一年一清明，一歲一追思

在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。

今天就讓老胡和您一起了解清明節(jié)氣吧！

今年清明的時間是

2019年4月5日 9時51分，

農(nóng)歷己亥年

 三月初一  星期五

清明節(jié)又叫踏青節(jié)，

在仲春與暮春之交，

即冬至后的第104天。

掃墓祭祖，踏青郊游是清明節(jié)的主題。

也是春耕的大好季節(jié)，

有“清明前后，種瓜點豆”之說。

清明，風(fēng)至。

萬物生長至此，

皆清潔而明凈，故謂之清明，

此時，氣清景明，萬物皆顯。

清明有三候：

一候桐始華；

二候田鼠化為鵪；

三候虹始見；

清明節(jié)是融合了“節(jié)氣”與“節(jié)俗”的綜合節(jié)日，

既是二十四節(jié)氣之一，

也是中國傳統(tǒng)節(jié)日。

是一個以祭祖掃墓為中心，

將寒食風(fēng)俗與上巳踏青等活動

相融合的傳統(tǒng)節(jié)日。

于中國人而言，一生中，自始至終，

最忠誠的信仰是祖先。

至親血脈，生生不息，

祭拜，與故去的親人告別，

讓生者相聚，得一份安寧。

清明節(jié)，我們一起緬懷逝去的親人，

點一盞心燈，照亮天堂的路，

讓天堂的他們不再孤冷。

但更想告訴你，當愛的人活著時，

盡己所能，關(guān)心、照顧、陪伴，

請用力愛他們，不留遺憾。

人生永遠沒有如果，珍惜擁有。

一年一年的清明，一次一次的想念，

生活依舊繼續(xù)，

身體健康，才是最好！

四月清明，春回大地。

這個世界，充滿生機和無限希望，

帶著家人走進遠山近水的田園村落，

沐浴清新秀美的春日風(fēng)光，

珍愛世界，學(xué)會感恩。

地理視角1：清明時節(jié)為什么“雨紛紛”？

清明

杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村

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相信大家都還記得這首兒時學(xué)過的詩

但你們知道

為什么一到清明節(jié)前后

就會下雨嗎？

今天

我們來從詩詞歌賦

談到天氣變化

清明明明是一個文化上的傳統(tǒng)節(jié)日

為什么會偏偏趕上下雨呢？

難道是老天也知道要過節(jié)嗎？

其實，清明期間會下雨

是有科學(xué)解釋的

為了了解這一背后的原理

首先你需要知道的是

雨是從哪兒來的

江河湖海里的水

被太陽曬過之后

就會變成水蒸氣，升向高空

我們都知道，越高的地方越冷

這些水蒸氣在寒冷的高空中

就會液化成小水滴，并組成云

這些云中的小水滴們

相互碰撞合并，就會變成大水滴

掉下來就形成了雨

可是問題來了

為什么偏偏那么準

就是在清明前后，就會下雨呢？

這個我們都知道

清明不止是一個掃墓的日子

作為24節(jié)氣之一

清明本身代表著一個長達半個月的氣象階段

這是怎么回事呢？

實際上

中國的氣候，一直以來

受到兩只大老虎的支配

一個是來自西伯利亞的冷風(fēng)

另一個是來自太平洋的暖風(fēng)

由于地球的公轉(zhuǎn)

太陽在一年中照射到地球的地區(qū)

是在不斷變化的

這兩只老虎的勢力也就因此此消彼長

每年的秋天和春天

它們都會重新劃分地盤

改變各地的天氣狀態(tài)

一到秋天

北半球受到的太陽照射減少，氣溫降低

西伯利亞的冷風(fēng)就高歌猛進

圈了這么大一塊地

但太平洋的暖風(fēng)就比較慫了

只能退守海上

但是到了春天

情況就完全反過來了

清明前

北半球受到的太陽照射增加，氣溫升高

太平洋暖風(fēng)帶著水蒸氣攻城略地

西伯利亞冷風(fēng)只好節(jié)節(jié)敗退

清明前后

江南一帶就變成了

兩只老虎割據(jù)戰(zhàn)的前線

冷風(fēng)死守在自己地盤

暖風(fēng)就飛到它們頭上

繼續(xù)往西北進攻

但是就像我們剛才說的那樣

越高的地方越寒冷

那么暖風(fēng)吹到高出后

里面大量的水蒸氣就會液化成小水滴

然后就是我們熟悉的劇情了

越來越多的小水滴組成了云

然后相互合并，變成大水滴

掉下來就成了雨

那么，清明時節(jié)

