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永劫回歸是尼采哲學(xué)當(dāng)中的一個(gè)概念——在任意時(shí)空，一切都在重復(fù)上演。世界的歷史、現(xiàn)在與將來是一個(gè)巨大的輪回，永遠(yuǎn)無法擺脫。 我們每一個(gè)個(gè)體的情感也是如此?！渡胁荒艹惺苤p》中的情感描寫正是向我們展示了一個(gè)沒有奇跡一切都是必然的情感世界。 托馬斯與特麗莎的愛情源自一場偶然的浪漫。特麗莎曾告訴過托馬斯：如果沒有與托馬斯的那場邂逅，她現(xiàn)在愛的是另外一個(gè)男人。愛情失去唯一的神圣性之后，就被可替代性的平庸所褻瀆，從而陷入了重復(fù)輪回的泥淖。托馬斯與特麗莎是相愛的，但是他們相處的并不容易。因?yàn)橥旭R斯對于性與愛的態(tài)度與特麗莎截然相反。托馬斯認(rèn)為性與愛是可以分開的，他與一位女士有性，并不代表他愛上了其他人。而實(shí)際的情況也的確如他的態(tài)度一般。有一次一個(gè)和他有過床笫之事的年輕姑娘在回憶起那晚的時(shí)候，準(zhǔn)確的說出了那晚是一個(gè)暴風(fēng)雨的晚上，而托馬斯對此則毫無印象。她經(jīng)歷了美好的事情，他卻未能與她共同體驗(yàn)。對那場夜晚風(fēng)暴的兩種反應(yīng)和記憶方式，明的標(biāo)明了愛情與非愛情。愛情與非愛情的分界線是非常明顯的，非愛情只記得與性有關(guān)的回憶，而愛情記得與性無關(guān)的許多細(xì)節(jié)，包括天氣、燈光、音樂、食物、顏色、狀態(tài)等等。“非愛情”這個(gè)詞使人聯(lián)想到他對那年輕姑娘采取一種玩世不恭的態(tài)度，也就是按現(xiàn)在的說法，把她看成一個(gè)性器具。相反，他非常喜歡她，珍視她的性格與智慧，愿意在她需要的時(shí)候去幫助她。他不是那種在她面前厚顏無恥的人。但這是他的記憶，不為他自已知道的記憶，把她從愛情的領(lǐng)域中排斥掉了。而且托馬斯如此執(zhí)著于婚外的性還有一個(gè)重要的價(jià)值論上的原因。他要去體驗(yàn)被他在性上征服了的女人的百萬分之一的差別。用作者的話說就是“他追求不可猜想的部分并不滿足于裸體的展露，它將大大深入下去：她脫衣時(shí)是什么姿態(tài)？與她做愛時(shí)她會說些什么？她將怎樣嘆氣？她在高潮的那一刻臉會怎樣變形？”這不是一種求取歡樂的欲望，是一種要征服世界的決心，托馬斯正是把這種征服欲以征服眾多女人為表達(dá)方式，而以掌握女人在性方面千差萬別的表現(xiàn)為最基本的衡量標(biāo)準(zhǔn)。所以不要以為托馬斯的濫性是很不可理解的一種行為，其實(shí)在每一種行為后面必定有一種非常強(qiáng)烈的價(jià)值觀在支撐，而使得這種行為的出現(xiàn)是一種必然。 但是特麗莎對于性與愛的態(tài)度卻與托馬斯有著根本的不同。作為一個(gè)正常而傳統(tǒng)的女人，她要求的當(dāng)然是性與愛兩方面的忠誠。不在宗教的范疇當(dāng)中談?wù)撝艺\的道德問題，而只談?wù)撔耘c愛在現(xiàn)實(shí)生活的觀念問題。一對戀人相處只要基本價(jià)值觀念一致，行為就會有協(xié)同性，但是像托馬斯與特麗莎這樣的截然相反的觀念就是他們感情鴻溝的根源。特麗莎的這種對于性上忠誠要求并不僅僅是一種固有觀念的模式化表現(xiàn)，它還有一種身體上的認(rèn)同。小時(shí)候與她母親一起生活的經(jīng)歷讓特麗莎被一種恐懼所籠罩，這種恐懼就是所有的肉體是無差異性的，這來源于她母親對她的影響。但是固有的天性讓特麗莎逃出了母親的陰影。她來到他這里，是為了使自己有一個(gè)獨(dú)一無二的不可取代的軀體。