“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”道盡了清明時節(jié)對故人的哀思，而一幅《清明上河圖》繪盡宋朝汴京城在清明時節(jié)的繁華與熱鬧。一個道盡了清明哀思，一個繪盡了清明繁華，清明緣起于何？

清明，處于仲春與暮春相交，踏青與祭祖之時。遠游于外的游子紛紛踏上歸途，與家人一起在先祖前敬上一炷香，焚上一貫紙，禮敬祖先、慎終追遠。既罷，便踏歌而去，享受當(dāng)下。

那么為何清寒嚴(yán)肅的祭祖和歡歌賞玩的踏青會在清明這一天一起出現(xiàn)呢？便不得不說到上巳節(jié)和寒食節(jié)了。節(jié)

上巳

上巳節(jié)，俗稱三月三，據(jù)文字記述最早可追溯到春秋末期。上巳就是三月的第一個巳日，魏晉以后固定為三月三。一般在上巳這天去河邊舉行袚禊儀式，即在水里洗澡，驅(qū)除舊的一年里的穢氣?！墩撜Z》所謂“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”。后代沿襲，遂成水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。王羲之便在《蘭亭集序》中說到“暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”除了袚禊之外，上巳還有招魂的習(xí)俗，即在野外召喚祖先和親人的魂魄。

寒食

寒食節(jié)則于介子推有關(guān)，民間傳說：介子推拒不收祿，攜母逃至綿山，晉文公放火燒山逼其出山，但未曾想介子推寧死不屈，晉文公大為后悔，便設(shè)這日為寒食節(jié)，不舉火以紀(jì)念介子推?，F(xiàn)在學(xué)者則認為：寒食節(jié)的由來是先民“換火”習(xí)俗的遺留。即《周禮》所謂“仲春以木鐸修火禁于國中”。上古時期，為了驅(qū)除野獸、照明取暖，火塘中的火是從不熄滅的。每到初春季節(jié)，氣候干燥，不僅人們保存的火種容易引起火災(zāi)，而且春雷發(fā)生也易引起山火。古人在這個季節(jié)要進行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，然后重新鉆燧取出新火，作為新一年生產(chǎn)與生活的起點，謂之“改火”或“請新火”。改火時，要舉行隆重的祭祀活動，將谷神稷的象征物焚燒，稱為人犧。相沿成俗，便形成了后來的禁火節(jié)。

于是三月里便有了三個節(jié)日，清明、上巳和寒食，且日期相隔不多。于是，三場與祭祀相關(guān)的節(jié)日便在歲月中逐漸演變并合二為一。發(fā)展至唐朝，便僅剩下寒食和清明了。唐朝時，每家每戶都在寒食和清明這兩日掃墓、踏青。祭祀先祖后，大家便在墳前踏青會餐。祭祀先祖本是肅穆沉重之事，墳前野餐未免不過恭敬，于是唐高宗頒布詔書：“或寒食上墓，復(fù)為歡樂，坐對松槚，曾無戚容，既玷風(fēng)猷，并宜禁斷”，將寒食節(jié)掃墓之事禁止了。但民間風(fēng)俗又豈是一道禁令便可禁止的，于是唐高宗順應(yīng)大勢，又頒布一道詔令：“寒食上墓，禮經(jīng)無文。近世相傳，浸以為俗。士庶有不合廟享，何以用展孝思，宜許上墓，用拜掃禮于塋南門奠祭。撤饌訖，泣辭，食余于他所，不得作樂。仍編入禮典，永為常式?！弊源?，寒食節(jié)掃墓之事成為常式，只是不再允許在墳前踏青野餐。又因寒食和清明相連，所以唐朝人在寒食和清明兩天都進行掃墓活動，再后來寒食這個節(jié)日也消失了，掃墓全部都在清明這一天。

自此，清明既是節(jié)氣又是節(jié)日，并與寒食、上巳兩個節(jié)日牢牢聯(lián)系在一起。于是廣東地區(qū)為紀(jì)念介子推，會于清明前夕購買“清明扇”，寓意撲滅山火，挽救忠臣?，F(xiàn)在，則使用“清明扇”驅(qū)趕“小人”，將一切不吉利之事與邪氣“扇走”，亦有人直接將“清明扇”懸掛至門口，以作擋煞之用。

而清明正處于春夏之交，扇子也在這時登場，市民開始利用扇子蒲博（賭博之類的游戲），從而達到推銷扇子的目的。陳元靚《歲時雜記》云：“都城寒食，大縱蒲博，而博扇子者最多，以夏之甚邇也?！?/span>

清明之日，攜一把“清明扇”追思先祖、驅(qū)除邪祟，感受春日蓬勃的生機與夏日炎熱的觸角。