傳統(tǒng)中醫(yī)理論認(rèn)為：衛(wèi)氣系由水谷精華的剛悍成分化生而成，發(fā)于肺氣而巡行全身，其性標(biāo)疾滑利，行與脈外， 主衛(wèi)外，故屬陽(yáng)。衛(wèi)氣的主要功能是溫養(yǎng)臟腑、護(hù)衛(wèi)肌表，提高人體的免疫能力。

　　衛(wèi)氣運(yùn)行協(xié)調(diào)通達(dá)，才能保證腠理（汗孔、毛竅、皮膚、肌肉、臟腑的紋理及皮膚、肌肉間）正常開(kāi)合，身體就會(huì)始終處于恒溫狀態(tài)，方能發(fā)揮其抵御外邪入侵之作用，讓人白天精神煥發(fā)夜眠香甜酣暢。無(wú)論是睡眠過(guò)多還是睡眠過(guò)少皆與衛(wèi)氣出入循行失常密切相關(guān)，當(dāng)外邪入侵人體，衛(wèi)氣充盛時(shí)就會(huì)嚴(yán)密保護(hù)人的體表及肌膚，體 表好比筑起了一道銅墻鐵壁，令外邪無(wú)法侵犯身體，五臟六腑自然也就安之若素了；若外邪入侵身體，而衛(wèi)氣虛弱，輕者會(huì)出現(xiàn)感冒、咳嗽、流鼻涕、鼻塞等癥狀，重者外邪就會(huì)登堂入室侵犯臟腑而致各種慢性疾病發(fā)生。

　　飲食不當(dāng)也可導(dǎo)致衛(wèi)氣運(yùn)行受阻。由于飲食主要經(jīng)過(guò)消化道，所以衛(wèi)氣的阻滯也就表現(xiàn)出相應(yīng)的部位特點(diǎn)。如果飲食過(guò)于偏嗜，可以導(dǎo)致衛(wèi)氣阻滯而發(fā)病。同樣，情志失調(diào)也是通過(guò)導(dǎo)致衛(wèi)氣運(yùn)行紊亂而發(fā)病的。

　　中醫(yī)還特別指出：衛(wèi)氣調(diào)控腠理，使汗液有節(jié)制排泄。這一調(diào)控作用，可以使人體固攝汗液、控制盜汗、益氣養(yǎng)陰，又可以維持人體體溫與內(nèi)外環(huán)境的平衡。當(dāng)人們運(yùn)動(dòng)之后便會(huì)汗流浹背，漸漸地流汗放緩直至止住，不會(huì)發(fā)生汗流不止的情況，這就是衛(wèi)氣固攝汗液的作用。

　　那么，我們應(yīng)該如何養(yǎng)好衛(wèi)氣呢？春溫氣升，有助于肝氣的升發(fā)舒暢，溫升太過(guò)則傷其肝；夏熱炎暑，有裨于心氣的充養(yǎng)宣達(dá)，暑熱太過(guò)則損其心；長(zhǎng)夏溽蒸，有益于脾胃氤氳化物，濕熱太過(guò)則困其脾；秋涼氣燥，有利于肺氣清肅，涼燥太過(guò)則害其肺；冬寒凜冽，有助于腎氣封藏，寒凝太過(guò)則戕其腎。四時(shí)五氣入通于臟腑，既有促進(jìn)充養(yǎng)之利，也可以其變動(dòng)而行戕賊之害。作為萬(wàn)物之靈的人，不僅具有被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化的調(diào)節(jié)適應(yīng)能力， 更能主動(dòng)順應(yīng)其變化而趨利避害，以期“生而勿殺，長(zhǎng)而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑”，這便是四氣 調(diào)神的意義之所在。

　　衛(wèi)氣在人體的運(yùn)行是不會(huì)停止的，如同天地日月運(yùn)轉(zhuǎn)一樣。衛(wèi)氣與營(yíng)氣同為水谷之氣所化，是人體陽(yáng)氣的一 部分，散布到經(jīng)絡(luò)之外的淺表部分。人體的安康，依賴陽(yáng)氣和衛(wèi)氣，陽(yáng)氣在人體之中有眾多功能：保持溫度、濕 度正常，推動(dòng)血液運(yùn)行，推動(dòng)大小便排泄，像衛(wèi)士一樣防御體外的邪氣、邪風(fēng)，一旦衛(wèi)氣受損，就會(huì)叢生百病。

　　無(wú)論何種養(yǎng)生方式，其主旨皆為調(diào)養(yǎng)身心、調(diào)節(jié)衛(wèi)氣、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病。至于正虛感冒、慢性鼻炎、大 抵為衛(wèi)氣不固，易感風(fēng)寒，反復(fù)難愈者，可服用“玉屏風(fēng)散或沖劑”。治虛人腠理不固，易感風(fēng)邪。臨床常用于 治療過(guò)敏性鼻炎、上呼吸道感染屬表虛不固，經(jīng)常外感風(fēng)邪者，以及患有慢性疾病易于傷風(fēng)感冒而致病情反復(fù)者。

　　衛(wèi)氣肩負(fù)著守衛(wèi)身體健康的任務(wù)。它是人體疾病預(yù)防和保健養(yǎng)生的第一道安全閘門(mén)。 (陳博新)