但是性上的不忠讓她的這點(diǎn)信念破產(chǎn)了，她沒有實(shí)現(xiàn)在托馬斯眼里軀體那獨(dú)一無二的價(jià)值。托馬斯的濫性讓她覺得她的身體同其他女人沒有任何差別，這樣就又回到了童年夢魘中去，這也就是特麗莎噩夢不斷的原因。但是縱有這么巨大的價(jià)值觀上的鴻溝，他們還是被強(qiáng)烈的愛情維系在一起。當(dāng)特麗莎從蘇黎世搬回布拉格時(shí)，托馬斯六天后就回來找他了，后來又與她一起搬到了布拉格郊外的農(nóng)村去。而特麗莎為了托馬斯，試著接受性與愛分開的觀念，試著接受他的情人薩賓娜。她甚至想到一個(gè)辦法，可以使她看到托馬斯的不忠而不去責(zé)怪：他只須帶著她，帶著她去與情婦幽會!她的身體也許又會成為她們中間最佳的和唯一的。她的身體將成為他的影子，他的助手，他的另一個(gè)自我。'我會為你去給她們脫衣服的，給她們洗澡，然后把她們帶給你......'他們緊緊樓抱在了起時(shí)，她總是如此低語。她期望著他們兩人融合成一個(gè)兩性人，其他女人的身體將成為他們的玩物。這在一般正常人看起來是一種亂倫之性愛，但是這正是特麗莎作出的偉大的犧牲。她強(qiáng)烈的愛已經(jīng)讓她放棄了性道德上的基本規(guī)范，甚至讓她超越了自己性別的存在，而僅僅是一種沒有性別的愛著托馬斯的軀體。他們的愛情是偉大的，偉大的程度在于犧牲的程度。還值得再提一下就是托馬斯為了特麗莎而隨著她搬到布拉格的鄉(xiāng)下去生活的決定，他知道這會讓他體驗(yàn)不同女人的想法不能夠再繼續(xù)實(shí)踐下去。這是一項(xiàng)非常艱難的舍棄，但是因?yàn)橐患虑樽屚旭R斯最終下了決心。這件事情就是托馬斯與政府當(dāng)局的關(guān)于自己文章以及自己政治立場的聲明的談判。最后以托馬斯拒絕發(fā)表聲明，而也因此被醫(yī)院解雇而告終。原本外科醫(yī)生的身份是自己終生的事業(yè)，是一件“非干不可”的事情，如同他在濫性方面的追求一樣。但是他最終還是放棄了這項(xiàng)事業(yè)，因?yàn)樗幌朊乃?，這也真是薩賓娜喜歡他的原因。如果連醫(yī)生的事業(yè)都可以放棄的話，“非干不可”的信念就已經(jīng)宣告破產(chǎn)了，而他本來在性方面所堅(jiān)持了價(jià)值觀也就沒有那么牢固了，這正是他與特麗莎愛情婚姻發(fā)展了一個(gè)契機(jī)。而最后他們也的確在布拉格的農(nóng)村體驗(yàn)到了愛情與婚姻的和諧與甜蜜。 而弗蘭茨薩賓娜的感情發(fā)展卻最終以悲劇而收場。人們都說當(dāng)他們做愛時(shí)弗蘭茨閉眼的瞬間，已經(jīng)決定了薩賓娜不可能再愛他。這種觀點(diǎn)是對而不準(zhǔn)確。薩賓娜不再愛弗蘭茨是肯定的，但是不是因?yàn)殚]眼，而是因?yàn)殚]眼代表的意義。如果僅僅是一種生活習(xí)慣，那么完全可以改正。如果弗蘭茨按照薩賓娜的要求下次不再做愛時(shí)閉眼，薩賓娜還是會離他而去。因?yàn)榧词垢ヌm茨睜著眼睛，薩賓娜還是沒有在他眼睛里找到那種意義的認(rèn)同。弗蘭茨喜歡閉眼的黑暗，因?yàn)樵谒磥?，黑暗是純凈的，完美的，沒有思想，沒有夢幻；這種黑暗無止無盡，無邊無際；這種黑暗就是我們各人自身歷帶來的無限。但是薩賓娜喜歡用眼睛觀察生活，她無法理解弗蘭茨閉眼后產(chǎn)生的那永恒無限的黑暗的自由世界。他沒有相同或者相近的審美，而且審美的標(biāo)準(zhǔn)也無法溝通與理解。薩賓娜是一個(gè)生命力很強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義者，她喜歡未知，喜歡挑戰(zhàn)，作者描述薩賓娜時(shí)用的“喜歡背叛”一詞意思是拋棄一切既定已知的東西，向往一切未知的可能性，這是一種熱愛生命強(qiáng)者的生活態(tài)度。但是弗蘭茨做不到。