東流反襯自己的西行，說渭水無情是要表達(dá)自己的悲愁，內(nèi)心的情感就是這樣表達(dá)的。

（5）流轉(zhuǎn)。“流轉(zhuǎn)”是指音節(jié)和聲韻“流暢”而又“婉轉(zhuǎn)”的風(fēng)格形式說的，如張若虛的《春江花月夜》：“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月？江月何年初照人？”這十二句寫了月夜春江的絢麗景色，音節(jié)和聲韻流暢而又婉轉(zhuǎn)，“婉轉(zhuǎn)”是通過四句一換韻造成的。

（6）直率。這不像“婉轉(zhuǎn)”那樣，而是毫不隱晦、毫不修飾，依照情感的原樣子直接寫出。如杜甫《秋興》之二：“夔府孤城落日斜，每依南斗望京華。聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花?！痹?shī)人直寫身在孤城，從落日的黃昏坐到深宵，翹首北望，長(zhǎng)夜不眠。

（7）奔放。與直率有相同之處，但比直率更有氣勢(shì)。要抒發(fā)的內(nèi)心情感達(dá)到相當(dāng)激烈的程度時(shí)，便一下迸發(fā)出來，淋漓酣恣。如李白的《將進(jìn)酒》，抒發(fā)的雖是懷才不遇的郁結(jié)心情，但很奔放。詩(shī)中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，便是奔放的詩(shī)句。

（8）雄奇。氣勢(shì)很雄偉，立意又奇特，此為雄奇。如李賀的《夢(mèng)天》：“老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。”最后兩句描述九州小得像九個(gè)煙點(diǎn)，大海小得像倒在杯子里的一杯水。如此雄奇的詩(shī)句，沒有豐富的想象力是不可能寫出的。

（9）雄渾。同“雄奇”一樣，氣勢(shì)是雄偉的，但又有不同，“雄奇”的立意奇特，“雄渾”的含意深沉。如陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！鼻皟删涿枥L了北方山河的壯麗，后兩句表達(dá)了北方人民渴望統(tǒng)一的愿望。深沉的含意和雄偉的氣勢(shì)，渾然一體，高昂而厚重。

（10）沉郁?！俺痢敝干畛炼桓?，“郁”指厚重而不薄。沉郁，在深沉厚重方面同于雄渾，但不像雄渾那樣高昂，而是多頓挫。如辛棄疾的《賀新郎》，寫與茂嘉十二弟分別，通過“杜鵑聲住，鷓鴣聲切”的氣氛渲染和一連串的離別故事，不僅同情茂嘉十二弟的被逐，而且也含有自己被壓抑的憤慨，聯(lián)系南宋時(shí)代抗戰(zhàn)派和投降派的斗爭(zhēng)，就可以體味出，抒發(fā)的不僅是個(gè)人的離情，而且有深沉的思想在里面。

（11）清幽。清靜而又幽深，表面看來雖平淡自然，細(xì)細(xì)體味卻不著邊底。如王維的《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語聲。返景入深林，復(fù)照青苔上?！鼻皟删鋵懗隽瞬灰娙擞岸勅寺暤那榫埃嫱谐錾降纳顝V而空蕩；后兩句寫出了夕陽(yáng)返照之光，映著深林中的青苔，把山的深廣而空蕩又作了進(jìn)一步渲染。

（12）風(fēng)趣。具有這種風(fēng)格的詩(shī)詞，不單純是讓人發(fā)笑，而在詼諧幽默之中含有深意。在杜甫的詩(shī)中，有不少詼諧幽默的細(xì)節(jié)描寫，如《遭田父泥飲》中的“高聲索果栗，欲起時(shí)被肘”，寫田父高聲叫家人給杜甫拿果栗來，杜甫客氣地站起來勸阻，被田父抓住臂肘不放。十個(gè)字便活現(xiàn)出田父的熱情和他們之間的親密關(guān)系，真實(shí)親切，詼諧幽默，趣味盎然。

以上所舉的藝術(shù)風(fēng)格，是一些常見的，也是值得稱道的。但有一些卻不值得稱道，其表現(xiàn)出的特點(diǎn)是有害藝術(shù)的，比如做作、平庸、綺靡、晦澀、險(xiǎn)怪、輕浮等等。我們寫詩(shī)詞時(shí)應(yīng)力求避免。