江南地區(qū)連綿多日的降雨

就是由這兩只老虎

沒完沒了的互撕造成的

說到這里，你應(yīng)該就能理解

為什么清明時節(jié)雨紛紛了

至于為什么“路上行人欲斷魂”

我猜，大概是由

怎么都晾不干的襪子造成的吧

清明時節(jié)總是雨紛紛嗎

視頻來源：中國氣象局氣象宣傳與科普中心

地理視角2：清明美食—青團

春天，是個柔軟的季節(jié)

人間四月天，和風(fēng)細雨里

好像一切憂愁都會化去

所有心意都能夠被珍惜

連雨蒙蒙的清明，也來了

在這個飽含思念的時節(jié)

最適合吃一個碧綠綠、軟糯糯的青團

把春天的甘甜吃進嘴里

把世間的柔軟揉進心底

圖片｜我愛雞爪 ?  圖片｜陸建華攝影 ?

· 山野之春 ·

青團俗稱“青圓子”，唯清明前后才有，所以也叫“清明粿”。

能吃青團的日子就那么十來天，所以人們總會特別珍惜。只有吃過幾顆青團，才算真的進了春天。

圖片｜水衍 ?

青團的綠，來自江南的艾草。艾草生于初春山野，到野地里一蓬蓬刈下來，細細切碎，用葛布濾出青綠的草汁來，和上篩得均勻的糯米粉，便揉出一團春天最濃烈透徹的香。

青團的餡料，傳統(tǒng)有咸香的鴨蛋肉松、沙甜的紅豆餡、剁成細粒的馬蘭頭。各自被清甜軟糯的艾草面皮包裹融合，足以滿足每個不同口味不同性情的人，對同一個春天的期待。

圖片｜來自網(wǎng)絡(luò)

細看手心一個青團的綠，是讓人一見就會愛上的顏色。咬下去，軟糯的口感是自然與人心的靠近，過后，在味蕾間回味的片刻，春天便真正融進了人心里。

圖片｜陸建華攝影 ?

· 城市之春 ·

在城市里，難得一見青團從艾草化為米團的生動過程。但每當走在街道上，匆忙間瞥見櫥窗上光滑油綠的青團，心里總會一動。

店家會掛個牌在旁邊，“時令美食青團，每日限量，抓緊嘗鮮！”是啊，這些小團子，代表著一年一度的時節(jié)，一份過期不候的心情。此時不吃，難免留憾。

圖片｜來自網(wǎng)絡(luò)

買一盒回家，清晨放在鍋里蒸煮，騰騰熱氣像窗外蒙蒙細雨，咕嘟咕嘟，人在等待中變得安靜。到揭鍋的那一瞬，像極了漫天春風(fēng)拂過葉梢，將山林田野間最馥郁的那一縷清香帶進了一顆疲憊心靈的深處。

“春天變得多么含蓄啊，它藏到了一個角落里，或者是天空的一角，或者是大地的一角，我必須要細細地咀嚼才能體味?！?/span>

小小的青團，恰是春天給城市的愛意。嘗過那口青草香，我們身上總會沒由來多一份力量，去面對硬邦邦的世界。

圖片｜AIR心旅行 ?

· 故人之春 ·

我們在春天里永遠餓著，除了肚子，還有思念。

兒時，每個下著雨的春天，山間泥濘的小路，爸媽在老屋廚房里忙碌的身影，吃青團吃了滿嘴，在老人身邊團團轉(zhuǎn)的自己……那些屬于味覺和情感之間的磨合，在青團的柔軟中被勾勒了千百次。

圖片｜AIR心旅行 ?  圖片｜網(wǎng)絡(luò)

而今，回憶在眼前相互交映，留下的，是桌上散發(fā)著香味的青團。它時時提醒著我們，柔軟的東西永遠值得被銘記，它會幫我們戰(zhàn)勝生命中每一個難熬的時刻。

圖片｜陸建華攝影 ?

