【強(qiáng)力會(huì)使錯(cuò)誤變成正確，因?yàn)槊\(yùn)只對(duì)弱者不馴服——成功是需要向?qū)У?，路徑比目?biāo)更加重要，成就不是目標(biāo)這個(gè)終點(diǎn)，路徑是一系列目標(biāo)達(dá)于這一終點(diǎn)，所以成就的90%是由正確的路徑構(gòu)成的，終點(diǎn)只是正確路徑的最后一步而已。

當(dāng)你處在困惑之中，無(wú)法從縱橫交錯(cuò)的道路、意見(jiàn)和力量的牽制與左右中，找不到通向成功的正確路徑，你的雄心壯志和力量，就無(wú)法轉(zhuǎn)化為有效的價(jià)值和成果，奮斗的方向、路徑和目標(biāo)是三位一體的，正確的目標(biāo)離開(kāi)前兩者就會(huì)變成日后才發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤。

在人生中，正確的奮斗方向和路徑對(duì)一個(gè)人的成功起著決定性作用。世界公認(rèn)為物理哲學(xué)天才的愛(ài)因斯坦，有一次他的小兒子問(wèn)他：“爸爸你何以這樣出名？”愛(ài)因斯坦回答說(shuō)：“一只甲蟲(chóng)順著彎曲的樹(shù)枝爬著，它看不到樹(shù)枝的彎曲，而我卻看到了?！?/p>

人類(lèi)就是這只甲蟲(chóng)，愛(ài)因斯坦看到了人類(lèi)應(yīng)當(dāng)奮斗的方向，他就成了天才，作出了偉大的貢獻(xiàn)。

奮斗的方向和路徑對(duì)人生、民族和國(guó)家是多么的重要，而這方向、路徑和目標(biāo)的產(chǎn)生需要外物引導(dǎo)。

在一個(gè)人出生之前的社會(huì)存在，是這個(gè)人精神的源泉。這就是說(shuō)人類(lèi)和上帝已經(jīng)創(chuàng)造的世界先于后在的自我而存在，后在的自我的意志是先在的社會(huì)存在的派生物。所以人生前進(jìn)的方向、路徑和目標(biāo)來(lái)自這個(gè)它所到來(lái)和登臨的世界已提供的條件，而不僅僅是大腦自然的想象和創(chuàng)造力。

中國(guó)歷史上的政治家王安石，從游歷褒禪山洞，中途火把熄滅不能前進(jìn)中得到啟示，他說(shuō)——一個(gè)人的成功，需要三個(gè)條件：志向、力量、外物引導(dǎo)。火把就是引導(dǎo)者，沒(méi)有引導(dǎo)者就會(huì)陷入晦暗迷惑，就不能把志向轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。

如果就像有一位夜晚的行人，在黑暗中東闖西撞，焦頭爛額，昏昏然不知何處是正確的方向。忽然間面前出現(xiàn)一盞明燈，為他引路，行路人接受了它的引導(dǎo)，這樣他就把精神力和體力集中在一起，像一支射向靶子的箭，俘獲了成功的目標(biāo)。

元朝末年，天下大亂，中國(guó)被壓迫的豪杰跨州連郡，四處并起，明太祖朱元璋這位在廟里讀過(guò)幾年書(shū)做和尚的要飯郎，異常聰明地聽(tīng)取了李善長(zhǎng)向他提出“深挖洞，廣積糧，緩稱(chēng)王”的政策，先讓爭(zhēng)奪君權(quán)的眾多山大王嗜血拼殺，彼此消滅，耗盡元?dú)?，朱元璋養(yǎng)晦韜光，揮師出山，坐收漁翁之利，自然君主大權(quán)落入朱氏腰包。政策所反映的是成功的路徑——前途是光明的，路徑是曲折的，是最能體現(xiàn)成功的價(jià)值的，好的前程不需要明察秋毫的智力也能看到。

識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，如果你能夠認(rèn)識(shí)時(shí)代的性質(zhì)，接受時(shí)代引導(dǎo)，把自己的才華以時(shí)代為載體，鑄造成時(shí)代所需，就能走出困境，欣欣向榮，偉大的人自然能夠跨越歷史，把他所創(chuàng)造的時(shí)代所需之物，負(fù)載上歷史不變的價(jià)值。時(shí)代不過(guò)是人類(lèi)群體在一個(gè)短暫的導(dǎo)向支配下運(yùn)動(dòng)的暫時(shí)的總趨勢(shì)，個(gè)體的生命同樣是短暫的，與時(shí)代偶然相遇，每個(gè)人都必然成為時(shí)代的雕塑師，偉大的人為時(shí)代雕塑的作品，自然包含有超時(shí)代的價(jià)值。——賈方義】

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