八宅風(fēng)水為風(fēng)水理氣派一支，是以后天八卦（洛書）發(fā)展而成，根據(jù)兩卦之間的變化來用作八方，并與天上的北斗九星相對應(yīng)，并可根據(jù)的五行屬性得知對應(yīng)方位的性質(zhì)。言八宅風(fēng)水，必提大游年法，亦即九星飛宮法。而在運用大游年法的過程中，確定伏位是至關(guān)重要的第一步，但在古今內(nèi)外、各種分支門派卻在'伏位'的確定上眾說紛紜。有以大門為伏位，有的以坐山起伏位，有的以命卦起伏位，各持己見，互不買賬，也是目前八宅派風(fēng)水被其他理氣派風(fēng)水所詬病最多的地方之一。本文以幾種最常見的伏位確定方法，并略作分析以拋磚引玉。

以大門來確定伏位

即大門開在何方，就以該方位為伏位，以《陽宅十書》《陽宅三要》為代表。例如：大門開在離方，即以離為伏位。大門在巽方，就以巽為伏位。其以氣場為依據(jù)，認為伏位即氣口，我們的居住環(huán)境離不開氣，氣的流動必然產(chǎn)生氣場，門是氣場進出的必由之路，故以門向來定伏位。

但現(xiàn)代商品住宅中，門作為進出住宅之用途，卻從某種意義上失去了'氣口'的作用，因為宅主只有在進出之時才會開門，其余時間多為關(guān)閉，氣場也就隨之隔絕，無法納氣，故以門起伏位不適用現(xiàn)代的普通商品住宅。但針對商鋪、銀行、餐飲、城郊的自建房、四合院等大門經(jīng)常保持打開，以采納吉祥之氣，可適用門上起伏法。

以坐山來確定伏法

這個方法依據(jù)的理論是住宅磁場理論。磁場與氣場不同，它的方向具有一定的規(guī)律，所以定下了住宅的坐山方位也就是定下了磁場，并不會因為入口不同而發(fā)生變化。這種說法在港臺，以及廣東地區(qū)比較流行，目前市面上的電子風(fēng)水羅盤多以此法為主。

但，當今的商品房結(jié)構(gòu)復(fù)雜，坐向難定；古人以大門來立向，今大門既已失去了'氣口'的作用，難以立向，又何來坐山之說？若以大門立向，大門向東，坐山為兌，從磁場的角度來定伏位為兌；但進門后必定大關(guān)其門，如用南面陽臺的大窗納氣，似乎又應(yīng)以陽臺定向，陽臺在南，坐山應(yīng)在北，伏位為坎。又例如：一幢商住樓，大門在北，則從北面上樓梯，該樓應(yīng)是，但每戶人家的坐向都可能有所不同，可以說，八個方位的坐向都有可能出現(xiàn)。以磁場定伏位，在某種情況下，也有其弊端。

以命卦來確定伏位

這個方法依據(jù)的理論是人的三元命卦來定伏位，以《八宅明鏡》的論述為代表，將人的年命、三元與住宅的陰陽屬性向結(jié)合。如果人是東四命卦，那么伏位應(yīng)在東四位;如果人的西四命卦，那么伏位應(yīng)在西四位進行配合，達到'人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶'。

僅僅將住宅與命卦匹配在一起而論吉兇，而忽略了住宅周圍已然存在的自然景物、氣場等，所謂'氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水'，好的住宅風(fēng)水不會因為不同的人住進去而不一樣。古人其實也早有說法：' 蓋三吉宅，不論東四命人、西四命人居，俱總有吉無兇。不過只分大發(fā)小發(fā)耳，斷無不發(fā)者，此論陽宅之妙法。余宅類推。'

窗戶或高房起伏法

以窗戶為伏位依據(jù)是人們進門后就把門關(guān)上了，無法納氣，窗戶反而常開，所以應(yīng)該以窗為伏位。這種說法其實是氣場之說的延伸，卻忽略古人之房屋也有窗戶，既然大門和窗戶都可納氣，那為何古人以門作為伏位？竊以為大門為整個住宅的氣口，而窗戶則是各房屋之氣口，有整體和局部之分。故不宜以窗戶起伏法。

高房起伏法則更是少見于古書，古人只說吉星必須落在主位，即高大的房屋上，翻遍一些經(jīng)典的陽宅風(fēng)水古書，少有此法記載，且現(xiàn)代商品住宅很少有高低房。

以上的幾種確定伏位的方法各有利弊，其中以門上起伏法和坐山起伏法較為流行，建議可根據(jù)現(xiàn)實生活來定，正如現(xiàn)代商品住宅不單單只看所購戶型，亦需測定小區(qū)、單元樓、樓層的風(fēng)水狀況。