張俊

文本解讀能力是語(yǔ)文教師最重要的能力。教師在與文本對(duì)話(huà)過(guò)程中確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，經(jīng)過(guò)邏輯建構(gòu)，最后在課堂上呈現(xiàn)出來(lái)。由于教師和學(xué)生在學(xué)識(shí)、認(rèn)知、閱歷等方面存在差距，二者文本解讀的結(jié)果往往存在明顯的高低、深淺之分。因此，教師需要指導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生對(duì)文本的理解和把握，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本，與文本展開(kāi)對(duì)話(huà)，讀懂文本、讀透文本。教師在這個(gè)過(guò)程中要重視提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)——“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”及“文化傳承與理解”等。本文將以《藏羚羊跪拜》《諾曼底號(hào)遇難記》為例從基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)提升的角度談?wù)剶⑹骂?lèi)文本的解讀路徑。

一、確定文本解讀起點(diǎn)

文本解讀首先要確定解讀起點(diǎn)。初讀一篇文章，我們會(huì)結(jié)合作者及寫(xiě)作背景，給文章一個(gè)基本的定位。如《藏羚羊跪拜》第一段寫(xiě)道：“我每次乘車(chē)穿過(guò)藏北無(wú)人區(qū)時(shí)，總會(huì)不由自主地要想起這個(gè)故事的主人公——那只將母愛(ài)濃縮于深深一跪的藏羚羊。”從這段文字中，我們似乎可以得出這樣的結(jié)論：這篇文章是在贊美藏羚羊偉大的母愛(ài)。然而，文章其實(shí)包含了兩個(gè)故事，一個(gè)是藏羚羊跪拜的故事，一個(gè)是老獵人埋槍的故事。當(dāng)我們明確了這兩個(gè)故事后，要思考作者為什么寫(xiě)兩個(gè)故事，這兩個(gè)故事之間是什么關(guān)系，作者更側(cè)重于表現(xiàn)哪個(gè)故事？

在讀《諾曼底號(hào)遇難記》時(shí)，我們首先要思考的是雨果為什么要寫(xiě)這篇文章？雨果是法國(guó)浪漫主義作家，他是理想主義者，在作品中始終展現(xiàn)人性中的真善美?！吨Z曼底號(hào)遇難記》是否也表達(dá)了他的這種思想呢？

這些問(wèn)題的提出確定了文本的解讀起點(diǎn)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀，啟發(fā)他們大膽質(zhì)疑、認(rèn)真思考，能夠培養(yǎng)學(xué)生多角度分析問(wèn)題的能力，提高他們的閱讀思維水平。

二、選擇文本切入點(diǎn)

確定解讀起點(diǎn)后，在文本中發(fā)現(xiàn)值得我們探究的問(wèn)題。此時(shí)，我們要選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)切入文本進(jìn)行解讀。這個(gè)切入點(diǎn)往往是顯性的，是能夠引起讀者思考的。

（一）主旨句切入。主旨句是表達(dá)作者主旨情感的語(yǔ)句，在整篇文章中起到統(tǒng)領(lǐng)作用，所謂“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，我們可以從主旨句切入解讀文本。《藏羚羊跪拜》的主旨句是“天下所有慈母的跪拜，包括動(dòng)物在內(nèi)，都是神圣的”。初讀這句話(huà)可以理解為贊美母愛(ài)的神圣，但是如果僅僅是贊美母愛(ài)的神圣，“包括動(dòng)物在內(nèi)”似乎是多余的。由此啟發(fā)學(xué)生思考這個(gè)主旨句的真正內(nèi)涵，從而走進(jìn)文本。

（二）標(biāo)題切入。一般情況下，標(biāo)題是文章內(nèi)容、作品風(fēng)格、寫(xiě)作意圖的直接或間接表現(xiàn)，不少文章的題目與中心思想、作者情感有密切的聯(lián)系。從文章標(biāo)題切入，利于我們更深入地解讀文本?！吨Z曼底號(hào)遇難記》有一個(gè)副標(biāo)題“真正的強(qiáng)者是那種具有自制力的人”。這個(gè)副標(biāo)題包含著雨果對(duì)哈爾威船長(zhǎng)的評(píng)價(jià)。而文章結(jié)尾還有一句話(huà)：“他一生都要求自己忠于職守，履行做人之道。面對(duì)死亡，他又一次運(yùn)用了成為一名英雄的權(quán)利?！边@句話(huà)也是雨果對(duì)哈爾威船長(zhǎng)的評(píng)價(jià)。將這兩句話(huà)綜合起來(lái)看就初步建立起船長(zhǎng)的人物形象：強(qiáng)者、具有自制力、忠于職守、履行做人之道、英雄。在建立這個(gè)整體感的基礎(chǔ)上，我們?cè)龠M(jìn)一步解讀文本。

