叔本華語錄：智力愈發(fā)達(dá)，痛苦的程度愈高。所擁有的愈多，愈增加對(duì)痛苦的感受力。人生的幸福與快樂原沒有積極的意義，有積極意義的反是痛苦。世界上產(chǎn)生痛苦的事，原本比制造快樂的要多。人類的一生，在推陳出新的嚴(yán)苛要求之下維持自己的生存，通常必是充滿憂慮的?？鄲篮退劳鍪锹?lián)結(jié)在一起的。它們制造了一條迷路，雖然人們希望離開它，但卻相當(dāng)困難?？v使有一千人生活在幸福和歡樂之中，但只要有一個(gè)人不能免于不安和老死的折磨，我們就不能否認(rèn)痛苦的存在。災(zāi)禍的發(fā)生是一瞬間的事情?！∫磺猩谋举|(zhì)就是苦惱。如果我們經(jīng)常感嘆人生的短促，但短促豈非正是一種幸運(yùn)?———如果我們經(jīng)常感嘆人生的生命中所遭遇到的痛苦與不幸，統(tǒng)統(tǒng)擺在他的眼前，他必然會(huì)大吃一驚，不寒而栗。人是必須靠面包和娛樂的，倦怠，亦與饑餓相同，常有使人趨于放縱不檢之虞，所以常被作為預(yù)防災(zāi)禍的對(duì)象。意志愈是激烈，則意志自相矛盾的現(xiàn)象愈是明顯觸目，而痛苦也愈大。無邊的世界到處充滿痛苦，在過去無窮，在將來無窮，那是他體會(huì)不到的，在他看來甚至只是一個(gè)童話。一切痛苦始終不是別的什么，而是未曾滿足的和被阻撓了的欲求。好心善意，仁愛和慷慨等等替別人做的事永遠(yuǎn)只是減輕那些人的痛苦而已，從而可知能夠推動(dòng)這些好心善意去行善布施，永遠(yuǎn)只是對(duì)于別人的痛苦的認(rèn)識(shí)。在人的心理自然趨向上，我們卻又常易忘記自己過去的快樂經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于痛苦的遭遇卻很少能磨滅，這就證明人在根性上原是與痛苦同在的。人類幸福有兩種敵人：痛苦與厭倦。進(jìn)一步說，即使我們幸運(yùn)地遠(yuǎn)離了痛苦，我們便靠近厭倦；若遠(yuǎn)離了厭倦，我們便又會(huì)靠近痛苦。富有家庭的年少子弟繼承了大量的財(cái)產(chǎn)后，就盡情揮霍，究其原因，無非是心靈空虛，對(duì)自已的生存感到厭倦。他來到這個(gè)世界外表是富有的，內(nèi)在卻是貧窮的，他唯一無望的努力便是用自己外在的財(cái)富來彌補(bǔ)內(nèi)在的貧窮，企圖從外界來獲得一切事物，就像一個(gè)老人一樣，努力的要使自己成為大衛(wèi)王。貧窮和困乏來帶來痛苦；太得意時(shí)，人又生厭。所以，當(dāng)下層階級(jí)無休止地與困乏也就是痛苦掙扎時(shí)，上流社會(huì)卻和“厭倦”打持久戰(zhàn)。