時間過去得很快

世界改變得很快

不變的，是我們面對世事變遷時

那一顆柔軟卻不柔弱的心

愿你在每一個春天

都能吃到一口飽含思念的青團

讓這份甘甜的味道

守護你對生活永不失落的勇氣

圖片｜黃宗治 ?

地理視角3：清明節(jié)和地理考試

墓地里有地理知識可不只是個噱頭，這不，在2014年的浙江高考卷中就出現(xiàn)這么一道“麗影”。

（2014浙江高考第7、8題）下圖為我國某地沿北緯38.5°所作的地質(zhì)構(gòu)造、地貌剖面圖，圖中一般地勢越高地下水埋藏越深。讀圖，完成第7、8題。

1、對圖中四地地質(zhì)構(gòu)造成因、地貌外力作用方式敘述正確的是（    ）

    A.①地斷裂抬升、黃河干流流水侵蝕   

    B.②地斷裂下沉、黃河干流沙礫洪積

    C.③地斷裂下沉、黃河干流泥沙沖積    

    D.④地斷裂抬升、黃河干流泥沙堆積

2、圖中城市歷史上曾是某王朝的都城，該王朝一般會選擇在土層深厚、地下水位較深的地方修建皇家陵墓。圖中較為理想的地方是（    ）

    A.①    B.②    C.③    D.④

【答案】1、C    2、B

神秘的王朝都城怎么修建皇家陵墓呢？

相信在地理課上，你為水稻種植分析過地理位置，為工廠選址出過主意，為公路選線有過比較判斷，那么陵墓的選址你懂嗎？其實，題目都已經(jīng)告訴你應(yīng)在土層深厚、地下水位較深的地方，答題只需讀圖即可，但你又可否知道為何這樣選址嗎？

我國太行山、燕山等地的沖積扇受人類活動與自然力量的共同影響，很有自己的特色，常常在同一沖積扇上，人們對土地的利用方式呈現(xiàn)地帶性演變。讀華北某沖積扇土地利用示意圖，完成1-3題。

1.下列說法正確的是(     )

A.圖示區(qū)域地勢特點西北高東南低    

B.山前沖積扇成因與瀑布成因類似

C.沖積扇頂部較干旱，滲水性較差    

D.沖積扇土質(zhì)顆粒變化具有分選性

2.關(guān)于圖示沖積扇土地利用方式，不合理的是(     )

A.沖積扇上山地發(fā)展立體農(nóng)業(yè)，林、果業(yè)優(yōu)先     

B.沖積扇頂部任由原生的耐旱灌木，野草生長

C.積扇中部種植棗、梨或耐旱的莜麥、玉米

D.沖積扇邊緣水、土資源好，可種植蔬菜瓜果

3.某朝的皇家風(fēng)水師認為圖示區(qū)域背靠蒼茫群山，遠望視野開闊，乃藏龍聚氣之地，決定在此選址修建皇家陵墓。陵墓一般選擇在土層較深，避免墓穴進水、棺木被浸的地方，下列地點最為理想的是(     )

A.崎嶇山地       

B.緊鄰山麓         

C.沖積扇中下部       

D.沖積扇邊緣

【DAB】

我國古代墓葬是一種復(fù)雜的文化現(xiàn)象，墓址的選擇要看風(fēng)水。風(fēng)水之術(shù)也即相地之術(shù)，核心即是人們對居住或者埋葬環(huán)境進行的選擇和宇宙變化規(guī)律的處理，以達到趨吉避兇的目的。風(fēng)水理論可以看做是中國古代的區(qū)位選擇理論或空間規(guī)劃。

依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則。埋葬要選擇有生氣的地方，即所謂風(fēng)水寶地。中國強調(diào)“事死如事生”，選擇墓地很多時候跟選擇陽宅有相通之處。

