清明：悲喜共生

對(duì)海內(nèi)外所有華人而言，清明永遠(yuǎn)是一個(gè)悲情、歡情、詩(shī)情并存的特殊日子。

我國(guó)的清明節(jié)有兩層意思，一是指節(jié)氣，二是指節(jié)日。

從節(jié)氣來(lái)說(shuō)，清明是二十四節(jié)氣之一，二十四節(jié)氣是根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的不同視位而制定的，是自然氣候規(guī)律性變化的反映，較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化。“春分后十五日，斗指乙，為清明?！保?/span>《淮南子·天文訓(xùn)》）相當(dāng)于太陽(yáng)黃經(jīng)15°至30°的一段時(shí)間。一般在陽(yáng)歷四月五日 (農(nóng)歷三月)前后。一般地，每年一到農(nóng)歷三月，我國(guó)大部分地區(qū)，氣候變暖，百草樹(shù)木一改枯黃之景，逐漸萌茁，枝葉茂盛。

清明與中國(guó)古代七十二候中的“桐始華、田鼠化為鴽(音如，即鵪鶉)、虹始見(jiàn)”三候相一致。清明15天的三候中，還應(yīng)三種花信：一候桐花，二候麥花，三候柳花?；ㄐ?，花開(kāi)的信息。

七十二候節(jié)令是根據(jù)冷暖變化引起的一些動(dòng)物和植物的征象來(lái)標(biāo)記的。五天為一候，每一個(gè)候的候應(yīng)都有它特定的物候和自然現(xiàn)象。

孟春之月正月六候候應(yīng)是：東風(fēng)解凍、蟄蟲(chóng)(藏伏土中之蟲(chóng))始振、魚(yú)陟負(fù)冰、獺癸魚(yú)、雁候北和草木萌動(dòng)始。

仲春之月二月六候候應(yīng)是：桃始華、倉(cāng)庚(黃鶯)鳴、鷹化為鳩，玄鳥(niǎo)(即燕)至、雷乃發(fā)聲、始電。

季春之月三月六候候應(yīng)是：桐始華、田鼠化為鴽(音如，即鵪鶉)、虹始見(jiàn)、萍始生、鳴鳩拂其羽，戴勝降于桑。

孟夏之月四月六候候應(yīng)是：螻蟈(蛙鳴)、蚯蚓出、王瓜生、苦菜秀，蘼草死、麥秋至。

仲夏之月五月六候候應(yīng)是：螳螂生、(即伯勞)始鳴、反舌(百鴰)無(wú)聲、鹿角解、蜩(即蟬)始鳴、半夏生。

季夏之月六月六候候應(yīng)是：溫風(fēng)至、蟋蟀居壁、鷹始摯(即至)、腐草為螢、土潤(rùn)溽暑，大雨時(shí)行。

孟秋之月七月六候候應(yīng)是：涼風(fēng)至、白露降、寒蟬鳴、鷹乃祭鳥(niǎo)、天地始肅、禾乃登。

仲秋之月八月六候候應(yīng)是：鴻雁來(lái)、玄鳥(niǎo)(即燕)歸、辟鳥(niǎo)養(yǎng)羞、雷始收聲、蟄蟲(chóng)壞戶、水始固。

季秋之月九月六候侯應(yīng)是：鴻雁來(lái)賓、雀入大水為蛤、菊有黃華，豺乃祭獸、草木黃落、蟄蟲(chóng)咸俯。

孟冬之月十月六候候應(yīng)是：水始冰、地始凍，雉入大水為蜃(蛤類(lèi))、虹藏不見(jiàn)、天氣上升、地氣下降、閉塞成冬。

仲冬之月十一月六候候應(yīng)是：鶡旦(求旦之鳥(niǎo))不鳴、虎始交、荔挺出、蚯蚓結(jié)、糜角解、水泉?jiǎng)印?/span>

季冬之月十二月六候候應(yīng)是：雁北鄉(xiāng)、鵲始巢、雉雊雞乳(產(chǎn)子也)、征鳥(niǎo)(鷹屬)厲疾，水澤腹堅(jiān)。

下面我們就說(shuō)說(shuō)“清明”對(duì)應(yīng)的三候：“桐始華、田鼠化為鴽、虹始見(jiàn)”。

一候，桐始華

《說(shuō)文》：“桐，榮也?！庇郑皹s，桐也。”

桐，木名，有梧桐、油桐、泡桐等多種。《漢語(yǔ)大字典》引《本草綱目·木部·桐》“(陶)宏景 曰：桐樹(shù)有四種，青桐，葉、皮青，似梧而無(wú)子；梧桐，皮白，葉似青桐而有子，子肥可食；白桐，一名椅桐，人家多植之，與岡桐無(wú)異，但有花、子，二月開(kāi)花，黃紫色，《禮》云‘三月桐始花’者也，堪作琴瑟；岡桐，無(wú)子，是作琴瑟者?！?/span>

植物中的“桐木”(古時(shí)，將“樹(shù)”稱(chēng)為“木”)對(duì)具體的節(jié)氣變化的反映比較突出，每年一到“清明”節(jié)氣，始開(kāi)花。更為有趣的是，按《埤雅》，桐木知日月閏年，平年一枝生十二葉，閏年則一枝生十三葉，與天地合氣者也。

