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桃花源詩并序
陶淵明
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船從口入。初極狹，才通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑麻之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚；問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒，殺雞作食；村中聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食、停數(shù)日，辭去。此中人語云∶「不足為外人道也。」既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。
嬴氏亂天紀(jì)，賢者避其世。黃綺之商山，伊人亦云逝。
往跡浸復(fù)湮，來徑遂蕪廢。相命肆農(nóng)耕，日入從所憩。
桑竹垂馀蔭，菽稷隨時(shí)藝；春蠶收長絲，秋熟靡王稅。
荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎豆獨(dú)古法，衣裳無新制。
童孺縱行歌，班白歡游詣。草榮識(shí)節(jié)和，木衰知風(fēng)厲。
雖無紀(jì)歷志，四時(shí)自成歲。怡然有馀樂，于何榮智慧！
奇蹤隱五百，一朝敞神界。淳薄既異源，旋復(fù)還幽蔽。
借問游方士，焉測(cè)塵囂外。愿言躡清風(fēng)，高舉尋吾契。
陶淵明（365~427），東晉潯陽柴桑人，字元亮，名潛，世稱靖節(jié)先生，自稱五柳先生，著名詩人。我國第一位田園詩人。對(duì)他的評(píng)價(jià)還有隱逸詩人，靖節(jié)先生。后世稱他為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。
陶淵明寫桃花源，用了散文與詩兩種文體?！短一ㄔ从洝分饕敲鑼憹O人出入桃花源的經(jīng)過和在桃花源中的所見所聞；《桃花源詩》是以詩人的口吻講述桃花源人民生活的和平、安寧?！短一ㄔ丛姟穬?nèi)容豐富，對(duì)于我們了解陶淵明描寫桃花源的意圖和生活理想很有幫助，值得與《桃花源記》參照閱讀。
《桃花源詩并序》是東晉時(shí)期詩人陶淵明創(chuàng)作的一首田園詩。詩詞講述的是農(nóng)民的淳樸可親和田園生活的可樂，而現(xiàn)實(shí)生活的政治黑暗又無不激起詩人思想上的波瀾。漢末以來，中原板蕩，兵連禍結(jié)。史書中有不少人民逃到深山老林之中尋求安定生活的記載。詩人熟讀歷史，親歷禍亂，切身體驗(yàn)到戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的災(zāi)難。同時(shí)，宦海沉浮，冷眼旁觀，也深知官場(chǎng)黑暗與民間疾苦。于是他向往沒有兵災(zāi)戰(zhàn)亂、沒有朝代更迭的安定生活，向往沒有君臣尊卑、沒有賦稅徭役的祥和環(huán)境。種種傳說故事，種種美麗幻想，共同催生出了那令人向往的詩文雙璧桃花源記和桃花源詩。
《桃花源詩并序》是陶淵明歸隱田園十六年后的作品。年輕時(shí)的陶淵明也曾有過“大濟(jì)于蒼生”之志，可是他生活的時(shí)代，正值社會(huì)動(dòng)亂，戰(zhàn)禍不息，民不聊生。加之家境早已敗落，寒門之士，也只能是“壯志難酬”了。正因?yàn)榇耍諟Y明才選擇了“擊壤以自歡”的道路。退居田園，躬耕自資，感受到的是農(nóng)民的淳樸可親和田園生活的可樂。而現(xiàn)實(shí)生活的政治黑暗又無不激起他思想上的波瀾，他無法改變這種現(xiàn)狀，只好借助于筆墨抒寫情懷，以寄托自己的政治理想和美好情趣。于是便有了他的《桃花源詩并序》。
《桃花源詩并序》是中國文學(xué)史上的名篇，是陶淵明創(chuàng)作的頂峰。它所創(chuàng)造的桃花源社會(huì)，是陶淵明在幾十年仕途奔波和田園耕種、歷盡滄桑之后，在貧困交加、從現(xiàn)實(shí)中看不到任何希望之際，所構(gòu)織的代表中國下層知識(shí)分子和廣大農(nóng)民意愿的理想藍(lán)圖。千百年來，它像海市蜃樓一樣吸引著在艱難人生顛沛、在不斷的希望與失望之間無休無止地掙扎的中國文人。
《桃花源詩并序》所描繪的理想樂園，反映著小生產(chǎn)者的理想與愿望。這個(gè)理想與愿望在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)是根本不可能實(shí)現(xiàn)的，但其思想意義在于，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的極大否定，對(duì)未來社會(huì)的美好憧憬。在藝術(shù)上，《桃花源詩并序》也有著自己的獨(dú)特風(fēng)格。它形象鮮明，描繪出一個(gè)理想高遠(yuǎn)的境界，語言簡(jiǎn)煉，質(zhì)樸而自然。作品里的每一情節(jié)、每一人物、每一景象都無不刻劃得細(xì)致入微、生動(dòng)逼真。這些藝術(shù)成就對(duì)后來作家與作品產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
有人認(rèn)為《桃花源詩》贊美“古法”，不要“智慧”是一種消極、倒退的表現(xiàn)。這其實(shí)是沒有真正領(lǐng)會(huì)詩人寫作的本意。所謂“古法”，雖是一種寄托，表示向往古代社會(huì)的淳樸，而并非是要開歷史的倒車；所謂“于何勞智慧”實(shí)際是對(duì)世俗生活中的爾虞我詐、勾心斗角表示憎惡與否定。正如前人所指出的，陶淵明是一個(gè)“有志天下”“欲為為而不能為”的人，他有自己的理想和報(bào)負(fù)而無法實(shí)現(xiàn)，這才是他的思想本質(zhì)。
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