風(fēng)水學(xué)是一種傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問，一種有關(guān)陰宅和陽宅、理論與實踐系統(tǒng)的理論。從現(xiàn)代科學(xué)理論來看，風(fēng)水學(xué)是地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、宇宙星體學(xué)、地球磁場方位學(xué)、氣象學(xué)和人體信息學(xué)的合一的綜合性科學(xué)。

但過于相信風(fēng)水，而忽略了人的自身努力、奮斗，就得不償失了。

一、古代陵寢的沿革 

在我國，傳統(tǒng)的喪葬方法也多種多樣，有土葬、火葬、水葬、天葬、懸棺葬等形式。 

（一）在原始社會，葬儀極簡 

《禮記．檀弓》中曰：“古也，墓而不墳。 

（二）、奴隸社會，厚葬盛行 

到了奴隸社會，則厚葬盛行，而且出現(xiàn)了殘酷的人殉制度，車馬也是常見的殉葬之物。大約從周代開始，出現(xiàn)“封土為墳” 的做法。根據(jù)《周禮》記載，當時“以爵為封丘之度”，即按照官吏級別大小決定封土大小，當然天子、諸侯陵墓的封土無疑是最大的。周代陵墓集中分布于陜西咸陽以北，封土多為平頂方錐體，故名“方上”。

（三）、秦漢兩代的高冢大墓 

秦漢時期，帝王陵墓依然都取“方上”形式，尤以秦始皇陵最為典型。但不管是地面的封土還是地下的建筑，秦漢皇陵都規(guī)模宏大，隨葬品也極為空前。如秦始皇陵兵馬俑震驚世界。西漢帝陵中的“黃腸題湊”木棺槨，以及漢代開始出現(xiàn)的磚石墓室，都是中國古代墓葬制度劃時代的大變化，對后代產(chǎn)生深遠影響。

（四）、唐代“因山為陵” 

到唐代，唐太宗李世民認為平地筑高墳太勞民傷財，改為“因山為陵”，就是利用天然山丘作為陵墓，把地宮掘進山里去。這樣既能體現(xiàn)帝王的尊嚴，又能防止盜墓和水土流失。李世民的昭陵和李治、武則天的合葬墓乾陵都是這種形式。

（五）、宋代恢復(fù)“方上” 形式 

宋陵規(guī)模較小，但設(shè)集中陵區(qū)。北宋陵集中在河南鞏縣，南宋陵集中在浙江紹興。宋陵雖然恢復(fù)了秦漢時期的方上形式，但不是簡單重復(fù)，在陵園布局和地形選址等方面也有其自身特點，而且“方上”的規(guī)模要比秦漢時小得多。

（六）、明清兩代的“寶城寶頂”

明清兩代陵寢制度大致相同，都選址于“風(fēng)水寶地”，設(shè)集中陵區(qū)。每一陵墓都由寶頂、方城、明樓、祭殿組成。在地宮上砌筑高大的圓形磚城，磚城內(nèi)填上土，使其高出城墻成一圓頂，即為寶頂；寶頂圍以城墻，上設(shè)垛口和女兒墻，猶如一座小城，即為寶城。寶城前建方城明樓，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而豪華。

二、陵寢的旅游價值 

（一）、科學(xué)文化價值 

（二）、歷史價值 

（三）、美學(xué)價值 

三、我國著名陵寢 

1、秦始皇陵

位于陜西臨潼驪山北麓，是我國古代最大的一座帝王陵墓。據(jù)史料記載，公元前246年，年僅13歲的秦王贏正繼位后就開始給自己修陵墓，直到公元前210年去世，前后歷經(jīng)37年。就單一陵墓而言，秦始皇陵是中國歷史上最大的。1974年，在其附近發(fā)現(xiàn)兵馬俑隨葬坑，目前已挖出俑坑三個。一號坑最大，發(fā)掘出與真人真馬同樣大小的武士俑和陶馬6000余個，神態(tài)逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了2000多年前的戰(zhàn)陣軍容。這一發(fā)現(xiàn)引起世界性轟動，被譽為“二十世紀最壯觀的考古發(fā)現(xiàn)”，兵馬俑被譽為“世界第八奇跡”。

