貴州是古人類發(fā)祥的重要地區(qū)。

貴州地處云貴高原東部，低緯度、高海拔、寡日照、切割深、晝夜溫差大，是發(fā)育成熟的喀斯特地貌。眾多的天然洞穴，為古人類提供了避風(fēng)擋雨、冬暖夏涼且安全無虞的自然居所，他們依洞聚居，共同覓食生存。茂密而品種多樣的原始森林，為古人類提供了豐富的植物食物，而在茂密森林里的飛禽走獸，為古人類提供了食物。他們靠集體圍獵，靠山間取之不盡的食物，繁衍生息。貴州大地，是人類史前文明的重要發(fā)祥地之一。

貴州是古人類活動(dòng)的重要地區(qū)之一。

黔西縣南30公里觀音洞出土了4000多件石制品和23種動(dòng)物化石，被考古學(xué)界泰斗裴文中稱為“北有周口店，南有觀音洞”，將貴州歷史向前推進(jìn)了24萬年。

穿洞古人類遺址位于貴州省安順以北26公里的普定縣城郊，是距今16000年前的古人類生活遺跡，也是舊石器時(shí)代晚期遺址。該遺址發(fā)掘出人類完整頭骨兩件，哺乳動(dòng)物碎骨18000件，單個(gè)牙齒500多枚，動(dòng)物化石13個(gè)屬或種。出土石制器物20000余件，骨器1000余件，以骨錐最多，另有骨鏟、骨針、骨棒等。此外，發(fā)現(xiàn)用火遺跡多處。穿洞遺址一處發(fā)現(xiàn)兩具頭骨至今國內(nèi)無先例，出土的骨器，超過全國發(fā)現(xiàn)總和的30倍，一舉摘掉我國舊石器文化中貧骨器的帽子，成為全國第一，世界罕見。穿洞遺址在國際上具有重要的考古研究?jī)r(jià)值和極高的學(xué)術(shù)地位，被中科院專家們譽(yù)為“亞洲文明之燈”，已建成“穿洞古人類遺址博物館”。

全世界現(xiàn)有茶園面積6670萬畝，中國茶園面積約4000萬畝，占了世界茶園的百分之六十。然而茶的原產(chǎn)地在什么地方呢？1823年，印度人、英國人在印度阿薩姆發(fā)現(xiàn)了野生古茶樹，測(cè)定樹齡在三千年左右，據(jù)此提出了印度是茶樹的原產(chǎn)地之說，并形成定論。

然而，1984年，專家在貴州省晴隆縣云頭大山，發(fā)現(xiàn)一顆完整的野生古茶樹四球茶籽化石，經(jīng)貴州省茶科所、中科院貴陽物理地球化學(xué)研究所、貴州省地質(zhì)研究所、中山大學(xué)、南京古生物研究所眾多學(xué)者專家鑒定，確認(rèn)為：“第三紀(jì)末、第四紀(jì)初，距今至少一百萬年以上的四球古茶籽化石?！遍_天辟地、遠(yuǎn)古洪荒，此乃萬茶始祖。至此，茶的原產(chǎn)地的爭(zhēng)論落下帷幕，一錘定音，世界茶葉的原產(chǎn)地在中國；貴州乃是中國茶的核心原產(chǎn)地。

我曾為古四球茶籽化石賦詩一首：

四球茶籽藏深山，

斗轉(zhuǎn)星移百萬年。

天蘊(yùn)地育化為石，

萬茶始祖德無邊。

2017年，貴州省茶葉協(xié)會(huì)開展了對(duì)貴州古茶樹資源的調(diào)研，通過實(shí)地調(diào)查，其結(jié)果是我們始料不及的。貴州現(xiàn)有88個(gè)縣、市、區(qū)，有54個(gè)縣擁有古茶樹，共約一千萬株叢。晴隆林場(chǎng)的一棵古茶樹，據(jù)古茶樹專家虞富年實(shí)地測(cè)定，樹齡在3200年左右。貴州古茶樹分布范圍之廣、數(shù)量之多、樹齡之長(zhǎng)，實(shí)屬罕見。這是老天爺對(duì)貴州的饋贈(zèng)。

隨著時(shí)間的推移，人類的進(jìn)化和發(fā)展進(jìn)入到了農(nóng)耕社會(huì)形態(tài)，而深居貴州的先民們及后來遷入的世居土著民族們，最早發(fā)現(xiàn)和利用這一得天獨(dú)厚的茶資源。他們?cè)谏a(chǎn)和生活中發(fā)現(xiàn)了茶、認(rèn)識(shí)了茶，利用和掌握了茶，茶成了他們生產(chǎn)和生活中最直接、最重要、最崇敬、朝夕相伴的好伴侶了。

