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中華五千年文明史，在歷史長河中產(chǎn)生了許許多多的節(jié)日，它們是民俗，是文化，是古韻流風(fēng)，是人文情懷。清明節(jié)，就是其中最重要的節(jié)日之一。
以時下之影響力而言，在數(shù)十個節(jié)日中，若盤點十大節(jié)日，或許有元旦、春節(jié)、元宵、清明、五一、端午、中秋、十一、重陽、冬至；若盤點五大節(jié)日，不外乎春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽；若盤點三大節(jié)日，一定是春節(jié)、清明、中秋。
當(dāng)然，你可以不同意這樣的排列，那沒嘛關(guān)系，每個人心中都會有自己的那個名單。不過，清明既是一個節(jié)氣，又是一個節(jié)日，在咱們中國人的生活中乃至精神世界里，其重要性是毋庸置疑的。
中國是詩的國度，歷代詩詞中不乏對清明的描寫和感悟，可謂詩意裝點清明，清明又寓詩情。今天就讓我們揀選一些經(jīng)典之作，以饗各位詩友和酒友。
清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
說到清明，這大概是絕大多數(shù)人能想到的第一首詩。是的，杜樊川這首七絕，可謂所有寫清明詩詞中的壓卷之作。全詩無一冷僻字，無一生澀典故，讀來瑯瑯上口，意思通曉順暢、如同白話，雖鄙野俚人亦可懂。全詩營造了一種凄清愁悶的氣氛，卻在惆悵憂懷中又見出含蓄淡雅的韻味，仿佛一幅冷峭孤麗的清明春雨圖。
這里有兩個概念要澄清，“欲斷魂”與清明節(jié)掃墓之事并無關(guān)聯(lián)，“杏花村”也不是今天山西那個杏花村。《千家詩》云：“此清明遇雨而作也”。斷魂是踏青游人遇雨而情致受到影響，所以想找個落腳的地方喝幾盅歇息避雨，也散散心頭之愁緒。杏花村在今南京郊外，后世以杏花村為酒稱，其實恰恰源于杜牧這首詩。
（唐）韓翃《寒食》 
春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
嚴(yán)格意義上講，這首詩寫的是寒食節(jié)，不過因為寒食節(jié)與清明節(jié)相距甚近（寒食通常在清明前一兩天），所以習(xí)慣上把二者放在一起，也是歷來通行的做法。韓翃的這首詩極其凝煉地描摹出寒食節(jié)皇城里的春色景致和富貴氣象，前兩句簡潔明快，白描出柳絮飄飛、柳枝曼舞的春日風(fēng)光，后兩句靈動傳神，精巧刻畫了貴族階層的恩寵和特權(quán)。
后人有一種解讀，說此詩有諷喻之義，蓋寒食節(jié)天下禁火，獨皇家貴胄可以例外，有“只許州官放火，不許百姓點燈”的同感，鬼叔以為這可能過度解讀了。從留存的一些史料看，這首詩在當(dāng)時大受皇帝及朝臣們喜歡，唐德宗因為賞識這首詩，還特意賜予韓翃“駕部郎中知制誥”的顯職，可見在那個時代并不忌諱這樣的不平等，而韓翃的高明處在于，不著議論形跡，或有譏刺之意，閱者自去體會。
（宋）陸游《臨安春雨初霽》 
世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？
小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。
素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。
陸游在寫下這首七律時已年過六旬，壯志未衰卻也一生難酬，歲月的流逝和對朝廷的失望，使得少壯之時的意氣風(fēng)發(fā)與裘馬輕狂，換來如今的惆悵感傷與愁懷無奈。但是全詩卻無頹唐之態(tài)，盡顯一個洞明了世事的花甲老人，壯懷激烈中平添了一些平靜和隱忍，然而我們依然能從這看似閑適的語句中，讀出詩人澎湃的情懷。
淅淅瀝瀝的春雨，若隱若現(xiàn)的賣花聲，那種凄清如水的景致，與其說躍然紙上，不如說直入我們的心扉。這正是大家手筆，用最簡潔曉白的語句，便能把景與情自然交融而不著痕跡。讀詩切莫匆忙，細(xì)細(xì)品味是關(guān)鍵，諸君且看那“一夜”二字，正點出詩人徹夜不眠，憂思系于家國的情懷，與頸聯(lián)之作書品茶、尾聯(lián)之迫切歸家的悠然形成鮮明對比?？梢婇e閑筆墨，卻藏不住胸中難抑之波濤。
（宋）高翥《清明日對酒》 
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。
高翥是南宋時期江南詩派的重要詩人，不屑功名，布衣終身，喜歡闖蕩江湖，致力詩畫創(chuàng)作。他的詩樸素自然，清新雅淡，如“草色溪流高下碧，菜花楊柳淺深黃”，又如“鴉落野田長趁晚，雁沉煙渚最宜秋”，遣詞精妙卻又毫無斧鑿之痕，讀來仿佛一幅完美的畫卷在你的眼前緩緩打開，有層次感，又意趣深遠(yuǎn)。
這首寫清明的七律，我以為是歷來寫到祭奠親人最好的一首。首聯(lián)直入掃墓之場景，語言看似曉白如話，實則恰是好詩的章法。紙灰比喻為白蝴蝶，何其精絕，蓋蝴蝶繞墳，乃先人泉下有知矣；杜鵑滴血之哀，狐貍眠冢之忠，對于生者的悲痛與思念，還有什么較這樣的比擬更好表達(dá)的呢！及至晚歸看到孩子們無憂無慮地玩耍，想到人生不過如此，不如有酒當(dāng)醉，到了陰間可就一滴也喝不到了啊！
（宋）吳文英《風(fēng)入松·聽風(fēng)聽雨過清明》 
聽風(fēng)聽雨過清明，愁草瘞花銘。樓前綠暗分?jǐn)y路，一絲柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加曉夢啼鶯。
西園日日掃林亭，依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索，有當(dāng)時、纖手香凝。惆悵雙鴛不到，幽階一夜苔生。
凄風(fēng)苦雨，聞聲動容，清明孤寂，葬花題銘。這哪里是覺翁，分明是那個我見猶憐的林妹妹。我瞪大了眼睛仔細(xì)看，沒錯，是傻老爺們吳文英。他所見，和她分手的地方，如今一片綠蔭；他所思，搖擺的一縷柳絲，仍系掛著一份柔情。料峭春寒，他獨自以酒為伴，本想醉夢中與她重逢，不料又被啼鶯喚醒，唉！
西園的亭臺和小徑，日日都打掃干凈，他還是習(xí)慣于到這里來看新晴的風(fēng)景，新晴，又怎見得不是心情呢！蜂兒也留戀著秋千，因為那繩上面還有她纖纖素手握過的芳馨。這位癡心情種真是一往情深啊，滿腹的惆悵傷感，總盼著她的倩影再次出現(xiàn)，可是她在哪兒呢，惟見幽寂的石階上，一夜間青苔已經(jīng)叢生......