2、漢帝陵

西漢帝王及重臣陵墓多在咸陽北原及長安附近。西漢也如秦代一樣，大規(guī)模的修建陵墓。漢制以每年賦稅的1/3用于修陵。西漢帝陵創(chuàng)“陵邑”制度，遷天下豪富居之，為帝王守陵，并首開石像生之先河，即在神道兩側(cè)置石人、石獸。

漢代帝陵中以漢武帝茂陵規(guī)模最大，位于興平縣境內(nèi)?；羧ゲ∧棺鳛槊甑呐阍崮梗诿陽|面，墓冢以巖石砌成祁連山的形狀，以紀念霍去病征戰(zhàn)匈奴、屢建奇功。墓前有一組大型紀念性的雕刻，包括“馬踏匈奴”、石人、臥馬、臥牛、伏虎等14件。采用圓雕手法，雄渾古樸，是我國古代石刻藝術(shù)的珍品。東漢帝陵集中于洛陽北面的邙山，規(guī)模較小，取消了陵邑制度，墓前立墓表，設(shè)石像生，墓室內(nèi)墻壁多有畫像或雕像。

3、唐朝帝陵

唐朝國力強盛，重新開始修建巨大的陵墓。唐陵分布在陜西禮泉、三原、乾縣一帶。唐陵不再采用堆土為陵的辦法，而改用“因山為陵”，陵前的神道石刻有了很大的發(fā)展，大型的“石像生” 儀仗隊石刻已經(jīng)基本形成。此外還有眾多的碑石，成為我國唐朝書法藝術(shù)的薈萃之地。唐朝帝王陵墓也如漢代，以“功臣密戚、德業(yè)佐時者陪葬”，形成龐大的陵園。

唐陵中以唐太宗李世民的昭陵規(guī)模最大，位于陜西禮泉縣境內(nèi)的九?山。昭陵原有輝煌的地面建筑，還有著名的“昭陵六駿”石浮雕，以紀念李世民南北征戰(zhàn)的開國功業(yè)。六匹駿馬都是李世民生前征戰(zhàn)時的坐騎，六駿浮雕造型極為生動傳神，姿態(tài)矯健，在我國美術(shù)史上久負盛名，可惜已被破毀。

唐高宗李治與武則天的合葬墓乾陵，位于陜西乾縣梁山北峰，是唐代關(guān)中十八陵中最有代表性和迄今為止保存最好的一座陵墓。陵前神道除有華表和石像生之外，還有石碑兩方，其一為《述圣記》碑，由武則天撰文，唐中宗李顯書寫，是歌頌唐高宗文治武功的。另一方為無字碑，按武則天遺言“己之功過由后人來評不看文字”之意而立。

4、宋代帝陵和西夏王陵

宋代包括北宋和南宋兩個時期。北宋帝王陵集中在河南鞏義洛河南岸臺地上，葬有北宋七帝及太祖之父趙弘殷之墓，故為七帝八陵，每座帝陵的周圍還有皇后陵和一些王公、大臣的陵墓。南宋陵位于浙江紹興。

與宋代約同時代，在我國西北寧夏一代，有一個黨項羌族建立的大夏政權(quán)，宋稱之為“西夏”。西夏王陵有8座帝王陵園和70余座陪葬墓，分布在今銀川市西賀蘭山東麓。這些陵墓的封土呈圓錐形，故有“中國金字塔”之稱，在我國帝王陵墓中別具一格。

5、元代帝陵

成吉思汗陵只是一座紀念性的陵墓，位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原上的伊金霍洛旗。1227年，成吉思汗病死于清水行宮，按其生前所囑，遺體葬于鄂爾多斯。但其真正的陵墓原址，一直是歷史疑案。今存之成吉思汗陵建于1954年，由三座蒙古包式的大殿和廊廡相連而成，具有鮮明的蒙古民族風(fēng)格。