2、流派。我國(guó)在兩千多年間，有無數(shù)的詩(shī)人先后出現(xiàn)。這些詩(shī)人，或因?yàn)樗麄兊脑?shī)詞風(fēng)格相同，或因?yàn)樘幱谕粫r(shí)代，或因?yàn)橥患?，或因?yàn)閹熒喑?，各自被歸進(jìn)了不同的詩(shī)派，如“建安七子”、“竹林七賢”、“竟陵八友”、“初唐四杰”、“大歷十才子”、“中興四大詩(shī)人……”等等。此外，還有很多獨(dú)成一家的詩(shī)人，他們的詩(shī)詞有的比詩(shī)派中的某些詩(shī)人寫得還要好，所起的作用還更重要。對(duì)這些流派和獨(dú)成一家的詩(shī)人，這里不作具體介紹。這里只從詩(shī)詞的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式將詩(shī)詞分為兩大流派。

     （1）詩(shī)派的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。這只是一種后人為了分析的方便而使用的對(duì)詩(shī)派主要的創(chuàng)作方法的分派方法，在當(dāng)時(shí)肯定不可能有這種詩(shī)歌派別。貫穿詩(shī)詞發(fā)展的主要領(lǐng)域還是以客觀再現(xiàn)為主的現(xiàn)實(shí)主義和以主觀表現(xiàn)為主的浪漫主義這兩種。在我國(guó)兩千多年前，就存在有現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng)作方法。以后，這兩種創(chuàng)作方法一直盛行不衰，逐步發(fā)展，終于形成為兩種帶有普遍規(guī)律性的創(chuàng)作方法。

①現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)派。是指那些客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活，按照生活的本來面目，通過對(duì)生活現(xiàn)象的典型化的精確細(xì)膩地描寫，來真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物、揭示社會(huì)生活某些本質(zhì)方面的詩(shī)歌流派?，F(xiàn)實(shí)主義代表作家：杜甫、白居易、陸游等。

描寫現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地揭示社會(huì)生活某些本質(zhì)方面的這種創(chuàng)作方法，是由我國(guó)最早一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》所開始的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，經(jīng)過漢魏樂府，唐朝杜甫、白居易等人的詩(shī)歌創(chuàng)作，形成了我國(guó)富有民族特色的古典現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)詞傳統(tǒng)。

②現(xiàn)實(shí)主義的基本特征。按照社會(huì)現(xiàn)實(shí)的本來面貌，真實(shí)地反映生活；采用典型化手法，使生活和形象具有概括性、典型性。作者的思想意境一般通過形象和情節(jié)自然流露出來。它的一般特征為：一，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法要求作家按照生活固有的樣子，遵循生活本身的發(fā)展邏輯真實(shí)地反映生活。現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)詞偏重于描寫實(shí)際的社會(huì)生活，如實(shí)地反映出生活的真實(shí)面目。我們可以從中清楚地看到過去的中國(guó)，勞苦大眾的苦難生活和社會(huì)的深刻矛盾。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作如實(shí)的反映，正是現(xiàn)實(shí)主義最基本的特點(diǎn)；二，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法要求作家在如實(shí)地反映生活的同時(shí)，還要對(duì)生活進(jìn)行提煉和概括。現(xiàn)實(shí)主義所追求的真實(shí)不是生活表面的真實(shí)，而是更高的本質(zhì)的真實(shí)。為了通過對(duì)生活現(xiàn)象的描繪去表現(xiàn)更高的本質(zhì)意蘊(yùn)，現(xiàn)實(shí)主義作家需要對(duì)生活現(xiàn)象進(jìn)行提煉和加工。對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)詞作品來講，細(xì)節(jié)的真實(shí)固然重要，但不能停留在這一點(diǎn)上，而是要通過提煉、選擇、在真實(shí)地描寫生活細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上，概括地反映出生活本質(zhì)的真實(shí)。現(xiàn)實(shí)主義所要求的提煉、概括，主要是要塑造出典型環(huán)境中的典型人物?，F(xiàn)實(shí)主義在典型化的過程中，可以虛構(gòu)和夸張，但不同于浪漫主義，它要求忠實(shí)于生活本身的面貌和規(guī)律，是實(shí)際生活中可能發(fā)生的，而不象后者可以是生活中不可能存在的，甚至是充滿幻想的。如杜甫的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)?！比?shī)一氣呵成，喜悅之情溢于言表。為了突出情感的強(qiáng)烈，詩(shī)人不僅采用了夸張的手法，而且還讓想象飛馳，揣擬了“還鄉(xiāng)”時(shí)春光明媚，一路順風(fēng)的動(dòng)人情景。而這一夸張、想象和幻想，都服從于表達(dá)詩(shī)人真切的現(xiàn)實(shí)感受——“安史之亂”即將過去，廣大的百姓又可以享受安定的家園之樂了。所以，這首詩(shī)仍然是一首光輝的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)篇；三，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，現(xiàn)實(shí)主義用精雕細(xì)刻的寫實(shí)手法塑造藝術(shù)形象，按照生活的實(shí)際樣子來反映生活，描繪細(xì)膩，敘述客觀，刻畫冷靜，語言樸素準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)周密完整。

（未完待續(xù)）