三、建立文本邏輯

每一篇作品的創(chuàng)作絕對(duì)不是作者信手拈來(lái)、隨心所欲的結(jié)果，都有著作者獨(dú)特的設(shè)計(jì)思路，擁有一條邏輯主線(xiàn)。解讀文本就是要把握住這條主線(xiàn)。敘事類(lèi)文本的邏輯有敘述邏輯和思維邏輯之分。敘述邏輯是作者的行文思路，是為敘事服務(wù)的；思維邏輯是它的內(nèi)在邏輯，是為表達(dá)主旨服務(wù)的。文本的敘述邏輯和思維邏輯有時(shí)是一致的，有時(shí)卻不一致。我們?cè)诮庾x文本的過(guò)程中要注意分析，以形成自己對(duì)文本邏輯的正確認(rèn)知。在這個(gè)過(guò)程中，營(yíng)造思考問(wèn)題的情景氛圍，引發(fā)學(xué)生大膽思考、質(zhì)疑尤為關(guān)鍵。

《藏羚羊跪拜》的敘述邏輯和思維邏輯是不一致的。單從文本的敘述邏輯來(lái)看，文章寫(xiě)了藏羚羊跪拜和老獵人埋槍兩個(gè)故事，彼此之間是因果關(guān)系。老獵人因受到母愛(ài)的感動(dòng)而放下手中的獵槍。我們是否就可以據(jù)此將文章的主旨簡(jiǎn)單認(rèn)定為贊美母愛(ài)的偉大呢？

我們只要對(duì)文本的思維邏輯稍加分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的解讀還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。文章的主旨句是第七段：“天下所有慈母的跪拜，包括動(dòng)物在內(nèi)，都是神圣的。”這時(shí)候啟發(fā)學(xué)生，這是誰(shuí)的認(rèn)知？如何理解這句話(huà)？學(xué)生很容易明確這是老獵人的認(rèn)知。這句話(huà)強(qiáng)調(diào)了“包括動(dòng)物在內(nèi)”，強(qiáng)調(diào)了動(dòng)物母愛(ài)和人的母愛(ài)是同等重要的，也說(shuō)明老獵人原來(lái)是沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)的。接下來(lái)讓學(xué)生思考：老獵人原來(lái)是個(gè)怎樣的人？然后回到文章第三段，他原來(lái)是“殺生與慈善共存”的一個(gè)人，他殺生的目的是為了生存和行善，由此看來(lái)老獵人本質(zhì)上是一個(gè)善良的人。一個(gè)善良的人為什么還要?dú)⑸?？再回到文章的第二段，“那時(shí)候，槍殺、亂逮野生動(dòng)物是不受法律懲罰的。”這時(shí)候我們就能理解老獵人的行為：當(dāng)時(shí)的人們都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到動(dòng)物的生命與人的生命是平等的。直到老獵人看到藏羚羊肚子里的小藏羚羊的一剎那，他才明白動(dòng)物情感與人的情感是平等的，從而明白動(dòng)物與人的生命價(jià)值的平等。藏羚羊跪拜喚醒了老獵人內(nèi)心的善良。經(jīng)過(guò)這種邏輯的建構(gòu)，我們明確了文章的主旨：尊重生命、敬畏生命。呼喚人類(lèi)生命價(jià)值觀的進(jìn)步。

這樣，在建立文本邏輯的過(guò)程中不斷引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、思考、探討，促進(jìn)學(xué)生敏捷性、批判性、獨(dú)創(chuàng)性思維能力的提高。同時(shí)，在呼喚人類(lèi)認(rèn)知進(jìn)步的理解中去培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

四、關(guān)注文本內(nèi)涵的層次

文本的內(nèi)涵是有層次性的，不同層次的解讀能幫助學(xué)生更深入地走進(jìn)文本的核心，把握主旨。《諾曼底號(hào)遇難記》一文中，雨果對(duì)哈爾威船長(zhǎng)的評(píng)價(jià)可以用五個(gè)詞語(yǔ)概括：忠于職守、履行做人之道、英雄、強(qiáng)者、自制力。這時(shí)候，可以向?qū)W生提出一個(gè)問(wèn)題：作者為什么用這么多詞語(yǔ)來(lái)評(píng)價(jià)哈爾威船長(zhǎng)？這些詞語(yǔ)是在一個(gè)層面上嗎？