6、明代帝陵

明代帝陵分為三處：

一為明孝陵，為明代開國皇帝朱元璋的陵墓，位于南京東郊紫金山南麓。

二為明十三陵，位于北京昌平天壽山南麓，是明成祖朱棣遷都北京后除代宗朱祁鈺以外十三帝的陵墓

三是景泰陵，明代宗朱祁鈺的陵墓景泰陵，在北京西郊海淀區(qū)玉泉山北麓。

7、清代皇家陵寢

清朝是中國封建社會最后一個王朝。清代皇家陵寢主要有關(guān)外三陵、清東陵和清西陵。

關(guān)外三陵是清王朝入關(guān)之前的皇家陵寢，指新賓的永陵、沈陽的福陵和昭陵。永陵是清太祖努爾哈赤父親和祖輩的陵墓，又名興京陵；福陵是努爾哈赤和孝慈皇后葉赫那拉氏的陵墓，因在沈陽東郊，又稱東陵；昭陵是清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏的陵墓，因在沈陽北郊，又稱北陵。 

清東陵在河北遵化馬蘭峪，距北京約125千米。因在北京以東，故名東陵。東陵有帝陵5座、后陵4座、妃陵5座、公主陵1座。五座帝陵分別是孝陵（順治）、景陵（康熙）、裕陵（乾?。⒍辏ㄏ特S）、惠陵（同治）。諸陵中孝陵為主陵，地面建筑以慈禧的定東陵最為考究，地下建筑以乾隆的裕陵較為壯觀。

清西陵在河北易縣，距北京約120千米。因在北京西南，故名西陵。清西陵中有四座帝陵，即泰陵（雍正）、昌陵（嘉慶）、慕陵（道光）、崇陵（光緒）。西陵四帝中，以雍正的泰陵規(guī)模最大，嘉慶的昌陵建筑尤為富麗堂皇。此外還有一些王公、皇后、公主等陵寢。

地理視角4：清明、寒食、上巳節(jié)，你分得清嗎？

清明節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月20日，中國文化部申報的清明節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

清明一詞最早見于《淮南子·天文訓(xùn)》：明庶風(fēng)至四十五日，清明風(fēng)至?！泵魇L(fēng)就是指春分時的東風(fēng)，意思是清明風(fēng)在明庶風(fēng)四十五天后來到。這里的“清明”還是作為節(jié)氣。節(jié)日意義上的清明起源于古代的寒食節(jié)。關(guān)于寒食節(jié)的來源說法不一，有周代禁火說、古代改火說、介子推說等。

清明節(jié)大家一般都不會說節(jié)日愉快，因為清明節(jié)是燒紙的日子啊，緬懷先人，很嚴肅的呢！可其實清明節(jié)也是郊游的日子，投入大自然，擁抱春光耶。從從這一點來看，說“愉快”也不算過分啊。

如果把清明節(jié)的民俗活動從大家都熟悉的到不熟悉的一一分類，主要有以下幾種：掃墓、踏青；寒食、蕩秋千、放風(fēng)箏；蹴鞠、插柳、拔河、斗雞；祓除釁浴（洗浴去垢消除不祥）、男女相會、交感鬼神、祭高禖（管理婚姻和生育之神）等。這么多民俗活動由于我國地域廣闊，各地并不相同。

其實，這些活動之所以如此豐富，是因為我們現(xiàn)在的清明節(jié)，是由古代的上巳節(jié)、寒食節(jié)、二十四節(jié)氣中的清明這三者合一而成的。

清明節(jié)在同樣的時間段（陽歷四月初、陰歷三月初）先形成了古老的上巳節(jié)，后來又有了寒食節(jié)，而它們的時間正好是最容易被記住的清明，于是三者合成了清明節(jié)。

清明

我們先從清明說起。先要搞清：“清明”，是指一個節(jié)氣，而“清明節(jié)”，才是指我們現(xiàn)在普遍認為的那個節(jié)日。

所謂節(jié)氣，特指中國的二十四節(jié)氣。中原一帶的先民是最早進行農(nóng)業(yè)耕作的民族之一，搞農(nóng)業(yè)自然要配合作物的生長規(guī)律，所以在合適的時間安排合適的農(nóng)事活動就非常關(guān)鍵。農(nóng)事活動取決于氣候和物候變化，氣候和物候變化取決于氣溫冷暖，氣溫冷暖取決于地球吸收的太陽的熱量，地球吸收的太陽的熱量取決于太陽直射點的位置。太陽直射點一個周期的循環(huán)形成一個回歸年，又叫太陽年。所謂二十四節(jié)氣，就是把一個太陽年劃成二十四等分，通過這樣的細分，借以更準確地指導(dǎo)農(nóng)事活動。