《華陽國志·巴志》記載：“武王既克殷，以其宗姬于巴，爵之以子。丹漆、荼蜜，皆納貢之。”又說：“園有芳蒻，香茗。”武王克殷后的巴國，包括今四川南川以西、貴州桐梓以北的地區(qū)。說明當(dāng)時(shí)貴州的這些地區(qū)，遠(yuǎn)在公元前十一世紀(jì)就已經(jīng)生產(chǎn)出好茶，并向周朝進(jìn)貢。同時(shí)還出現(xiàn)了專植“香茗”的茶園。公元前135年，漢武帝遣唐蒙通南夷，發(fā)現(xiàn)夜郎市場(chǎng)上，除了僰僮、笮馬、髦牛之外，還有茶賣。

由于貴州古先民生活在古茶樹叢中，有條件先認(rèn)識(shí)接觸，利用這一片神奇的樹葉為自己的生活服務(wù)，并與之朝夕相處。久而久之，對(duì)它產(chǎn)生了依賴、產(chǎn)生了感情，也就對(duì)它產(chǎn)生了崇敬、贊美和頌揚(yáng)。“問泉那得清如許，為有源頭活水來”。隨之而來的、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國茶文化的源頭至此開始。貴州是中國茶文化的發(fā)源地，通過世代的不斷豐富、提升、傳承與傳播，經(jīng)久不衰、年長(zhǎng)彌香，綻放出千姿百態(tài)、絢麗燦爛的民族民間茶文化。貴州古人類通過若干年的進(jìn)化、繁衍，生生不息地在這片土地上生存下來，加之后來的戰(zhàn)爭(zhēng)、民族大遷徙等歷史的變故，形成了貴州仡佬、彝、苗、布依、侗、水等世居土著民族。他們生活在崇山峻嶺之中，日出而作，日落而息。形成了各民族飲茶方式，無論是彝族、回族的烏撒烤茶，還是侗族的油茶、干勁湯，還是苗族、布依族、水族的罐罐茶、熬熬茶，都是他們?cè)谌粘Ｉ钪?，?jīng)久的飲茶歷史中篩選出來的最適合自身需要的最佳方式，完全屬于原生態(tài)和原創(chuàng)。

貴州優(yōu)質(zhì)的茶以及悠久豐富的民族民間茶文化，給文人騷客提供了創(chuàng)作的靈感與源泉。唐代陸羽所著《茶經(jīng)》對(duì)貴州茶大加贊許：“茶生思州、播州、費(fèi)州、夷州……往往得之，其味極佳?！彼未笤娙它S庭堅(jiān)在詩文中對(duì)貴州茶進(jìn)行了點(diǎn)評(píng)，并寫下了貴州歷史上最早的詠茶詩詞《阮郎歸》：“黔中桃李可尋芳，摘茶人自忙。月團(tuán)犀胯斗圓方，研膏人焙香；青箬裹，繹紗囊，品高聞外江。酒闌傳碗舞紅裳，都濡春味長(zhǎng)?！弊苑Q為“茶水客”的清代大文人莫友芝作詩對(duì)貴州茶進(jìn)行了頌揚(yáng)：“一甌豈直熱惱凈，再盞真成仙骨拔。棱棱高秋入胸次，落落遙情起蒼鶻。乾坤清氣爾得多，此味真難俗人說?！鼻』实巯轮紦芸罱o貴定云霧苗民發(fā)展茶葉?？箲?zhàn)期間，浙江大學(xué)東遷至湄潭辦學(xué)七年，蘇步青、李聯(lián)標(biāo)等八位教授組建了湄江詩社，吟詠頌揚(yáng)湄潭茶、貴州茶，為我們留下了數(shù)十首寶貴詩篇。

近年來，貴州茶產(chǎn)業(yè)在省委、省政府的強(qiáng)力推動(dòng)下，得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，茶園面積從2008年的103萬畝增加到現(xiàn)在的700萬畝，產(chǎn)值從2008年的不足100億元增加到現(xiàn)在的500億元。同時(shí)，茶文化也更加繁榮昌盛、蓬勃發(fā)展，每年由貴州省人民政府與中國茶葉流通協(xié)會(huì)、中國國際茶文化研究會(huì)共同舉辦的“中國湄潭國際茶文化節(jié)”和“中國都勻國際茶人節(jié)”堪稱茶界的奧林匹克盛會(huì)，享譽(yù)全球。

由各市、州、縣、區(qū)舉辦的各類茶文化活動(dòng)，更是此起彼落，層出不窮，貴定云霧貢茶杯手工制茶大賽、奢香杯炒茶大賽、水城春茶杯炒茶大賽、太極紅杯古樹茶大賽……百花齊放，吐艷爭(zhēng)輝，各民族的茶歌、茶舞、茶藝……以及文人墨客、賢達(dá)雅士的茶詩、茶詞、茶賦、茶畫、攝影等，匯成了浩瀚的茶文化海洋，當(dāng)你身在其中，清爽甘甜的各種名優(yōu)茶使你回味無窮、心曠神怡，多彩多姿的茶文化令你流連忘返、稱快陶醉。

發(fā)源于貴州的中國民族民間茶文化，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一朵絢麗奇葩，為中華傳統(tǒng)文化添光增彩，需要我們?nèi)フ湎?、發(fā)掘，以增強(qiáng)我們的文化自信，從而為使我們的茶葉強(qiáng)省戰(zhàn)略如虎添翼、相得益彰。