（南唐）馮延巳《鵲踏枝·清明》 
六曲闌干偎碧樹，楊柳風(fēng)輕，展盡黃金縷。
誰把鈿箏移玉柱？穿簾海燕驚飛去。
滿眼游絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。
濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處。
馮延巳的政治才干雖然很平庸，卻不失于一個優(yōu)秀詞人的稱譽。他的詞作多寫男女相思和閑情逸致，有濃厚的文人氣息，對北宋初期詞家有較大的影響。王國維在《人間詞話》中道：“馮正中詞雖不失五代風(fēng)格而堂廡特大，開北宋一代風(fēng)氣”，劉融齋在《藝概》中也說：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深”。
這首詞就是典型的馮氏風(fēng)格。全詞于春景用墨頗多，至末兩句方收于寫情，情寓于景中，正是用五光十色、令人眼花繚亂的春景，反襯出人的孤寂和憂傷。六曲闌干，人的心緒又何止六曲；鈿箏驚燕，連成雙的燕兒也不耐凄清。游絲、落絮、紅杏、清明雨，點點滴滴都是空虛怨抑，絲絲縷縷都是傷感愁緒。
（宋）王禹偁《清明》 
無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。
昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
清明正是春深之時，卻無花可供觀賞；節(jié)日正是舉杯之期，卻無酒可供暢飲。這該是怎樣寂寞清苦的生活，就像荒山野寺的僧人，一切都顯得蕭條孤獨而興味索然。短短十四字，把一種冷清寥落的心境寫到了極致。昨天寒食節(jié)已過，從鄰家討來了新燃的火種，在清明節(jié)的大清早，天尚未明，就在窗前點上燈，還是坐下來讀讀書吧。
不得不承認(rèn)，王禹偁的這首詩，可謂佳作中的佳作。清明詩，有寫得熱鬧紛紜的，有寫得凄苦婉轉(zhuǎn)的，有把春景呈現(xiàn)如畫的，有把心境描摹出神的。王黃州的《清明》，卻把“孤獨”二字寫到了骨頭里，又像華佗刮骨療毒般一點點挑了出來。別人遣懷是釋放情感，王氏遣懷是心移旁騖，只是不知道，那書那燈可否明白！
（唐）孟浩然《清明日宴梅道士房》 
春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜。試上超然臺上看，半壕春水一城花。煙雨暗千家。
寒食后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶。詩酒趁年華。
宋神宗熙寧七年秋，蘇軾由杭州任徙守密州（今山東諸城）。次年八月，他命人修葺密州城北舊臺，并由其弟蘇轍題名“超然”，取《老子》“雖有榮觀，燕處超然”之義。蘇軾《超然臺記》謂：“移守膠西，處之期年。園之北，因城以為臺者舊矣。稍葺而新之，時相與登覽，放意肆志焉?！蔽鯇幘拍昴捍?，蘇軾登超然臺，眺望城里城外春色煙雨，鄉(xiāng)思萌動，遂作此詞。
東坡于詩詞文賦書畫上皆為大家，此詞正是他膾炙人口的眾多佳制之其中一首。全詞短小玲瓏，卻氣韻疏曠，便只是上闋“半壕春水一城花，煙雨暗千家”寥寥數(shù)語，意境已躍然而出。寒食后喝點酒，未料卻觸動鄉(xiāng)思，無奈空自嗟呀。聊以自慰，且點上新火烹煮新采的明前茶嘗嘗吧。而末了“詩酒趁年華”可謂警句，警人警己。有人說這體現(xiàn)了蘇軾“用之則行，舍之則藏”的超然人生態(tài)度，信然！
附記：
真正的品鑒，要有一定程度的代入感，體悟作者的心境和情感。所以寫下這些文字，的確是頗為耗費心力的，在電腦上敲完最后一個字的時候，鬼叔的腦袋突然就一片空白了。立起身，慢慢地踱到陽臺，暮春的北京本已暖熱，臨到寒食清明，一場春雨卻又料峭起來。夜色幽沉迷離，墻上的掛鐘嘀嗒作響，更添凄清如許。驀地有幾個句子撞進(jìn)腦核，于是不慚鄙陋也墜在這里，絕不敢造次以上先賢們之佳制，惟表后輩景仰與傳承之夙心。題曰《寒食》：
今朝買酒待清明，何事敲心動客情。
雨過深春花滿地，寒侵靜夜漏孤聲。
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