二十四節(jié)氣一開始并沒有這么多，而是隨著古人天文、歷法、農(nóng)業(yè)文化的進步而逐漸豐富起來的，在戰(zhàn)國時期，還只有八個節(jié)氣，到了秦漢之際，才確立了今天齊全的面貌。像立春、春分、立夏、夏至等，是節(jié)氣中的老大哥，而清明則是最后才加入進來的小弟弟。對農(nóng)民來說，節(jié)氣就是指令，清明一到，氣溫升高，雨量增多，春耕春種就要開始，該走出貓冬的院落、整治農(nóng)具準備下田啦！“清明前后，點瓜種豆”??！

寒食節(jié)

說完清明，再說寒食節(jié)。寒食的意思，就是不生火，只吃冷的食物。為什么這一天不生火呢？有三種解釋。

第一，為了紀念介子推。

第二，來自古代改火的習(xí)俗。古代是鉆木取火，不同季節(jié)用不同的木頭取火，所以改火與換取新火是古人生活中的一件大事。到了改火的時候，國家會實行火禁，民間冷食，這在《周禮》、《禮記》中都有記載。

第三，為了避大火星。大火星不是現(xiàn)在說的火星，而是指現(xiàn)代天文學(xué)中天蝎座的主星，它是二十八宿之一，一顆在古人看來非常不吉利的紅巨星。大火星的出現(xiàn)是在季春，古人對天象懷有神秘與敬畏，喜歡把天象與人事相比對，于是大火星就與地面的五行之火聯(lián)系起來，為防止大火星與地面之火爭明造成國家災(zāi)禍，故而禁火。

寒食的風(fēng)俗，最先就流行于介子推的老家山西太原郡一帶，在東漢時，有個叫周舉的到這里當官，對這個風(fēng)俗感到驚奇，那時寒食不是一天，而是一個月，很影響身體健康，周舉試圖廢除寒食一月的習(xí)俗，但未成功。這個習(xí)俗逐漸擴大到整個山西，并隨著魏晉南北朝的人口遷移而流行全國，三國曹操、后趙石勒、北魏孝文帝等都多次禁斷，但屢禁屢興。一旦節(jié)日的內(nèi)涵與慎終追遠、紀念緬懷相聯(lián)系，對于重視死生大事的中國人來說就是很難改變的。既然被人民群眾所接受，禮制也就只好順水推舟，于是，“寒食上墓，禮經(jīng)無文，近代相傳，漫以成俗”，到了唐玄宗時終于把“寒食拜掃”納入《開元禮》，成了官方認同并倡導(dǎo)的禮俗，并被定為國家法定假日。

而只要“節(jié)日”成為“假日”，就一定會增添娛樂放松性的內(nèi)容，唐宋以來主要的郊外娛樂活動，如蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠、插柳、拔河、斗雞等，就逐漸都進入了寒食節(jié)的活動行列。

上巳節(jié)

上巳節(jié)是一個歷史久遠的節(jié)日，比清明節(jié)氣、比寒食節(jié)都要早得多！

古代用干支紀日法，陰歷三月第一個巳日就是“上巳節(jié)”（就跟母親節(jié)在每年5月的第二個星期天的道理一樣）。由于巳日大多時間正逢三月初三，所以民間就把上巳節(jié)這個拗口的名稱改叫做“三月三”。