二候，田鼠化為鴽【 音如】

田鼠，《夏小正》正月：“田鼠出”；三月“田鼠化駕”；八月“鴛化田鼠”。正月，天氣轉(zhuǎn)暖，田鼠從洞穴出來(lái)活動(dòng)。陽(yáng)春三月，喜陰的田鼠不見(jiàn)了，回到了地下的洞中。田間的田鼠已不多見(jiàn)，而顏色相近的鴽(鵪鶉)則取而代之，隨處可見(jiàn)。到了深秋八月，在田間又多見(jiàn)田鼠，鵪鶉則飛走了。

三候，虹始見(jiàn)。

虹是一種自然景觀，用來(lái)形容天上的彩虹。《爾雅》對(duì)“虹”和“霓（蜺）”做了區(qū)分：“虹雙出，色鮮盛者為雄，雄曰虹；暗者為雌，雌曰霓?！爆F(xiàn)在也有把彩虹中“內(nèi)紫外紅、顏色鮮艷”的那一條稱(chēng)作“虹”或者“正虹”，把“內(nèi)紅外紫、顏色較淡”的那一條稱(chēng)作“霓”或者“副虹”?！昂纭笔窃趺串a(chǎn)生的呢？東漢蔡邕在《月令章句》一書(shū)中說(shuō)：虹生成于和太陽(yáng)相對(duì)方向的云氣之中。《月令七十二候》中的解釋是：“虹，陰陽(yáng)交會(huì)之氣，純陰純陽(yáng)則無(wú)?！薄读凶印ぬ烊稹分姓f(shuō)：“虹霓也，云霧也，風(fēng)雨也，四時(shí)也，此積氣之成乎天者也?！碧拼追f達(dá)的解釋是，“陰陽(yáng)氣交為虹”或曰：“陰陽(yáng)交會(huì)之氣，……云薄漏日；日照雨滴，則虹生焉”；“虹為雄，色赤白霓為雌?！北彼紊蚶ㄔ凇秹?mèng)溪筆談》中敘述到：“虹，日中水影也，日照雨，則有之。”

二十四節(jié)氣中，演變?yōu)檎焦?jié)日的只有清明，清明和春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。從活動(dòng)內(nèi)容上看，清明主要有兩個(gè)關(guān)鍵詞：掃墓和踏青。

掃墓，俗稱(chēng)上墳，是祭祀祖先和死者的一種儀式活動(dòng)。劉侗《帝京景物略》：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢(qián)置墳頭?！?/span>

清明從節(jié)氣上正排在春分之后，此時(shí)天氣回暖，農(nóng)歷三月正是春光明媚、草木蘇醒的時(shí)節(jié)，到處生機(jī)勃勃。經(jīng)過(guò)一冬的蟄伏，人們脫去冬裝，在吹面不寒楊柳風(fēng)中拜祭去世的親人，無(wú)論是田間的舊墳，還是城市郊外的公墓，希望的綠色總在清明時(shí)節(jié)如期而至，或多或少，象征著生命的春色，緩解了人們的悲戚。祭祀掃墓和踏青賞春揉合在了一起?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”。杜牧的這首名詩(shī)表現(xiàn)了清明之際人們揚(yáng)淚感慨生死、小酌享受生命的“悲喜交融”情形。

首句“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”從寫(xiě)雨起筆，描繪清明時(shí)節(jié)的環(huán)境和氣氛?！凹娂姟庇玫蒙衩?，生動(dòng)地表現(xiàn)出了春天細(xì)雨飄灑的景象，既渲染了春雨凄迷的意境，又烘托出了行人愁緒縈懷的紛亂心情。

第二句“路上行人欲斷魂”，緊承首句寫(xiě)人的心情。清明之時(shí)，人們或踏青掃墓，或與家人團(tuán)聚，而行人卻在獨(dú)自趕路，又逢上細(xì)雨紛紛，觸景生情，難免撩起心頭的愁苦和憂傷?！坝麛嗷辍比齻€(gè)字，把內(nèi)在的心情同眼前“紛紛”的細(xì)雨交織在一起，精當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了清明時(shí)節(jié)雨中行人的復(fù)雜情懷。

第三句“借問(wèn)酒家何處有”，將筆一轉(zhuǎn)，開(kāi)出了另一個(gè)境界。雨中的行人想找個(gè)歇腳的地方，既可以避雨，也可以借酒解愁。

第四句“牧童遙指杏花村”，對(duì)第三局的詢問(wèn)作了交代。結(jié)句精采傳神，一個(gè)“遙指”的簡(jiǎn)潔形象動(dòng)作，呈現(xiàn)出了行人牧童相互問(wèn)答的場(chǎng)景。順著牧童指向，杏花深處有個(gè)小村莊，村頭有個(gè)沽酒人家。目力所及村莊在望，說(shuō)“遙”，其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，只須放快腳步，很快便可遂了心愿。

長(zhǎng)按掃一掃，連起智慧橋……