學(xué)生通過(guò)品讀分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，這五個(gè)詞語(yǔ)不屬于一個(gè)層面。忠于職守和履行做人之道是一般人都能做到的，而具有自制力的英雄和強(qiáng)者卻是超越一般人的。細(xì)讀文本，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)哈爾威船長(zhǎng)在災(zāi)難面前維持秩序拯救所有人的生命，這是他忠于職守的表現(xiàn)；他讓婦女先走，關(guān)愛(ài)弱小，這是他履行做人之道的表現(xiàn)。船長(zhǎng)做的事情都是他應(yīng)該做的，也是一般人能夠做到的。為什么稱(chēng)他為“英雄”“強(qiáng)者”呢？這個(gè)問(wèn)題提出后，學(xué)生不能馬上回答出來(lái)。教師引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，關(guān)注文章中的環(huán)境、人物、情節(jié)等要素。通過(guò)分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，哈爾威船長(zhǎng)的行為發(fā)生在特定的環(huán)境下：突如其來(lái)的災(zāi)難。在這種災(zāi)難下，所有人都驚慌失措，失去了自制力。這種巨大的災(zāi)難抑制了人性中的善，人們?cè)谝话闱闆r下能夠遵守的行為準(zhǔn)則，而在災(zāi)難面前是不能做到的。通過(guò)這種對(duì)比，我們發(fā)現(xiàn)真正的強(qiáng)者是在任何情況下都有自制力的人，他們做到了常人做不到的事情。這時(shí)候來(lái)分析這句話(huà)：“他又一次運(yùn)用了成為一名英雄的權(quán)利?！睂W(xué)生就能夠理解英雄的深刻內(nèi)涵：英雄不是超人，英雄是普通人，是在任何情況下始終堅(jiān)持內(nèi)心的善、堅(jiān)持做人的原則的普通人。這正是雨果對(duì)人性中的真善美的贊美和呼喚。

在人的全面發(fā)展中，美育起著重要的作用。語(yǔ)文學(xué)科具有重要的審美教育功能，它關(guān)系到對(duì)學(xué)生審美感受能力、鑒賞能力、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)及對(duì)人生趣味和理想境界的追求。通過(guò)對(duì)哈爾威船長(zhǎng)品質(zhì)的多層次解讀，可以提高學(xué)生的審美鑒賞能力，明確強(qiáng)者和英雄的真正內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生對(duì)美好品質(zhì)的向往和追求，從而有助于學(xué)生形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

五、品讀文本語(yǔ)言

文本的語(yǔ)言，傾注了作者的匠心與苦心，它藏著解密文本的密碼。文本解讀時(shí)，我們可以抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，并通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境下的朗讀教學(xué)來(lái)引領(lǐng)學(xué)生去品味語(yǔ)言，從而熟悉語(yǔ)言規(guī)律，體悟表達(dá)技巧，培養(yǎng)運(yùn)用能力。

在分析《藏羚羊跪拜》的主旨句“天下所有慈母的跪拜，包括動(dòng)物在內(nèi)，都是神圣的”一句話(huà)時(shí)，我們采用了疊加的朗讀方式品味語(yǔ)言，取得了良好的教學(xué)效果。首先分析句子的主干：“跪拜是神圣的。”然后疊加為：“慈母的跪拜是神圣的?！弊x出母愛(ài)的神圣。再疊加：“天下所有慈母的跪拜都是神圣的?！弊x出所有母愛(ài)都是神圣的。最后疊加：“天下所有慈母的跪拜，包括動(dòng)物在內(nèi)，都是神圣的?！弊x出動(dòng)物的母愛(ài)和人的母愛(ài)一樣神圣之外，還能讀出有愛(ài)的生命都是平等的，都是值得尊重的。讀到這里，學(xué)生就會(huì)很容易理解老獵人尊重生命、敬畏生命的轉(zhuǎn)變，從而把握作者的寫(xiě)作意圖。

“情境”以其形真、情切、意遠(yuǎn)、理豐而能夠激發(fā)學(xué)生文本思考、文本解讀的激情。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生披文入境，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行品析，入情、動(dòng)情、忘情，從而加深對(duì)文本的理解。如解讀《藏羚羊跪拜》一文時(shí)，我采用引讀的朗讀方式創(chuàng)設(shè)情境。在學(xué)生朗讀的過(guò)程中，我加入一些描述性的、想象的語(yǔ)言，用以填補(bǔ)課文內(nèi)容跳躍中情與境的空白，創(chuàng)設(shè)情境，引出學(xué)生對(duì)課文的接讀。老獵人的心理變化是和藏羚羊緊緊聯(lián)系在一起的，我讀藏羚羊部分，同學(xué)們讀老獵人部分。每次學(xué)生在讀老獵人的表現(xiàn)前，我都有感情的朗讀藏羚羊跪拜的過(guò)程或者死后的情形，學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系與想象，眼前浮現(xiàn)出藏羚羊跪拜的情境。這種情境的創(chuàng)設(shè)，激發(fā)了學(xué)生的語(yǔ)言情感，使學(xué)生在朗讀中理解、體會(huì)到老獵人的情感，達(dá)到情知和諧統(tǒng)一。

綜上可見(jiàn)，敘事類(lèi)文本的解讀是有其路徑可尋的。教師在確定文本解讀的起點(diǎn)后，應(yīng)選擇恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，同時(shí)注意建立整體文本邏輯和分析不同層次的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)情境、品讀語(yǔ)言。依循以上路徑，在對(duì)文本的理解和把握中，關(guān)注學(xué)生閱讀能力的形成與提高和語(yǔ)言文字的恰當(dāng)使用，讓學(xué)生通過(guò)教學(xué)獲得文本解讀的知識(shí)、規(guī)律和方法，切實(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。