當(dāng)他們在討論紐約的時(shí)候，弗蘭茨說：“也許人們設(shè)計(jì)出來的美過于嚴(yán)格和冷靜，紐約無目的美比它要豐富多變，但這不是我們歐洲人的美，是一個(gè)異己陌生的世界?！彼麄冏罱K談攏了嗎?沒有，看法仍然迥異。薩賓娜被紐約美的異生品格所深深吸引，而弗蘭茨覺得這種美新奇卻可怕，他眷眷地思念起歐洲來。當(dāng)他們聊到強(qiáng)弱的時(shí)候，薩賓娜問：“為什么不用你的力量來對付我?” “愛就意昧著解除強(qiáng)力?！备ヌm茨溫柔地說。薩賓娜明白了兩點(diǎn)：第一，弗蘭茨的話是高尚而正義的，第二，他的話說明他沒有資格愛她。健康的愛情是平等的，但是弗蘭茨卻崇拜著薩賓娜，而他的命運(yùn)就是被背叛。薩賓娜毫無聲息的離去正如同后來弗蘭茨決絕的離開戴眼鏡女學(xué)生而去柬埔寨一樣，可惜弗蘭茨連后知后覺的本領(lǐng)都不曾學(xué)會。 薩賓娜一次又一次的“背叛”，她在目標(biāo)在哪里，終點(diǎn)又在何處。作者說她“背叛到”最后是虛空的。但那不是現(xiàn)實(shí)主義者薩賓娜要的。其實(shí)“背叛”本身就可以構(gòu)成她的目標(biāo)。她一次又一次的“背叛”她的生活，她是在逃避什么，而不是在尋找什么。她想要逃避的就是永劫回歸的生活，她不要重復(fù)，她要雙眼去觀察不一樣的人生，她受不了單調(diào)如一的生命直線，她要擺脫尼采的那個(gè)循環(huán)輪回的魔咒。她喜歡有創(chuàng)造力有生命力有獨(dú)特思想獨(dú)特行為的勇敢者，所以在審美上，她傾向于托馬斯，而不是弗蘭茨。這兩個(gè)男人在與薩賓娜做愛的時(shí)候，托馬斯會下達(dá)命令一般的：“脫！”而弗蘭茨則是自以為閉眼一般的柔情。她已經(jīng)在床上對于兩個(gè)男人的個(gè)性了如指掌。 無論怎樣的男人，怎樣的女人，感情卻按照它那既定的規(guī)律與奧妙，如尼采的永劫回歸一般在不斷上演著形形色色的喜劇或者悲劇。但在《生命中不可承受之輕》的小說末尾，作者讓我們看到了一種全新感情的存在，就是特麗莎托馬斯與他們家寵物狗卡列寧的感情?？袑幵谔佧惿c托馬斯的感情維系當(dāng)中起了非常積極的作用，而這種作用后面使得夫妻兩個(gè)人對于它產(chǎn)生了一種獨(dú)立意義上的感情，也就是不再把它看做維系愛情的的紐帶，而對它本身產(chǎn)生了真摯的感情。在卡列寧被確診為癌癥且未能被治愈的情況下，這種感情升華了。當(dāng)卡列寧痛苦的沒有食欲時(shí)，“托馬斯他用自己的嘴叼住面包圈，面對著卡列寧四肢落地，慢慢地爬過去，卡列寧的眼睛隨著他轉(zhuǎn)，似乎透出了一絲興趣的微光，但仍然沒有振作起來。托馬斯把臉湊到他的鼻子跟前，他身子還是沒有動，但張嘴咬住了面包圈的那一端，想把它從托馬斯口里拖出去。托馬斯這才松了自己的這一端，好讓卡列寧能夠完全吃掉它。還是四肢落地，還是弓若背脊，托馬斯退了一點(diǎn)點(diǎn)，開始狺狺叫，讓對方以為自己要爭奪面包圈奮力一戰(zhàn)了。一會兒，狗也狺狺叫喚作出反應(yīng)！這正是他們所希望的！卡列寧還愛玩耍！”這已經(jīng)不是對于寵物的一種感情了，也不是對于家庭成員的一種感情了，而是一種對于生命的共鳴、留戀與贊美，這已經(jīng)超越了物種的界限，竟然讓他們達(dá)成了一種感情上的交流與默契。 感情沒有奇跡的存在，世界沒有奇跡的存在，一切都是永劫回歸的，一切偉大的卑微的正義的邪惡的都有其存在的理由與屬于它自己的發(fā)展方式與結(jié)局，每時(shí)每刻它都以其自有的獨(dú)特的方式在重演。統(tǒng)治世界的不是知識，不是科學(xué)技術(shù)，而是欲望，是人性。人性不變，歷史必將重演。 |
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