其實這個節(jié)日早在周代就有了，在那個質(zhì)樸憨野的時代，一切活動仿佛都帶著一種原始的靈怪和美感，這個節(jié)日也不例外?！对娊?jīng)·鄭風(fēng)》有“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”之詩，說的是男女相會的活動，水邊廣闊的地方是公共活動場所，而當男女相會以后就可以找花叢樹林的私密空間了，說白了就是一個party，以玩樂為媒介，以野合為目的。這時的野合可完全沒有貶義的意思，而是陽光的、美好的、神奇的、偉大的、如詩如畫的！到了近古，上巳節(jié)依然是青年男女光明正大地出外游玩的日子，這對常年在深閨中的女子來說尤其難得，連杜甫老爺子都看花眼了：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！?/span>

上巳節(jié)有很多主題：有娛樂游玩，有男女相會，有釁浴祓除，有交感鬼神，有祭高禖等等。后世隨著社會的文明程度的提高，原始宗教性的內(nèi)容越來越少，娛樂歡會的性質(zhì)則進一步增強。比如在《論語》里，就已經(jīng)是“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”了，雖是有祭祀的內(nèi)容，但不像《周禮》記載的由專門的女巫主持，看起來更像是春游了。而在《蘭亭序》里，“修禊事也”更只是成了曲水流觴、宴會游樂前的一個開場了。

清明、寒食節(jié)、上巳節(jié)大約在唐宋之際合而為一

不是說三個節(jié)日就剩一個了，而是說三個節(jié)日連成一片，含混不分了。

清明一般在陽歷4月4、5日；

寒食節(jié)的時間自古說法不一，但唐代以后基本確定為每年冬至后一百零五日；

上巳節(jié)是按陰歷算，陰歷三月三也與清明時間接近。

每年清明前后這段時間，大自然和人都非?；钴S，每年到這個時候，生物鐘就帶領(lǐng)人們產(chǎn)生了那種清明時節(jié)特殊的氣氛和感覺。至于人們?yōu)槭裁醋罱K普及了“清明”，而不是“寒食”或“三月三”，其原因大概有二：第一，清明的時間是最固定的，最好記。第二，清明是關(guān)乎農(nóng)事的二十四節(jié)氣之一，在農(nóng)業(yè)社會中最與人們的生活密不可分，必須記。

原本很多清明前后的活動都消失了，但是掃墓和踏青郊游最普遍地保存下來。為什么最終保留的是這兩項？

關(guān)于踏青郊游風(fēng)俗的保存很好解釋：春天來了，萬物復(fù)蘇，誰不想活動活動筋骨、呼吸呼吸新鮮空氣呢？而且墳地一般在植物茂盛、風(fēng)景優(yōu)美的野外，上墳又都帶著食物，祭完祖就便找個干凈地方席地而坐，吃吃喝喝，何樂而不為！

那么掃墓的保存作何解釋？一般說來，涉及到禮敬先人的民俗是最穩(wěn)定的，掃墓保留得最完整很正常。還有另外一個可能的原因：不知有沒有人注意到，中國四個最重要的上墳的日子——春節(jié)、清明節(jié)、七月十五、十月一（不是國慶，而是陰歷十月一，“燒寒衣”的日子），這四個日子不但間隔是那么平均，而且時間還那么科學(xué)：春節(jié)這個大節(jié)祭祖自不必說，清明是農(nóng)活馬上就要忙起來的分界線，而七月十五除了是佛教道教的鬼節(jié)外也是秋收馬上要開始的分界線，十月一則是糧食歸完倉、貓冬即將開始的分界線。這個節(jié)奏和時間把握得那么好，只能歸于農(nóng)業(yè)社會對節(jié)日“自然選擇、優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果。

清明有氣清景明之意，天氣清新、明媚、和暖，正是鳥語花香的春日時節(jié)。清明時節(jié)，桃花初綻，楊柳泛青，鶯飛草長，人們會趁著大好春光踏青出游。

而清明這一天，也是祭奠祖先、緬懷先烈的日子。因此，清明既有歡樂、賞春的喜慶氣氛，又有慎終追遠的感傷情懷。

這一天，讓我們重新思考生死，學(xué)會珍惜擁有的一切，多關(guān)心身邊的每一個人。

唯有活好當下，才是對故人最好的緬懷，也才能不負這無法重來的人生。

【詩話地理】《清明》，講述清明時節(jié)雨紛紛的地理故事